- 梦冉 wrote:
xw, 你没有走题. 如果秦始皇是值得歌颂的, 我说那么多反对的话做什么? :) 我们又何必要指责张艺谋他们呢? :)
这里有一个背景，经历的人都明白。如果单纯是秦始皇，就单纯。如
果是为某种暴政献媚，镇反、右派、饥荒、“焚书坑儒”，天下大乱
，六亿人口不斗行吗？这才是切身的感受。
这是我的一点看法。(陶潜咏荆轲也谶当世的。)
就算有但丁歌颂另一个"暴君", 并不能说服我他们这样做是正确的.
仔细想想，但丁是有世界帝国的思维的。古罗马情节，基督一神教情
节，自然生凯撒情节－－此见其筑《世界帝国》一书。当然，这是一
种政治思维，无可厚非。只是帝国要以意大利为核:-)
我贴里谈的更是一种坚定，象但丁说的：走自己的路，让别人去说吧
。当凯撒化身成了这种意志，也就升华成了精神。
如果说历史上存在的事情, 因为存在就都是正确的. 那么, 历史怎么会向着更光明更有智慧的方向发展呢? 人的反省, 人的抉择, 人的努力又从何说起呢?
要多种思维的并存。左一些的思维更趋向理想，天堂与未来，而大地
往往承载着历史的惯性。但是未来，未来确实应该更文明。
知识分子的良知或道德是为了每一个人得到应有的尊重. 这是精神上的根本道德.
但也得顾及平衡。比如知识分子往往与农民的利益产生冲突，这时候
，农民便不听知识分子的了。
既使，囚犯与军中的人权，残疾者，疯人院，动物保护，绿色和平等
等等等，这些都是各种人类的平衡才可以的。
比如，前不久就有人责怪，人大代表某种人类不够。
我知道国外王室，宗教团体，都对慈善事业，环保有劲头的。
暴君的根本错误就是将人的生命视若草芥.
赢政如是，凯撒倒是宽赦俘虏的。这是政治家的自信，暴政，往往发
端于不自信。凯撒打高卢，旋进攻罗马，好在他死得早。
古罗马奥古斯都以后，一直到尼禄，愈来愈暴。
自立前不久研究僭主，我忽然研究起来了暴君。根源是哈德良的一句
话：宫廷教育是世间最差的教育，记忆犹新。
xw