- DingLin2 wrote:以下为转贴：
八十一子 wrote:
看来阿姗去听了某个neo-con的演讲。☺
美国人支持以色列，跟宗教有很大关系。基督教和犹太教同源。
http://www.irib.ir/worldservice/chinese/books/gulanjingzhujie/22.htm
伊朗伊斯兰共和国对外广播电台话语台：
第二十二课
奉至仁至慈的安拉之名
亲爱的读者朋友们，你们好。在今天的节目里，我们接着给大家介绍黄牛章第四十八到五十二节经文.
真主在黄牛章第四十八节经文中讲道“你们当防备将来有这样的一日，任何人不能替任何一方帮一点儿忙，任何人的说情都不蒙接受，任何人的赎金都不蒙采纳，他们也不获援助。”
这节经文针对人们对后世所抱的四种错误的思想及希望给予了指正.犹太人认为：他们的父辈能使他们远离刑罚，或者他们的领导者能在真主跟前为他们说情，或者他们的朋友能帮助他们，或者他们可以用钱财来赎罪。而真主则提醒他们：在那一日任何人任何东西都不能阻挡犯罪者受到惩罚。每个人都希望自己得到搭救，所以，除了信仰和善行，不应对任何东西报有希望。
当然真主是仁慈的主，因此，真主在今世为人敞开了忏悔的大门，在后世，人可以得到说情，这样就使犯罪的人不至于太绝望。
当然忏悔和说情的条件是人不应更加大胆的去犯罪或屡教不改，而是应该远离罪恶。
因此，这节经文否认了犹太人所抱有的毫无条件的就可以得到说情的错误观点。同样，基督教徒的关于耶稣殉难是为了拯救它的追随者，为他们赎罪的这一观点也是不被《古兰经》接受的。
黄牛章第四十九节经文讲道：
“当时，我拯救你们脱离了法老的百姓，他们使你们遭受酷刑，屠杀你们的儿子，留存你们的女子，这是从你们的主降下的大难。”
法老为了巩固自己的政权，以各种莫须有的借口杀害以色列后裔中的青年人，男人，，然后奴役他们的妇女，以便稳定自己的政治和统治。
《古兰经》认为：艰难困苦、自由、安逸等均是一种考验，以便人完全发挥自己的才能，达到完美。而真主在第五十节经文中阐明了真主赋予以色列人的另一个恩典“我为你们分开海水，拯救了你们，并溺杀了法老的百姓，这是你们看着的。”
这些经文讲到了以色列人是怎样从法老手中得救的，这本身就是真主的一个伟大迹象。
真主命令穆萨将他的民众带出埃及，但是，当他们接近尼罗河时，发现法老的军队从后面追了上来，恐怖与忧虑笼罩了以色列人。
在真主的意欲下，穆萨用手杖打了一下大海，于是海水一分为二，尼罗河中为以色列民族闪现出了一条道路。但是当法老的军队追逐他们到尼罗河的中间时，河水便合二为一，法老的军队全军覆没。
以色列民族平安得救，他们亲眼目睹了真主的奇迹，并看着法老的军队在他们的眼前灭亡。还有什么恩惠和仁慈比这更伟大的呢？
《古兰经》黄牛章第五十一节经文中讲道：
“当时，我与穆萨约期四十日，在他离别你们之后你们认犊为神，你们是不义的。”
当以色列民族从法老的手中得救后，穆萨奉命，为了获得圣经而离开自己的民族四十天，进入图尔山中。在这短短的时期内，以色列民族经受了重大的考验。有一叫萨米里的男人用人民的金银财宝雕塑了一个牛犊。牛犊可以发出牛叫的声音。这引起了人们的惊奇，赞叹。
萨米里号召人们崇拜这一金雕的奇怪的牛犊。大多数人们追随了他。他们不但不崇拜真主，反而崇拜牛犊。穆萨作为先知和他们的领袖为了把他们从法老的折磨下拯救出来而受尽磨难，但是他们却背叛了穆萨。
穆萨从图尔山中返回自己的族中时，以色列民族明白了自己所做的丑事。但是真主是仁慈的主，因此，真主原谅了他们的罪过。
黄牛章第五十二节经文讲道：“在那件事之后，我饶恕了你们，以便你们感谢。”
真主在自己的仆人初犯罪时是不惩罚他们的，而是给他们一定的机会，也许他们会悬崖勒马，悔过自新。
在这件事情中，真主原谅了以色列民族的过错，为他们感谢穆萨而创造了条件。通过这几节经文我们明白了以下几个道理：
（１）在我们的日常生活中，我们应当重视后世，不应当为了朋友，金钱，名誉，地位而误入迷途。因为在复生日，任何人都不会为别人而着想，任何说情，后门都无济于事，金钱和地位不会使他们免受复生日的惩罚。
（２）青年人是法老所要消灭的首要目标，当今的世界霸权主义者用文化渗透来使青年人道德败坏，精神和肉体崩溃。他们通过自己的广泛宣传，使女人成为被人娱乐的工具。
（3） 摆脱不义者的压迫是真主的最大恩惠。信士应该尽最大的努力来摆脱这一压迫，真主一定会援助他们的。
（4）众先知，负有引导人类社会走向幸福的重任，穆萨离开自己的民众四十天，他的民众就步入了歧途，如果真主在整个人类历史的长河中，从没有派遣过使者的话，情况又会是怎样的呢？
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穆萨者，摩西也。
DingLin2