---不是遗书的遗书
今晚,我十分清醒地意识到:是常远和孙舸这两个道教巫徒使我耳朵里充满了幻听,大部分声音都是他俩的声音,他们大概在上个星期四那天就使我突然昏迷,弄开我的心眼,我的所谓“心眼通”和“天耳通”就是他们造成的。还是有关朋友告诉我,我也是这样感到的,他们想使我精神分裂,或自杀。今天晚上,他们对我幻听的折磨达到顶点.我的任何突然死亡或精神分裂或自杀,都是他们一手造成的。一定要追究这两个人的刑事责任。
海 子
89.3.24
二
另外,我还提醒人们注意,今天晚上他们对我的幻听折磨表明,他们对我的言语威胁表明,和我有关的其他人员的精神分裂或任何死亡都肯定与他们有关。我的幻听到心声中大部分阴暗内容都是他们灌输的。
现在我的神智十分清醒。
海 子
89.3.24 夜5点
三
爸爸、妈妈、弟弟:
如若我精神分裂、或自杀、或突然死亡,一定要找中央政法管理干部学院常远报仇,但首先必须学好气功。
海 子
89.3.25
四
一禾兄:(骆一禾:诗人、《十月》杂志编辑)
我是被害而死,凶手是邪恶奸险的道教败类常远,他把我逼到了精神边缘的边缘。我只有一死,诗稿在昌平的一木箱子中,如可能请帮助整理一些,《十月》2期的稿费可还一平兄,欠他的钱永远不能还清了,遗憾。
海 子
89.3.
五
校领导:
从上个星期四以来,我的所有行为都是因暴徒常远残暴地揭开我的心眼或耳神通引起的,然后,他和孙舸又对我进行了一个多星期的听幻觉折磨,直到现在仍然愈演愈烈地进行,他们的预期目的,就是造成我的精神分裂、突然死亡或自杀,这一切后果,都必须由常远或孙舸负责。常远:中央政法管理干部学院;孙舸:现在武汉。其他有关人员的一切精神伤害或死亡都必须也由常远和孙舸负责 。
海 子
89.3.25
关于查海生(海子)
──致有关部门*
我与查海生一直是关系比较要好的朋友,他是一个心地很好、无拘无束、对许多事情都满不在乎、充满浪漫气息的人, 也表现出一些思想单纯、 思考问题过于简单的倾向。这是他所留给我的总的印象。
海子住在西环里时,因为我们属同一单元,他在3楼,我在6楼,加之都较早地参与研究法治系统工程,以及对宗教(他非常崇拜西藏文化)和气功的兴趣,所以有许多共同语言,我们经常互相借书、一起看电影、吃饭、谈天说地。
自从他搬到昌平中国政法大学新校以后,我们彼此见面的机会少了许多,除了有一次他请我帮他到我院计算机房打印几首他的诗作,及在中国政法大学新校“兰屋”喝过几次饮料外(我们共同的好朋友孙理波都在场),我与他的交流形式几乎都是在马路上偶然碰面聊聊。
这次大家告诉我海子出了事情、失了踪,并留下奇怪的“遗书”,说我用特异功能给他造成各种幻觉来暗害他,我听了之后,感到非常震惊和不可思议。
最不可思议之处在于:几年来,我在与海子的整个交往过程中,从未闹过任何别扭,没吵过一次嘴,关系一直很好(这一点,中国政法大学的孙理波、姚新华、胡希平等以及中央政法管理干部学院的韩荣贵等都可以证明;他们也是海子的好友),而他,却突然间视友为敌了!真令人无法相信!
