玛雅 wrote:
记者：说到孔子，听说你对他也有新的见解。
刘震云：新说不上。孔子本来就那样，是我们用我们的混乱思维，如刘跃进之思维，把一件事说成了另一件事。一误会也是两千多年。老人家说过一些话，徒弟们整理出来，盛行两千多年，成了中华民族建立和维持社会秩序的纲领性文件。文件没有错，话也没有错，话那么用也没有错，问题在于，我们对说这话的老人家，误解可就大了。对说话人误解了，接着对他的话的误解，可就差之毫厘，谬以千里了。这是演了两千多年的一出喜剧。主角已不是孔子，而是运用孔子的人。先说至圣先师的定性吧。我们都认为他是一个有极端责任心的忠厚人，错了，孔子是一个极端刻薄的人。《论语》开篇一段，说过这么一句家常话：“有朋自远方来，不亦乐乎？”我们认为朋友远道而来，孔子很高兴。事到如今，我们还把这标语挂到机场或酒店。但我们从来没有设身处地替他想一想，如果几个朋友在一起聊得很深入也很开心，突然闯进一个人，不显得多余吗？正是跟身边的人没话说，突然来了一个人，才这么高兴，给了他一个脱身的理由。至于闯进来这人，是不是朋友，还另说着呢。只是给摆脱身边的人，提供了一个借口。我说这话的前提是，子又曰：“人生有一知己足矣。”可见身边缺说得着的朋友。这么拐着弯骂人，我们硬是没听出来。再比如，“君君臣臣，父父子子”，也被我们当成建立社会秩序的纲领。如果社会已经这样了，这不是废话吗？恰恰街上都是乱的，君没君的样子，臣没臣的样子，爹不像爹，儿子也不着调，才让孔子这么着急。这还不是问题的关键，问题的关键是，孔子认为的君臣父子，和大家认为的君臣父子，皮不一样，瓤也不一样。更深一层意思是，孔子着急的也不是君臣父子，而是生活的整体，借从上到下这些人，提纲携领说一下罢了。《论语》通篇下来，多是骂人的话。我们把这种幽默，当成了正经话来听。什么叫幽默，这种误解才叫幽默。

刘震云：谢谢。如果能在去汴梁的路上，再碰到几个知心朋友的话。