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The Chaos® Gerard Nolst Trenité Dearest creature in creation Studying English pronunciation, I will teach you in my verse Sounds like corpse, corps, horse and worse. I will keep you, Susy, busy, Make your head with heat grow dizzy; Tear in eye, your dress you'll tear; Queer, fair seer, hear my prayer. Pray, console your loving poet, Make my coat look new, dear, sew it! 10 Just compare heart, hear and heard, Dies and diet

平山郁夫：核时代的救赎 南方周末　 　2005-08-18 16:47:55 　　□本报驻京记者　夏榆 　　 　　当时日本的国家领导层，如果早一个月，甚至早两周接受波茨坦宣言，就可以避免广岛和长崎遭受原子弹轰炸，可以避免30万无辜平民的死亡。 　　——平山郁夫 　　 　　平山郁夫 　　平山郁夫，1930年出生于日本广岛。1945年，15岁的平山郁夫成为广岛原爆的幸存者。1952年，他毕业于东京美术学校(现为东京艺术大学，日本惟一的公立艺术大学)。1959年，平山郁夫以《佛教传来》在日本美术界崭露头角，其后相继以《入涅?幻想》、药师寺三藏院闭环

Robert Frost - The Rose Family The rose is a rose, And was always a rose. But the theory now goes That the apple's a rose, And the pear is, and so's The plum, I suppose. The dear only know What will next prove a rose. You, of course, are a rose-- But were always a rose. ===== When Robert Frost learned how many different species were in the rose family was he was moved to write a poem.

海地公主，海地姑娘 海地公主，扎着头巾 一双迷惘的眼睛 农家女似的怯生生的面孔 默默无语，默默无语 海地公主携海地的稻米 也给我携来了好运： 海地姑娘－－活生生的姑娘 充满朝气，充满朝气 海地姑娘，带来阳光 我怎能不把你吟唱？ 你的眼睛一片汪汪的海洋 你的身体一棵柔韧的椰子树 你的身体上 散发母亲和稻米的芬芳 2005/08/12 ===== “海地公主”是我喜欢的一种海地产的大米的商标。那天买“海地公 主”，遇到了一位海地姑娘。。。

作家李锐访谈 （本稿由谭嘉记录、整理，李锐增删修订。） 谭： 给你做访谈的人已经很多了，今天我们就先谈谈你的小说。你的小说从《厚土》 到《无风之树》到《银城故事》相隔了许多年，这中间可以看到你风格的改变。你 能否就写作风格方面谈一谈？ 李： 我想任何一个作家在他的创作过程中都会有风格的变化。我的叙述风格的转变 是随著我对语言理解的深入而变化的。我用象形的方块字写作，我讲的当然是对汉 语的理解，既是对汉语历史的理解，也是对不断变化的现代汉语的理解。随著创作 的深入，这个理解也不断深入，可以说这是一种语言

小说如是说 日期：2005-05-22 作者：王安忆 来源：文汇报 王安忆 在我看来，小说要做到“伟大”，任务未免太重了。尤其是像我，职业写小说，因身在其中，看问题总是具体的，甚至具体到琐细，“伟大”是更不敢去想了。想起来还是空洞，简直无从下手。写小说是个手艺活，想的就是把活做好，所以，有时候，倘若能空出心思，想的只是小说如何好。 作家高晓声写过一篇故事，叫《摆渡》，故事结尾处是作家改行，做了摆渡人，日子久了，作家发现其实他并未改行，“原来创作同摆渡一样，目的都是把人渡到前面的彼岸去。”这么说来�

隨風而去 一代人 有一代人的聲音 一代人的旋律 一次又一次在感官涌起 那已不再是歌聲 是回憶 一代人的心聲 就這么 隨風而去 心弦共振的頻率 “离合的神光” 曾經是共同的黃金麥地 共同夢幻的海洋 一代人 在一代歌曲聲中老去 剩下 几幅粗老的歌喉 在鐳射的舞台 在強烈的背景音樂中 喘著粗息 - “難忘記，過去 難忘記，過去相遇 昨天是年輕的心 昨天是一生記憶” 2005/08/15 ===== 很喜歡詩歌中“和”的境界。。。昨天听了不少老歌，也想寫一首詩 。今天早晨，來了些參差不齊的片段，還不成體。

Fields Of Gold http://www.96990.com/play.asp?url=http://www.96990.com/1504/78476.wma&musicname=fields+of+gold You'll remember me when the west wind moves Upon the fields of barley You'll forget the sun in his jealous sky as we walk in fields of gold So she took her love For to gaze awhile Upon the fields of Barley In his arms she fell as her hair came down Among the fields of gold Will you stay with me will you be my love Among the fields of barley We'll forget the sun in

论女人 叔本华 席勒曾写过一首诗，名叫《女人的尊严》，是赞美女性的。作者在写此诗时，精心 选词、推敲，有独到的比喻之处，颇动人心弦。可是我却认为，要论对女人确切而又恰 当的赞美，当论焦易的这几句：若无女人，我们的降世将不堪设想、中年将失去欢乐、 暮年将没有慰藉。拜伦在他的名为《萨那培拉斯》的剧作里，有几句表白亦感人肺腑： 人类的生命 在女人胸腔里孕育， 从她的柔唇上你吚呀学语， 她拭去你最初的泪滴， 当生命摆脱羁绊， 当弥留尘世之际， 往往也是在女人面前，你倾吐出