我最后一次碰到海子,大约是今年开学后不久,他神采飞扬地说,他又去了一次西藏,“偷”回来了一尊练功用的佛像,还有其它一些“好东西”,并在西藏的山上修炼了密宗静坐,把钱花了个净光,现在“穷极了”,临时到商店买个东西都没钱(我记不得是要买什么了),我当时还“赞助”给了他5元或10元。
再往前的会面,可能就是今年放寒假前的一天,我在家属区食堂附近碰到他,当时我骑车子还带了他一段,他又与我说起密宗和气功来,我建议他发挥“内行”的想象力,写一部关于气功的科幻电影剧本,他说自己写不了。
我盼望有关方面务必努力尽快找到海子,只要找到他,就能够把这件事情彻底澄清;否则,这将给我徒添数不清的麻烦。以前,在从事有关工作期间,我曾遇到与出在海子身上的这件怪事类似的两件事:一是贵州的一位科研人员一直在说他受到台湾特务用特异功能武器的攻击,给他造成种种幻觉,还对他发出指令,令他无法忍受和生存。此案材料,几年前曾转到我手里,我整理后交给了国家××部×局主管特异功能事务的×××局长或×××处长了。二是北京的中国佛教协会图书馆的吕铁钢先生(精通藏语,翻译出版了大量藏传佛教密宗经典。),他一直说自己在练西藏密宗气功时有“魔”在折磨他,使他无法活下去,让我为他“驱魔”。此事中央政法管理干部学院的罗振洲老师(他是西藏佛教密宗“噶举派”即“白教”贡噶活佛体系的正宗传人之一。)和邰雁虹老师 (罗振洲夫人)知道。
在此,順便提及以上二事,供有关部门参考。
中央政法管理干部学院 常 远
1989年3月26日晚
- Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/01/2008
令人震惊,不可思议,没有在现实中听说这样的事情。为什么没有看精神病医生呢?
XW好象是听说海子这个结果的。气功走火入魔,真得有这么大的生理和精神后果? - Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/01/2008
自己着魔怪别人。这世界上唯一值得尊重的人是为自己行为负责的人。 - posted on 08/01/2008
在西方精神病一系中,出现幻听和幻觉,也是很严重的病症。气功走火入魔一说并不罕见,但能导致这种这种直接的生理结果,说明所谓气功和意念是在现实中存在的。
这个常远写信从容不迫,滴水不漏。整信中没有丝毫病句和不通畅的字词,说明写信的时候并不慌张,来回查过。倒还真不简单。多半也是暗道中人,至少是个过来人,过去的工作可能与此有关。我注意到他对通天眼什么的说法没有丝毫质疑,一副见怪不怪的样子。应该查一查这些年跟海子经历下场相似的人中,有没有其它人跟此人相关。
中国还真有个XX部XX局是处理特异功能事件的?真是不得了。看来现实世界不象想象的那么简单啊。 - posted on 08/02/2008
令胡冲 wrote:
令人震惊,不可思议,没有在现实中听说这样的事情。为什么没有看精神病医生呢?
XW好象是听说海子这个结果的。气功走火入魔,真得有这么大的生理和精神后果?
炼功走火,我当年读研时有一位师兄就是。精神折损不少,音乐特灵
,是炼的什么香功。那个年代。
依《楞严经》所说,禅那过程中的声色之类,不能执着,否则会着魔
,这恐怕就是常人说的“走火入魔”。海子炼功写诗,精神可佳,窃
僧常物(玛尼砖),这就不好。
当然是我多虑。俗话说:不入虎穴,焉得虎子。这西方现代主义从波
得莱尔到金斯堡哪个不走火入魔呢?上回阿城说印度大麻劲大,似有
些不平。这又何必?入魔境,与魔作对,更显人生命力。
这也是“摩尼教”的真谛了。藏禅藏密我不懂,似有破戒的说。
虐! - posted on 08/02/2008
使人精神分裂有很多方法,方法有软的也有硬的,分裂的程度有深有浅,关键是掌握这个人的思维习惯。
