来源:文汇读书周报
现在人读书有个问题:书越来越多,到底该怎么读?
汉朝人东方朔吹嘘他“三冬,文史足用”。唐朝人杜甫自说“读书破万卷”。宋朝以后的人就不大敢吹大气了。因为印刷术普及,谁也不敢说书读全了。于是分出“正经书”和“闲书”,“正经书”中又限制为经、史,甚至只有“九经、三史”要读,其他书可多可少了。
现在我们的读书负担更不得了。不但要读中国书,还要读外国书,还有杂志、报纸,即使请电子计算机代劳,恐怕也不行。总而言之是读不过来。光读基本书也不行:数量少了,质量高了,又难懂,读不快,而且只是打基础不行,还得盖楼房。怎么办?就说中国古书吧,等古籍整理出来不知何年何月,印出来的只怕会越多而不是越少,因为许多珍贵古籍和抄本都会印出来。而且古书要加上标点注释和序跋之类,原来很薄的一本书会变成一本厚书。古书整体并没有死亡,现在还在生长。好像数量有限度,其实不然。《易经》、《老子》从汉墓里挖出了不同本子。《红楼梦》从外国弄回来又一个抄本。难保不再出现殷墟、敦煌、吐鲁番之类。少数民族有许多古书还原封未动,或口头流传。古书现在是增的多减的少。也许理科的情况好些,都已经现代化进了新书里了;可是新书却多得惊人,只怕比文科的还生长得快。其实无论文理法工农医哪一行,读书都会觉得忙不过来吧?何况各学科的分解、交叉、渗透越来越不可捉摸,书也跟着生长。只管自己研究题目,其他书全不看,当然也可以,不过作为一个社会活动中的人若总是好像“套中人”,不无遗憾吧?现在该怎么读书?看来对这问题感到迫切的是成年人。儿童和青少年自己未必有此感觉。老年人读书能力,至少是目力和记忆力也大不如前了。所以书读不过来的问题只怕主要是从二十几岁到五六十岁以知识为职业的人的烦恼。对这些人讲读基本典籍当然对不上口径。这也许是有人想提倡读基本书而未得到响应的原因之一吧?卖得多的书未必读的人多,手不释卷的人也许手中是武侠和侦探小说或则试题答案,嚷没工夫读书的人说不定并不是急于读书,不过闲谈几句读书似也无妨。
照我的想法,同是读书人,读同类的书,只讲数量,十八岁的不会比八十岁的读得多。所以刚上大学不必为不如老教授读书多而着急。应当问的是:自己究竟超过了那位八十岁的老人在十八岁时的情况没有?若是超过了或大致相等,就可放心;若是还不如,那就该着急了。读书还不能只比数量,还得比质量,读的什么书,读到了什么。我想,教书的人,特别是教大学的人,应当要求十八岁的学生超过十八岁的自己。我教过小学、中学、大学,我自己觉得有不如学生之处,也有胜过学生之处,要教的是后者,不是前者。也许这就是我多次教书都尚未被学生赶走之故吧?甚至还有两三次在讲完课后学生忽然鼓掌使我大吃一惊的事,其实那课上讲的并不是我有什么独到之处。由此我向学生学到了一点,读书可以把书当作教师,只要取其所长,不要责其所短。
话说回来,二三十岁的人如果想读自己研究以外的书,如何在书海之中航行呢?我的航行是迷了路的,不能充当罗盘。假如必须说点什么,也许只好说,我觉得最好学会给书“看相”,最好还能兼有图书馆员和报馆编辑的本领。这当然都是说的老话。我深感当初若能学到旧社会中这三种人的本领,读起书来可能效率高一点。其实这三样也只是一种本领,用古话说就是“望气术”。古人常说“夜观天象”,或则说望见什么地方有什么“剑气”,什么人有什么“才气’,之类,虽说是迷信,但也有个道理,就是一望而见其整体,发现整体的特点。用外国话说,也许可以算是1890年奥国哲学家艾伦费尔斯(Ehrenfels)首先提出来,后来又为一些心理学家接受并发展的“格式塔”(Gestalt完形)吧?二十世纪有不少哲学家和科学家探讨这个望其整体的问题。从本世纪初到现在世纪末,各门学术,又是分析,又是综合,又是推理,又是实验,现在仿佛有点殊途同归,而且越来越科学化、数学化、哲学化了。这和技术发展是同步前进的。说不定到二十一世纪会像十九世纪那样出现新局面,使人类的眼光更远大而深刻,从而恢复自信,减少文化自杀和自寻毁灭。
