自立兄的这篇文章我读了几遍,可以说弄懂了(罕见. :-). 海德格尔和帕格森的时间观似乎比较易懂, 萨特的时间观就觉得稍有些不太明白,可否请自立兄再阐述一下? 谢谢.
http://www.chinaeweekly.com/viewarticle_gb.aspx?vID=442
http://www.chinaeweekly.com/viewarticle_gb.aspx?vid=472
http://www.chinaeweekly.com/viewarticle_gb.aspx?vid=503
- posted on 11/21/2006
这几天电脑IP掉了，费劲疤瘌地修好。迟复为歉！
萨特崇拜是十年前了，大概。
现在看来，他的时间观有些矛盾。
他的主要观念是 选择 ；但是，按照他的 存在先于本质 ，时间走向是未来决定过去，就是说，你的目的决定意志和行动；但是，他又说，选择的自由是被迫的——过去的决定性不能小看。这样， 选择 就成为一种冲刺，一种从过去倾前的冲刺。
这和前面说的未来决定现在有矛盾了。
他许多文学有此选择主题。
所以，我觉得定义萨特很难。他的主要好处，是叫年青人敢于选择，叫中年人敢于选择怀疑这个选择；叫老年人背弃选择的灵性和正确，持相对主义——这样，他就多全齐美了。
问题在于，象海德戈尔定义存在一样。人是现存在——存在是超越对象——这样，人就要超越，象上帝看齐了。于是，许多人说他冒犯了哲学和康德。
萨特也是这个问题。他的概念其实是文学概念不是哲学概念。空虚，无，自由，选择，厌恶。。。。。都是不可界定的文学概念。
若之参考。
- posted on 11/29/2006
thank, zili. Sorry to get back to you late--mayacafe was down for quite a few days. What you said is very helpful. However, I don't feel his 未来决定论contradicts his 过去决定性. I think it's a most fascinating idea of time that I have ever heard of; it shows the intensity of human being's existence. (sorry I can't type chinese now.)
zili wrote:
这几天电脑IP掉了，费劲疤瘌地修好。迟复为歉！
萨特崇拜是十年前了，大概。
现在看来，他的时间观有些矛盾。
他的主要观念是 选择 ；但是，按照他的 存在先于本质 ，时间走向是未来决定过去，就是说，你的目的决定意志和行动；但是，他又说，选择的自由是被迫的——过去的决定性不能小看。这样， 选择 就成为一种冲刺，一种从过去倾前的冲刺。
这和前面说的未来决定现在有矛盾了。
他许多文学有此选择主题。
所以，我觉得定义萨特很难。他的主要好处，是叫年青人敢于选择，叫中年人敢于选择怀疑这个选择；叫老年人背弃选择的灵性和正确，持相对主义——这样，他就多全齐美了。
问题在于，象海德戈尔定义存在一样。人是现存在——存在是超越对象——这样，人就要超越，象上帝看齐了。于是，许多人说他冒犯了哲学和康德。
萨特也是这个问题。他的概念其实是文学概念不是哲学概念。空虚，无，自由，选择，厌恶。。。。。都是不可界定的文学概念。
若之参考。
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