思维习惯,可以将它设想成是一条链,由经常使用的一系列神经单元组成的神经链,比较强的链就有些像条件反射了。如果当年巴甫洛夫对他的狗进行这样的试验,就是当他的狗流口水的时候就用枪或者其他武器无情的攻击它,这条狗就会显得无所适从,进而可能会产生分泌唾液功能障碍。如果这条狗已经适应了听见铃声就流口水,如此适应了五年到十年,已经形成了很稳定的思维习惯,然后突然的当它流口水的时候用武器无情的攻击它,如此再坚持一个月,那么这条狗就会形成精神分裂。也就是说它可能在没有食物没有铃声的时候间歇性狂流口水,可能因这个症状还会出现其他的相伴症状,例如在某处徘徊,害怕看见食物和听见铃声,等等,最终形成了神经分裂征候群。
神经病学中提到,当出现个别一两个征候的时候不能准确鉴定一个人是否得了神经病,只有出现一系列的征候,才能确定这个人得了神经病。比如说一个人蓬头垢面破衣拉撒的满街砍人,这不能断定他有神经病,只能认为有神经病征候,仍然需要观察一段时间,收集他的其他征候,才能作进一步确定。尤其是对于间歇性或者条件性的神经病发作,这个观察时间往往会很长。当巴甫洛夫的狗出现了征候群时,就可以认为它确实是得了神经分裂症或者抑郁症等等类的神经病。
在具有神经的生物幼小的时候,他的脑还未发育充分,此时他的神经系统有大量的神经链,也就是说可能形成各种思维习惯。当在有人指导或者自己惯性思维之后,某一段神经链就会被反复应用,其神经周围的组织就会相应的发生变化,如某处血管壁会变得更有弹性,血压增大,这会导致底价离子的输送效率增加,提高了部分神经对生物电荷的传导性,进而使那段神经敏感。
神经过敏有习惯性和偶然性的,后者就是偶然的使某段神经链敏感起来了,速度很快,而不是徐徐的,因此此段神经链周围的组织还不能和其他组织相协调,进而产生了一系列异常的行为。偶然神经过敏有些像海潮,与一些身体外部因素有关,有涨潮和退潮,有些是有一定周期的,其中有些周期很长,一生可能只发生一两次。大部分偶然神经过敏是应激性的,比如说“急中生智”,应激性偶然神经过敏发生的社会人群平均概率差不多在30%左右[偶然且有效,偶然但无效(有过敏但未表现出来就消失了,属于神经微扰),不发生过敏]。
当某个神经链被长期使用,或者说长期处于活动状态,这个神经链就会比其他的无数多个神经链要好用,形象的说,就像一个树林里有某棵树长得很粗壮。当这样的神经链被扰动、阻碍、攻击甚至破坏的时候,可能像房子大梁倒塌一样,会波及到周围的神经结构,严重的,会导致整个神经系统的崩溃。受到一点儿小刺激就自杀的人,往往属于这种情况,那个刺激恰巧碰到了他的敏感神经上了,形成了大的震动。
年幼的人的神经病往往是由于外界物理攻击所致,也有受到简单的精神打击的。年长的人往往有备用的敏感神经,或者建成了一套对敏感神经有保护作用的神经组织,但随着机体老化,敏感神经的供血量也会慢慢减少,其神经系统从结构上看仍是脆弱的。总之,人类的神经系统是脆弱的,不管年幼还是年长,找到其脆弱点进行巧妙的攻击,不必花费多少力气就可使他神经崩溃。
恰恰这个脆弱点在人与人之间是有共性的,比如说一些生活常识、一些利益得失的概念,等等,也有特性,这就得慢慢去了解这个人了。社会的存在也有建设和保护个体神经系统的意义,是通过形成风俗习惯达到的。
当年发现地球是圆的,给社会震动很大,实际上是这个现实干扰了人们的惯性思维,每个人的反应不一样,有些人崩溃了,有些人则积极的去发现更能让自己神经受刺激的物理学、化学、数学。这个反应是崩溃还是积极,在社会人群的范围中看,几乎是随机的,就是一根柱子往左边倒还是往右边倒,往左倒崩溃,往右倒积极。不过最有关系的还是人生年幼时的神经系统建设,如果当时一个人对地球是圆的早已有接受这个结论的心理准备,或者他的那根认识地球形状的神经比较灵活,他就不至于崩溃,不过是否会积极,仍要看他是否有积极的准备和思维习惯了。
这些除了神经链的概念是我自己造的之外,其他的看看有关的书即可知道,我是看苏联的《法医神经病学》知道一些的。