从前“看相”的人常说人有一种“格局”。这和看“风水”类似。王充《论衡》有《骨相》篇,可见很古就有。这些迷信说法和人类学、地理学正像炼丹术和化学、占星术和天文学一样,有巫术和科学的根本区别,却又不是毫无联系,一无是处。不论是人还是地,确实有一种“格局”。
从前在图书馆工作的人没有电子计算机等工具,甚至书目还是书本式,没有变成一张张分立的卡片。书是放在架上,一眼望去可以看见很多书。因此不大不小的图书馆中的人能像藏书家那样会“望气”,一见纸墨、版型、字体便知版本新旧。不但能望出书的形式,还能望出书的性质,一直能望到书的价值高低。这在从前是熟能生巧之故。编书目的,看守书库查找书的,管借书、还书的,都可能自己学得到,却不是每人都必然学得到。对书和对人有点相似,有人会认人,有人不会。书也有点像字画。
从前报馆里分工没有现在这么细,那时的编辑“管得宽”,又要抢时间,要和别的报纸竞争,所以到夜半,发稿截止时间将到而大量新闻稿件正在蜂拥而来之时,真是紧张万分。必须迅速判断而且要胸有全局。许多人练出了所谓“新闻眼”、“新闻嗅觉”、“编辑头脑”。
若能“望气”而知书的“格局”,会看书的“相”,又能见书即知在哪一类中、哪一架格上,还具有一望而能迅速判断其“新闻价值”的能力,那就可以有“略览群书”的本领。因而也就可以“博览群书”。据说诸葛亮读书是“但观大略”,不知是不是这样。
其实以上说的这种“格式塔”知觉在婴儿时期就开始了。人人都有这种本领,不过很少人注意自己去锻炼并发展。要练这种“略览”又“博览”的“望气”工夫比学武术和气功还难。另外还有个补救办法是把人代替书,在人多的地方练习观察人。书和人是大有相似之处的。学学给人作新式“看相”,比较比较,为的是把人当作书读。这对人无害,于己有益。“一法通,百法通”。
=========
老爷子还挺会安慰人的,我就天天看人,当看书了。
- Re: (金克木)现在书该怎么读posted on 07/15/2008
写得不错。金克木是不是和钱钟书当年并称清华三动物的那个才子?老爷子贴子写得不错。
当然,这贴子里面的话如今都是网上大道理了。没有什么太希奇的了。就我这个普通网友,都有这个本事了,一看那贴子,就知道它大致什么类型的人写的,应该归为哪一类,值不值得读,值不值的砸。听着又象吹牛一样?:-) - posted on 07/15/2008
我看这标题应该叫“现在怎么选书读”。
在华盛的世界中,感觉有点古色古香的书尚可一读。我个人时间不够
,那些把一根鸡毛写成大部头的书一概不读。有些书,看看电影也就
够了。值得读的书,百读不厌,比如庄子,陶潜:
知士无思虑之变则不乐;辩士无谈说之序则不乐;察士无凌淬之事则不乐:
皆囿于物者也。。。
还有:
“德荡乎名,知出乎争”
&
此思想,此智慧,再加之以大韵。这样的好书,难道不值得一遍又一
遍地读?尼采,海德格尔,能读原著当然好,不然也罢。
- posted on 07/15/2008
