- 两本天差地别的书同时读，会有很多感触。我在读《四书五经》（袖珍本）的时候也翻圣经。发现有一些有趣的对应：
四书五经包括：《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为四书，《易经》、《诗经》、《书经》、《礼记》、《春秋》是五经。
比如诗经就可以对应雅歌和诗篇，列王纪与历代志就可以对应春秋，论语可以对应箴言。
搞比较文学的可以尝试探讨这个题目。不过，四书五经也真的不能跟圣经比，一比就知道什么是粗糙的了。四书五经太世俗了，太没精神气质了。易经这一部分是圣经没有的。这其实也是非常世俗的：一方面是算命，一方面是自然科学研究成果。中国的经书里没有预言启示录之类、宣扬神迹的。
旧约：
创世纪
出埃及记-Exodus
利未记-Leviticus
民数记-Numbers
申命记-Deuteronomy
约书亚记-Joshua
士师记-Judges
路得记-Ruth
撒母耳记上-1 Samuel
撒母耳记下-2 Samuel
列王记上-1 Kings
列王记下-2 Kings
历代记上-1 Chronicles
历代记下-2 Chronicles
以斯拉记-Ezra
尼希米记-Nehemiah
以斯帖记-Esther
约伯记-Job
诗篇-Psalms
箴言-Proverbs
传道书-Ecclesiastes
雅歌-Song of Songs
以赛亚书-Isaiah
耶利米书-Jeremiah
耶利米哀歌-Lamentations
以西结书-Ezekiel
但以理书-Daniel
何西阿书-Hosea
约珥书-Joel
阿摩司书-Amos
俄巴底亚书-Obadiah
约拿书-Jonah
弥迦书-Micah
那鸿书-Nahum
哈巴谷书-Habakkuk
西番雅书-Zephaniah
哈该书-Haggai
撒迦利亚书-Zechariah
玛拉基书-Malachi
马太福音-Matthew
马可福音-Mark
路加福音-Luke
约翰福音-John
使徒行传-Acts
罗马书-Romans
哥林多前书-1 Corinthians
哥林多后书-2 Corinthians
加拉太书-Galatians
以弗所书-Ephesians
腓立比书-Philippians
歌罗西书-Colossians
帖撒罗尼迦前书-1 Thessalonians
帖撒罗尼迦后书-2 Thessalonians
提摩太前书-1 Timothy
提摩太后书-2 Timothy
提多书-Titus
腓利门书-Philemon
希伯来书-Hebrews
雅各书-James
彼得前书-1Peter
彼得后书-2Peter
约翰壹书-1 John
约翰贰书-2 John
约翰叁书-3 John
犹大书-Jude
启示录-Revelation
- 椹収鍏�
Agree, agree. - xwDisagree.
细论的话，给我两生也论不完，粗说诗歌吧。
我以为诗经中的题材，意象，诗歌形式就比诗篇来得丰富。
当然雅歌与约伯记的篇幅（玛雅忘了提约伯记），有时候就要拿楚辞
来对应了，我以“山鬼”拟雅歌。。。
旧约原应该收集一些上古阿拉伯一带的传奇诗篇的，可惜犹太人太古
板？或者说收集的能力有限，故而只存留了些大卫或所罗门作的宫庭
歌曲。当然，这些歌曲中有不少精华，但也有太多雷同。
我觉得西�
- 椹収鍏�Depends on how you view them.
For two things which are both complicated and delicated, you can always find out which is better than which based on different standards.
- fanghuzhai读经有感
方壶斋
国内说读经，读的是四书五经。我这里说的是读圣经。对于不信教的人来说，圣经似乎是一种应该敬而远之的东西， 好像一沾上它，就有“教”味了。 其实圣经之作为西方文学典籍的地位已经是世所公认的。单就这一点说，读圣经就是一件很有益处的事情。圣经的语言很特别。我曾经想过，中国的四书五经，内容也很丰富，智慧也很广博，足以抵得过圣经，可是去读的时候，感觉不到有圣经语言的魅力。即使是去读传教士翻
- 鎶兼矙榫�圣经里最没意思的是利末记了。里面写的都是幔子该多长啊，燔祭该怎么举行啊什么的，看了就丧气。跟看那个《仪礼》一样无聊。还有那个创世纪的谁生谁谁生谁，看的稀里糊涂，就觉得一堆人生来生去。
- 涓冩牸哈哈同感，不过礼记里不厌其烦得说各种祭祀礼仪也够烦的。
- xw喂，你这两个王小波一唱一和，礼记和利末记就不行啦，创世纪就不
行啦？这人类学找到一个猿的骨头还如获珍宝呢，放在手头的上古典
籍怎又视同粪土了呢？
这西方人就反了个个：为了查核那方舟，不晓得花了多少人的毕生精
力。还有考证方舟上那么多动物，就连达尔文在南美还好奇呢。最有
意思的是，圣经植物的考证，因为沙漠上的植物不多，最后把女孩的
名字都考成了植物（植物名字好听啊）。
- adagio哈哈，我就知道古董会跳出来的。
礼仪的东西，我也烦的。但人生如此乏味，钻那些个幔子总比杀人强吧。我们需要光，需要彩，即使是层层叠叠的梦幻呢。
- thesunlover圣经的一个重要部分是所谓的预言，除了有关希伯莱历史和弥赛亚的，甚至还有一些
“科学预言”，如“神将大地悬在空中”(约伯记)等等。预言的最后实现、证实被
基督徒引为圣经的权威和神迹证明。
请问“四书五经”里有没有什么已证或未证的预言？
- xw礼记中：同姓不能结婚，后来科学证明了近亲结婚的诸多不利。
上古的语言模糊，能不能预言后事，全在于后来人。
比如易经的二元分析，与以后的逻辑分析，电路，二进制。。。这些
也都是后来人的事情。
故而我有前面那两个贴子。
古希腊的天文学家亚里士达克早就把太阳，而不是大地，说成是宇宙
的中心。哥白尼的思想并不空穴来风。
（我这里纯粹是讨论，并无意于谁对谁错，更没有针对什么宗教的意
思。也是为了不
- 浠よ儭鍐�vow，比较是思考的起源。一比较，思想就要飞起来了。不过这次没有弄好。四书五经怎么会和圣经比到一起去？除了有个经字相同，根本就属於不同的domain嘛。:)
中西旧学的源头，自16世纪以来就大体已有定论，众所公认。比如孔子的论语，对应苏格拉底的对话。二者所谈所论所著所传有惊人的相似，著作的方式也大致相当，都是其后人学生整理而成。年代也惊人的相近。其后各经，可以在道德、文化、政治领域依次类比。不过在宗教与科学�
- adagio
那众神撒了些啥？总得撒点啥吧，我估计撒了些口水。
- 浠よ儭鍐�
vowww, 对呀，然也！所以不就叫论语嘛！
- God开玩笑。《四书五经》好就好在世俗，虽然有时读起来有点气背。那《圣经》，没有疯病是绝写不出来传不下去的。