现在的某些婴儿营养品,说什么能够让孩子脑发育更好,更聪明,这个在很大程度上是扯淡。提供营养,尤其是建设神经组织所需的营养,这只能说在物质上提供了一些补给,但如果不进行思维训练,尤其是习惯性思维的建设,说白了就是不动脑子,吃得再多也不能避免他仍旧是酒囊饭袋。而且如果神经系统营养过剩,非习惯性思维的那些神经同样也会生长,是结构过于臃肿,反而阻碍了自己的思考。这就像修路,婴儿营养品就像提供的石子、沙子、柏油,或许要有修路机械,但不去修,尤其是不进行高速公路的建设,只是那么堆放着,除了增加碍手碍脚的土堆之外,毫无益处。
海子的神经分裂分析,我认为也要从社会的思维方向、他本人的思维方向等等这些习惯性思维的角度去考虑。比如说八十年代大陆气功热,我想海子可能是首先确认了气功可以导致幻觉、催眠等等这些现象,进而去进行配合,可这个配合又与他本身的某些惯性思维想干扰,从而导致了一次神经雪崩。这个干扰可能并不是常远或孙舸故意发出的,或者说他俩可能什么也没做,只是海子在和他俩接触的短时间内发生了应激性偶然的神经过敏,这个过敏可能很微小,但只要反复回忆就可以无限增大,进而通过惯性思维的高速公路很快就和自己的气功意识或者密宗意识相联系上了,然后就是这种社会意识的强烈震动,然后和自己其他的惯性思维发生了碰撞反应,最终导致神经分裂和自杀。
如果海子和常远的交代都为真,那就不能追究常远和孙舸的法律责任,这是社会风俗(八十年代气功热)造成的,当时这种事儿并不少见。这与封建时代的贞节烈女的各种过激行为是有相通之处的。
我们办公室的组长那时候也练气功,跟我讲过一些当年的那些人的荒唐事儿。 - posted on 08/02/2008
朱老谈外在的,我只感觉一点内理,不然,海子的功法也还是不一般
的。到萨迦寺取到什么经,还有海子烧的香里有什么沙摩,以及码尼
砖的妙用。当然,海子在唐卡中是涉取了些大能的。
从朱老谈的来看,好象更是禅修的条件,比如受干扰等。气功说是收
功,不能打断,这个催眠术也一样。朱老提到了致幻和催眠这两个所
谓的“灵异”事件,确实很要害。
我上回提到在里约植物园的一段幻境,被冲破了,发了很大脾气,确
实不可理喻。还有一回,写“山顶洞人”诗,有几分把握了,却被老板
的皮毛拉扯撕破,再也回不寻了。再有就是打小孩。。
记得读海子传记中有说他半夜写诗动静,吵了楼下的大师傅,拳喉相
加的,吓得不浅。这些也冲破了他的功境,很可怜的。
最后我提一点,就是海子诗中的“王”的意念。似乎能解释成,如果
海子成了金斯堡,这一切的一切,都可避免。
再到炼金术一线聊吧。
- Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/02/2008
我不明白“功法”具体是指些什么,在这里貌似不是指那些硬气功。如果是指自我致幻的话,我感觉根本用不着练功,也不用吃药,最简单的方法我想就是庄子说的置换事物的概念,引申一步说就是误解了事物的概念,自然就会出现幻觉的。不知道,我是感觉自我致幻很容易,但要让别人进入幻觉就难了。 - posted on 08/02/2008
朱老剑客 wrote:
我不明白“功法”具体是指些什么,在这里貌似不是指那些硬气功。如果是指自我致幻的话,我感觉根本用不着练功,也不用吃药,最简单的方法我想就是庄子说的置换事物的概念,引申一步说就是误解了事物的概念,自然就会出现幻觉的。不知道,我是感觉自我致幻很容易,但要让别人进入幻觉就难了。
我觉得这个不够。你最后说的更对,共性的东西。
这个就得学,就得修。
海子的诗能引起那么多人共鸣,不简单。我有一友赋格,脾气怪着呢
,但在海子的诗面前,心服口服,还有一些小资女孩子,拜倒在海子
脚下的不计其数啊。要说胡哥马哥的,倒未必:-)
我读他的麦地,觉得身被芒刺,阳光也能刺痛人的。我可是晒了一个
童少年的太阳啊,都没感觉。又要说月亮,这首,哪是人人都能写得
出来的呢?
==============
《月 光》
今夜美丽的月光 你看多好!
照着月光
饮水和盐的马
和声音
今夜美丽的月光 你看多美丽
羊群中 生命和死亡宁静的声音
我在倾听!
这是一支大地和水的歌谣, 月光!
不要说 你是灯中之灯, 月光!
不要说心中有一个地方
那是我一直不敢梦见的地方
不要问 桃子对桃花的珍藏
不要问 打麦大地 处女 桂花和村镇
今夜美丽的月光 你看多好!