我看书是先看一本儿,肯定有读不懂的地儿,再找其他相关的书看,肯定还有读不懂的地儿,接着找。至于阅读的方向,看到哪儿算哪儿。各种字典词典辞典如果都有了自然好,可都太厚也太枯燥了。我就是高中时候在图书馆里看了一本儿《亚洲名著导读》,然后按图索骥,找了一大堆日本、韩国、印度、泰国、苏联等等国家的书看,后来发现应该和中国的书比较着看才好,就又看中国的,后来发现对亚洲史和亚洲地理不了解,就又找这些方面的东西看。另一条路子是看侦探小说,进而看刑法和民法,接着看法医、物证、痕迹学、指纹学。在有一条路子是听音乐、下围棋、画画这样的,实践中就需要参考书,不得不看。看书得和生活互动,突然觉得什么需要看了,就找来看,别人有的想法自己可以试试看,用作聊天儿也不错,书上没有的,那就只好自己受累自己写了么。 - Re: (金克木)现在书该怎么读posted on 07/15/2008
xw的意见好。
剑客的读书法子牛。
剑客莫非在公安大学?前段看你还鉴定法医了。
我兄长原来好像学指纹毕业的,后来工作都不用了,荒了。抓住嫌疑犯就审,都不用什么化验了。:) - Re: (金克木)现在书该怎么读posted on 07/15/2008
我怎么觉得这篇和那篇教富人怎么做人的很像?吃太撑了?;) - Re: (金克木)现在书该怎么读posted on 07/15/2008
真惭愧,我是看到老图回帖了才跑进来看这家伙又说了什么妙语的,结果发现n多牛人都回帖了,挣扎了很久,要不要读老爷子的帖子呢?
最后的结论:不读。读书人怎么读书和女人怎么穿衣服其实讲究的是个性嘛。
吃得撑的人还不少呢。哈哈。 - Re: (金克木)现在书该怎么读posted on 07/16/2008
xiaoman wrote:
真惭愧,我是看到老图回帖了才跑进来看这家伙又说了什么妙语的,结果发现n多牛人都回帖了,挣扎了很久,要不要读老爷子的帖子呢?
最后的结论:不读。读书人怎么读书和女人怎么穿衣服其实讲究的是个性嘛。
吃得撑的人还不少呢。哈哈。
一样的读书,知道为什么金克木有名,而大家没名么?
别听老图放炮。该读还得读。:)
个性?小人物还有个性?没听说过。
个性是名人的专利。
- Re: (金克木)现在书该怎么读posted on 07/16/2008
小人物怎么没有个性了?我看你的个性鲜明得很。:)
另外,读书又不仅仅是为出名。别那么功利。
我读书就是愉悦心身,想读什么读什么,爱怎么读怎么读。 - Re: (金克木)现在书该怎么读posted on 07/16/2008
算了,我不和你扯了,撤。道不同不相为谋。
对男性而言,功利心是无法抛弃的,就像对女性而言,爱美之心无法抛弃一样。 - Re: (金克木)现在书该怎么读posted on 07/16/2008
哈哈,其实男人最要紧的是虚荣心。
xiaoman wrote:
算了,我不和你扯了,撤。道不同不相为谋。
对男性而言,功利心是无法抛弃的,就像对女性而言,爱美之心无法抛弃一样。 - posted on 07/16/2008
xiaoman wrote:
算了,我不和你扯了,撤。道不同不相为谋。
对男性而言,功利心是无法抛弃的,就像对女性而言,爱美之心无法抛弃一样。
小曼mm又和我不同道了。:)
有功利心也不都是坏事儿,我觉得只要大家认识到功利不是大风刮来的就成。其实我的意思是说,转贴的这篇文章要是我写的,就没啥看头。金老爷子写的,还可以学习参考的。老头儿的功利我服,谁能达到他那个水平的功利,我都服。提金克木,xw应该很熟了。
=========
金克木(1912~2000 )字止默,笔名辛竹,1912年8月14日生于江西,祖籍安徽寿县。中学一年级就失学,若论学历不过小学毕业。1935年到北京大学图书馆做图书管理员,自学多国语言,开始翻译和写作。1938年任香港《立报》国际新闻编辑。1939年任湖南桃源女子中学英文教师,同时兼任湖南大学法文讲师。 1941年先生经缅甸到印度,在加尔各答游学,兼任《印度日报》及一家中文报纸编辑,同时学习印度语和梵语。1943年到印度佛教圣地鹿野苑钻研佛学,同时学习梵文和巴利文,走上梵学研究之路。1946年回国,应聘武汉大学哲学系。1948年后任北京大学东语系教授,随后娶历史学家吴于廑之妹为妻。