不要说死亡的烛光何须倾倒
生命依然生长在忧愁的河水上
月光照着月光 月光普照
今夜美丽的月光合在一起流淌
- Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/02/2008
能在诗中参透苍茫月光、生命和死亡的诗人,而且是独有温暖情怀的哲学家,怎么会去练什么藏传佛教气功而走火入魔,一去而不回。真是不可思议。也许人间的事情就是一种轮回,无意中参透了生命的人,死神就偏会用其人之道还治其人之身,而很少有人能通过这种原始的测试,最终被收了回去。 - Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/02/2008
他很可能是O型血。 - Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/02/2008
chloe wrote:
他很可能是O型血。
Why? - posted on 08/02/2008
ZT: 无法抵达 (By Noir)
-- 早春三月,纪念一个叫海子的诗人
春天是荒芜在古诗文里的一口深井。我弯腰汲水,耗尽积攒了三季的力气,却还是,两手空空。
身后那座经年累月的废园里,幽冷的阳光,此刻,跟薰衣草、迷迭香、黑玫瑰一起,正隐约着、开得兴高采烈。魅惑的溪流,从清晨到黄昏,穿过画眉鸟儿欢快的歌声,无休无息地流淌着那个有关丰盛与茂密的传言。
我请求在雨天,做一个早春的守坟人。
我请求,义无返顾的画眉鸟,改唱挽歌。
“左边的侍女是生命,右边的侍女是死亡”,我守在左边和右边之间,在明媚的河畔、拔柳哭泣。
我的身上,也有拔不出的岁月的钉子,就像我无法相信,会有人正慢慢地艰难地爱上另一个人。
四只桔子和四本书,在山海关,散落成典故。列车轰鸣,沿着青麦地、沿着昙花一现的村庄、沿着无法辩认的野兽的线条,疯跑。可是只有我知道,前生后世,它始终、无法抵达。瓦尔登湖、孤筏重洋,还有康拉德和圣经……,就像弃园里的深井、深井里的水那样,遥不可及。
心痛和孤独,难以一一言说。
我笑得像个愚不可及的哲人,在雪和太阳的光芒下,荒凉起舞。
“因此跋山涉水死亡不远”,可是在抵达之前,我请求放弃。
蜂箱和野花青梗也不远,可是青海湖,我请求熄灭。
水将我合拢,你的诗,漫过我头顶早春三月的四肢,将我掩埋。于是,五月的麦田,我终究无法抵达。
我请求在雨天,做一个早春的守坟人。尘埃无边,我守在左边和右边之间,平静而绝望。
只有雨水有情有义,遮蔽你也遮蔽我。 - Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/02/2008
和我认识的O型人一样,比较容易走火入魔。
令胡冲 wrote:
chloe wrote:Why?
他很可能是O型血。 - Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/02/2008
O血型的人多了去了!比其他血型的人走火入魔率和自杀率高吗? - Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/02/2008
chloe wrote:
和我认识的O型人一样,比较容易走火入魔。
就象不可能从性格判断血型一样,从血型判断性格走向就更是漫无边际的。不可能的事情。Chloe这句话象小女孩子的话。 - Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/03/2008
有点失望啊。
诗人也是人。 - posted on 08/03/2008
令胡冲 wrote:
能在诗中参透苍茫月光、生命和死亡的诗人,而且是独有温暖情怀的哲学家,怎么会去练什么藏传佛教气功而走火入魔,一去而不回。
这个令胡有所不知。我前面说金斯堡,金斯堡也是拜大喇嘛的小喇嘛
呀--大麻实验家,组织家,运动家,革命家。当然,这大麻与喇嘛
怕有些通,我知道一般的大乘就属于犯戒。
七格就以为藏传比大乘强得太多,怕也是阿城的理。
真是不可思议。也许人间的事情就是一种轮回,无意中参透了生命的人,死神就偏会用其人之道还治其人之身,而很少有人能通过这种原始的测试,最终被收了回去。
好象有个契约,许愿还愿似的。
&
咖啡里说话都不敢说透,除了玛雅,还常常畏缩。其实就海子的生平
而论,太多东西值得讨论了,比如燎原的传记就透露出阴阳双修。
当然,许多人了解海子也是浅尝而止。海子这组诗很带劲。
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1058829338
我一直觉得海子的情诗顶棒!
- posted on 08/04/2008
这个常远是个妖魔,他让海子看见了什么?过来人?什么意思?
一切的功法如果是让人往生的,就是好的,走向死亡的就是恶的。但生是漫长的苦痛,死是刹那的极乐;生是庸碌,死是洁净。接触极乐,却勇敢回头往生,才超越了生死,超越善恶。
我也越来越虚弱,极乐每天每时诱惑我,但我要努力闭上眼睛,往生回返,help!
令胡冲 wrote:
在西方精神病一系中,出现幻听和幻觉,也是很严重的病症。气功走火入魔一说并不罕见,但能导致这种这种直接的生理结果,说明所谓气功和意念是在现实中存在的。
这个常远写信从容不迫,滴水不漏。整信中没有丝毫病句和不通畅的字词,说明写信的时候并不慌张,来回查过。倒还真不简单。多半也是暗道中人,至少是个过来人,过去的工作可能与此有关。我注意到他对通天眼什么的说法没有丝毫质疑,一副见怪不怪的样子。应该查一查这些年跟海子经历下场相似的人中,有没有其它人跟此人相关。
中国还真有个XX部XX局是处理特异功能事件的?真是不得了。看来现实世界不象想象的那么简单啊。 - posted on 08/04/2008
玛雅 wrote:
这个常远是个妖魔,他让海子看见了什么?过来人?什么意思?
一切的功法如果是让人往生的,就是好的,走向死亡的就是恶的。但生是漫长的苦痛,死是刹那的极乐;生是庸碌,死是洁净。接触极乐,却勇敢回头往生,才超越了生死,超越善恶。
我也越来越虚弱,极乐每天每时诱惑我,但我要努力闭上眼睛,往生回返,help!
大家网上萍水相逢,虽然对方是具体何人一无所知,但即是网友,也不能完全无动于衷。尤其魔女最后一句话让我实在有些看不下去。
前两天我在哪里好象还看到菊子一个贴子,说老大生病了两周,自己又刚换工作,坐在医院的椅子上,担心着有没有一种可能医生最后出来告诉她,“说你的孩子得的是一种不治之症。”看到那里把我也真吓了一跳,屏住了呼吸。再一看,才知道是她自己太操心太累了,每天医院和办公室之间来回跑,结果帖子写得都不适合我通常的速读了。虚惊一场。但我这里就想,都是女人,有的人能工作挣钱,照顾孩子,伺候老公,还能写贴文哄网友们开心,一切都不误。而有的女人,怎么就会连自己一个人都照顾不好呢?大家都是一样的年纪,都是女性,都读过书,过去上学经历也差不多,又都在美国生活,那究竟区别在哪里呢?是命不同吗?
看看弱智,一个人养家糊口,还能业余时间翻译出版王小波的著作,还能照顾自己一辈子都让不让人放心的孩子。还有一个大家年龄相仿的女性,自己要换工作,找工作,换丈夫,找幸福,还要照顾两个孩子。我有时候见她偶尔一二贴,好象都快支撑不住的样子,但再过两天出贴,又好象什么都解决了。人跟人就是不同,但大家真有那么大差别吗?
唉。可惜我对小乘渡己的修行都没有信心,对于大乘普渡众生的大慈大悲之佛心更是敬而远之了。否则一定要帮一帮这个魔女。我还指望在这里再上网30年呢。你逗我们玩行,但可不要就这么认输啊。让我们以后在这里闲言碎语,说不得不承认,有的人真得就连自己也照顾不好。
- Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/04/2008
问好玛雅。 - Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/04/2008
令胡冲 wrote:
说不得不承认,有的人真得就连自己也照顾不好。
令胡差矣,大凡人特别是女人多是会照顾别人的更不用说自己的孩子,往往越多还越勇往直前,不是说不累不辛苦,而这世上最难照顾的就是自己,自己最难照顾的是自己的心情。这大概也是婚姻的一个好处吧,把自己和自己的心情这个“烂摊子”交给别人去照看,腾出手来去照顾别人,使得大家都活的容易一点,可谓互助互利:)
但这点我要和令胡,玛雅不能认输,努力呀!
- Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/04/2008
对死亡的敬重,包括沉默。这种话题不能多谈,凡人无法承受这么多。除非是职业帮助别人的人,用职业的态度和方法去谈。 - posted on 08/05/2008
http://www.bookschina.com/1400307.htm
诗人自杀之谜-最后的神话
第1章 世纪之问
1.铁门前的困惑
2.何谓诗人
3.直面诗人“临终的眼”
4.思无所归的命题
第2章 东西方诗人死亡观之比较
1.最富有诗意的东方审美死亡观
2.富于纯粹理智的西方超然死亡论
3.托尔斯泰的人性之光
4.里尔克的诗意沉思
5.存在主义对生死的解释
6.谁愿意把死亡之剑刺进自己的胸膛?