历任第三至七届全国政协委员,九三学社第五届至第七届常委,宣传部部长。2000年8月5日,因病在北京逝世,临终遗言:“我是哭着来,笑着走。”
金克木是举世罕见的奇才。他精通梵语、巴利语、印地语、乌尔都语、世界语、英语、法语、德语等多种外国语言文字。他曾仅靠一部词典,一本凯撒的《高卢战纪》,就学会了非常复杂的拉丁文。他的日语也很不错。金克木学贯东西,知兼古今,学术研究涉及诸多领域,自己在生前也自称是“杂家”。他除了在梵语文学和印度文化研究上取得了卓越成就外,在中外文化交流史、佛学、美学、比较文学、翻译等方面也颇有建树,为中国学术事业的发展作出了突出贡献。
世人皆知金克木是人文学者,然自然科学的素养亦不低。他对天文学有特别的兴趣,不仅翻译过天文学的著作,还发表过天文学的专业文章。30年代,戴望舒非常欣赏金克木的作品,硬是将当时痴迷天文学的先生从天文学拉回文学。对此,金克木还颇有遗憾,曾在一篇随笔中,怅然道:“离地下越来越近,离天上越来越远。”数学也一直为他所好,他曾很有兴趣地钻研过费尔马大定理,临终前写的一篇文章中还涉及高等数学的问题。先生早年即同数学大家华罗庚很谈得来,华先生也是文理兼通。他还曾和著名数学家江泽涵教授在未名湖畔边散步,边讨论拓扑学的问题。
- posted on 07/16/2008
qinggang wrote:
xw的意见好。
剑客的读书法子牛。
剑客莫非在公安大学?前段看你还鉴定法医了。
我兄长原来好像学指纹毕业的,后来工作都不用了,荒了。抓住嫌疑犯就审,都不用什么化验了。:)
我体格不成,而在中国法医算军科,我也就不能上公安大学了。中国搞法医的高校里比较牛的是第四军医大,沈阳警官学院也不错。
搞物证我感觉主要不是为了拿这个赚钱,当然能赚钱自然更好了。我主要是为了写小说,也是平时没事儿用来解闷儿的。
指纹在现代侦查里用得确实不多,而且茚三酮试验受到的局限是很多的,用紫外荧光法鉴定指纹的装备挺贵的,而且最关键的是现在中国并没有建立起广泛的指纹库。有很多例子表明当嫌疑犯获知要去派出所验证指纹的时候,先用利器破坏了自己的部分指纹。比指纹更有效的方法是DNA鉴定,这也是现在用得比较多的了,可是操作价格昂贵,一般是要打申请的。按说这都是用纳税人的钱应该做的事情,可中国就得打报告,还不一定批。所以很多公安部门都嫌麻烦,对于非重案要案的,一般就用最简单的物证技术和法医技术敷衍了。
我看了几本儿中国刑案的纪实,很少有通过物证技术还原现场的,一般是用各方面证据,口供、人证、各种记录(登记或录像)等等综合之后拿出一个作案过程,那是很粗糙的东西,不过也将就用了。一般在二审和终审上才会出现很精彩的物证表演,不过上个周末我得到一个消息说上诉、申诉得到法院执行的数量是很少的(不知道为什么,我不太相信大部分一审的那些证据的说服力),我想也就因此才有很多人到北京上访吧。 - Re: (金克木)现在书该怎么读posted on 07/18/2008
朱老的法医考证,很有意思。只要不是过头了就好,其实,就是缩水
成五分之一,也就够用了,关健是用还不被用。
隆中卧龙,白头宫女。
朱小佬读书法门好,我也曾这么读,还是太散了些。
现在觉得忙里偷闲最好:)
Please paste HTML code and press Enter.
(c) 2010 Maya Chilam Foundation