第3章 文学作品中的死亡情绪
1.死之思的感性显观
2.死之美的遐想
3.平凡之死的本色
4.在死亡中燃烧的情爱
5.难以捉摸的死之遇言
6.死亡与孤独同行
第4章 文学作品中的自杀母题
1.爱的呼唤和绝唱
2.沉沦的灵魂
3.“红色的美杜莎”之谜
4.鬣狗与荒原狼
5.英雄之死
第5章 诗人自杀的社会心理
1.“英国病”在欧洲
2.与帝国对峙的诗人
3.飘落的樱花
4.疯犯的自白
5.无望的悲歌
第6章 诗人自杀的心理动力
1.“麦地”的布衣
2.坠落的“猜想”
3.撒哈拉的神话
4.地狱里苦吟的“鬼才”
5.“迷幻的女巫”
第7章 诗人的神话思维
1.野性思维与诗性思维
2.梦想的诗学
3.童年是一束芳香
4.永远的“安尼玛”
5.沉醉的自恋
第8章 诗人的神话世界
第9章 诗人最后的创作 - posted on 08/05/2008
令胡,我们都不过是尘埃,一切都有定时,定数,火山望过去也不过是荒原。有些灵魂要经历多次轮回才能在今生露面,我已经很荣幸此生没有沦为虫孽。
……………………
在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。
1:2 传道者说、虚空的虚空、虚空的虚空.凡事都是虚空。
1:3 人一切的劳碌、就是他在日光之下的劳碌、有甚么益处呢。
1:4 一代过去、一代又来.地却永远长存。
1:5 日头出来、日头落下、急归所出之地。
1:6 风往南刮、又向北转、不住的旋转、而且返回转行原道。
1:7 江河都往海里流、海却不满.江河从何处流、仍归还何处.
1:8 万事令人厌烦〔或作万物满有困乏〕人不能说尽.眼看、看不饱、耳听、听不足。
1:9 已有的事、后必再有.已行的事、后必再行.日光之下并无新事。
1:10 岂有一件事人能指着说、这是新的.那知、在我们以前的世代、早已有了。
1:11 已过的世代、无人记念、将来的世代、后来的人也不记念。
1:12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
1:13 我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事、乃知 神叫世人所经练的、是极重的劳苦。
1:14 我见日光之下所作的一切事、都是虚空、都是捕风。
1:15 弯曲的不能变直.缺少的不能足数。
1:16 我心里议论、说、我得了大智慧、胜过我以前在耶路撒冷的众人.而且我心中多经历智慧、和知识的事。
1:17 我又专心察明智慧、狂妄、和愚昧.乃知这也是捕风。
1:18 因为多有智慧、就多有愁烦.加增知识的、就加增忧伤。
- Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/05/2008
玛雅 wrote:
令胡,我们都不过是尘埃,一切都有定时,定数,火山望过去也不过是荒原。有些灵魂要经历多次轮回才能在今生露面,我已经很荣幸此生没有沦为虫孽。
万一要是没有轮回呢? - posted on 08/05/2008
浮生 wrote:令胡的话语修辞功夫很高呀,浮生何必较真?
令胡冲 wrote:令胡差矣,大凡人特别是女人多是会照顾别人的更不用说自己的孩子,往往越多还越勇往直前,不是说不累不辛苦,而这世上最难照顾的就是自己,自己最难照顾的是自己的心情。这大概也是婚姻的一个好处吧,把自己和自己的心情这个“烂摊子”交给别人去照看,腾出手来去照顾别人,使得大家都活的容易一点,可谓互助互利:)
说不得不承认,有的人真得就连自己也照顾不好。
但这点我要和令胡,玛雅不能认输,努力呀!
玛雅那么个贴子,人都不知道怎么回了,这令胡显得多真情,也许是
假惺惺,但也有如及时雨宋公明。
玛雅往往出贴狠,发自内心,有时咖啡就语塞了。我觉得小资好,和
和气气,小资不好,遇到一点事就跑。
这么些年小资遇多啦,真讲两句大实话,就没了影,唉!
现在的玛雅,让我想到歌剧Giaconda里面那些个巫色的夜景:
http://en.wikipedia.org/wiki/La_Gioconda_(opera) - Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/05/2008
告诉我天地间哪样没有经历轮回?沙子千万年前是露水,千万年后是星星。
万一要是没有轮回呢? - Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/05/2008
玛雅 wrote:
告诉我天地间哪样没有经历轮回?沙子千万年前是露水,千万年后是星星。
唉。我这个江湖中人说了两句实话,却被XW这个书呆子讥笑为有一半可能是“多请”。也不知道这是不是好兆头。
天地间即使有轮回,人却不一定有。人即使有轮回,你我却不一定有。你的来生不可能继承任何前世遗产,轮回又能如何?
我们俗人只能看到今生今生今世。我只会实话实说,但你也知道老氓的嘴,是专门用来叮人的。要是做不好,他是不会客气的。闲言碎语就是福气了。 - Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/05/2008
玛雅不要总去追求“极乐”这种东西。仔细想想,那里面更多的是刺激,未见得是
“乐”,更未见得真是“极”。
情绪这东西很像物理中的共振原理,几个振频相同的物体放在一起,振幅会越来越
大,最后振荡得无法控制,大桥都能被折断。所以你自己情绪有波动时要有意避开
那些能引起波动的事情。 - Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/05/2008
这线的话,我都不懂。
情绪不好时,千万别开车,这是真的。今天看到两启车祸。可是下雨的原因。
阴雨天,脑晕,胡说。 - posted on 08/05/2008
土干 wrote:
这线的话,我都不懂。
No surprice here. I am trying to be as polite as I can: most of the opinions expressed here are just plainly ignorant.
海子's symptoms are typical schizophrenic: delusional thinking, hearing voices, persecution paranoia. It can be easily controlled by proper medication. Schizophrenia and other psychosis are just like any other physical ailments: chemical imbalance in the brain, instead of in the liver or heart.
And thinking of somehow "练功" has anything to do with it is truly "走火入魔." At the very least it's time to throw away 金慵's trash. It's 21 century and some people are still clinging on to these old superstitions.
- Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/05/2008
這俗稱“情感綫“, 所以很多藝術家喜歡聚居,互相inspire,但是如果
都很沮喪, 可能情緒都會不好,造成群體無意識地自我毀壞行爲。
Susan wrote:
玛雅不要总去追求“极乐”这种东西。仔细想想,那里面更多的是刺激,未见得是
“乐”,更未见得真是“极”。
情绪这东西很像物理中的共振原理,几个振频相同的物体放在一起,振幅会越来越
大,最后振荡得无法控制,大桥都能被折断。所以你自己情绪有波动时要有意避开
那些能引起波动的事情。 - Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/05/2008
xw wrote:
令胡的话语修辞功夫很高呀,浮生何必较真?
修辞功夫高不一定内容就不可质疑呀,生死大事,怎么能不较真:)
我当然理解令胡的一片心思,只是觉着我们大都在站着说话不腰疼。没有经历过的,如何感同身受呢?你要是问我简单的很,不问理由,好死不如赖活着,可这话有用么?面对别人的内心挣扎,外人常常是无力的,至少我深感如此,只能说不要在挣扎的时候做任何大的决定。 - Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/05/2008
土干 wrote:
这线的话,我都不懂。
情绪不好时,千万别开车,这是真的。今天看到两启车祸。可是下雨的原因。
阴雨天,脑晕,胡说。
这后面两句话更让人不懂了。不知道吃药能不能控制这种superstitions。
“控制”住了,就更麻烦了不是。有的同志啊,总相信名词和药就是医学,掌握了几个大众名词和药名就掌握了他的医学学,不再怕迷信了。唉,这就是诗人的另外一个极端了。遥遥相对。 - Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/08/2008
平心而论,我的诗不足一提,纠缠了千余年或更久,旧病复发时呻吟几句,
虽不能说是虚情假意,但究竟无实义,好在现在基本康复了。
此中有几位夙缘者,有时也想多说几句,但余心地未明,凭猜测乱说因果可惧。
因八百年前的语业,近日尚余秧未尽,岂能不惧?君等不乏聪明贤达均有远因,
当今之世侵剥福德根基,魔业易成,慧业难就。
因果幽微实非世智能达,非持戒修福得定者不能服魔障,徒增邪见而已,
他日大有事在。
- Re: 首次公开披露:北大诗人海子遗书posted on 08/08/2008
雪阳 wrote:
破例说几句。
说句话有什么好破例的,正在戒网还是正在戒玛雅?搞得如修金刚般若似的,旋破旋立,又破又立,不破不立。
至于前面其它网友的何论何不论之说,也不必画地为牢,搞得自己大家神神叨叨。这一点我觉得XW说得也很好。君子坦荡,贵在诚言无欺,对错高低幼稚还是深刻并不重要。有什么不能论得呢?有什么不能涉足的呢? - posted on 08/08/2008
雪阳本来要多说说的,不能就写诗,写的诗,说句实话,我能明白的
地方也不多。小赵喜欢夸,不知道他读明白了没有?
我觉得前不久西藏出事,以后多有争议,丁先生都说话了,雪阳不出
来说几句,令人遗憾。令胡有令胡的见解,燃灯有燃灯的角度,都是
明白人,奥运圣火,有游行的,有批评的,都未走极端。
我知道你对藏传有修行,也对海子有面缘,本来澄清一下事实是很重
要的。何必说了几句又涂去,把东西说清楚难道不必要么?
雪阳是学物理的,我记得英国皇家会的科学方法里就强调清晰:
to keep no secrets, to attempt no monopolies, to give out
one's best modestly and plainly, serving no other end but
knowledge.
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