希腊神话中的花草树木 小序 长年沐浴着爱琴海温润海风的古希腊是一个山地崎岖，泉水丰盛，花木繁茂的美丽半岛。古希腊人相信，这是一块被神选中的土地。他们总是猜测，在幽静的树林深处，在血红的花丛背后，一定曾经闪现着神祗们的身影：也许是一个躲躲藏藏的林间仙女，也许是一个飞奔而过的俊美少年……这些农耕闲暇时的幻想，构成了希腊神话中最灵性的篇章。 橄榄树——希腊神话中的花草树木（一） 当众神在奥林匹斯山峰上安顿下来之后，他们便开始挑选各自喜爱的城邦和乡野来作为自己在人间的落脚之地。智慧女神雅典娜与海神波塞冬

国器章太炎 南方周末　 　2005-08-11 15:15:15 　　□罗厚立(北京) 　　　　 　　太炎的学问，当世即甚少有人质疑；而其论政，则向为人所轻，早年便有“章疯子”之称。一般多认为太炎论政的文字，不必认真看待。然而以今日的后见之明来看，太炎在民国历史关键时刻的策论，不仅不是隔膜的书生之论，且都颇能切中时弊。其论政多从中国整体出发，眼光远大，所献之策，常常是最应该做的。不过，太炎计之所出，有时要求领袖要有天下为公的愿望，有一定程度的超越性；而民国政治人物，似又不能不顾及本派本党利益，实难超越。结果太炎所献之策，�

奇幻的岛屿之旅 奥立佛．萨克斯 本书其实是两本书，分别记述两次平行但各自独立的密克罗尼西亚（Micronesia） 之旅。我到这些列岛访问，为期很短而且事出偶然，既不属于任何计画或安排，也 没打算证明或推翻什么论点，只是单纯的观察。如果说我的这些岛屿经验未能免于 感情用事和缺乏系统，然而它紧凑丰富，从而衍生的多方发展不时令我为之称奇。 我到密克罗尼西亚，是以一个神经病学者，或者说是以一个神经病人类学者的身分， 打算去看看当地的个人和社群对不寻常的风土病做出如何的反应--在平格拉普（Pingelap） 和彭培（Pohnpei）

庄子现代版 流沙河 《德充符》 人不看重内涵，猪看重 一、独脚教授引起轰动 鲁国的独脚人王骀，出身王族，所以姓王，倦怠言语 ，所以名骀。骀就是怠，倦也。王骀学养厚积，内心充实 ，讲学为生。听过他讲学的已有三千人，同孔子的学生一 样多。王骀为人正直，年轻时犯过法，受刖刑斩一脚，所 以独脚。鲁国有个常季听了王骀讲学，心头不服，去请教 孔子，提出疑问说：“那王骀算什么，犯有前科，斩成独 脚，公然办讲座，同老师抗衡。站在讲台上，不教不训， 随便聊天。坐在会厅里，不议不论，偶尔插话。奇怪的是 听讲者都虚心

庄子现代版 流沙河 《内篇· 人间世》 悲逢乱世，做人真难啊 一、侍候暴君有一套学问 鲁国著名的贤士颜回，亦即颜渊，是孔子早期的学 生。颜回为人忠厚老实，追随孔子多年，协助办学，深 受倚重。一日颜回拜见孔子，说是要出远门，特来辞行。 孔子问：“去哪里？” 颜回说：“去卫国。” 孔予问：“去那里干什么，唔？” 颜回说：“我已打听确实，卫国现任君主，年轻气壮， 作风独裁，处理国事极不慎重，又听不进任何批评，还 特别爱打仗，不顾士兵死活。一仗打完，抛尸满城，多 如林间野草。卫国百姓走投�

庄子现代版 流沙河 《养生主》 活得聪明，做得巧妙 一、在中缝里正道直行 个人生命有限，社会知识无穷。回想我们成年以来， 一直用有限的生命去兑换无穷的知识，累得身心两疲，违 背养生主旨，已犯险了。明明晓得已犯险了，为了恢复 身心健康，又去苦学养生百科，那就没改，险犯定了。 你想做所谓的好表现吗？可以，但是切忌捞取名利。 你想做所谓的坏表现吗？也行，但是切忌触犯刑律。世 上哪有大做其好表现而不存名利之心的呢？世上哪有大 做其坏表现而不冒刑律之险的呢？何况做这些所谓的好 啦坏啦给众人看，徒劳

《齐物论》 让他们双方互相证伪吧 一 人籁·地籁·天籁 楚国的子瑟先生住家在南城郭，人叫他南郭子綦。他出 身楚王族，是清高的学者，喜抽象的思考。那天他在炕 上坐着，双乎撑颊，两肘靠在炕桌边上，仰望窗外天空， 长声叹息。看他那萎靡状，似乎灵魂脱离了躯壳，忘却 了自身的存在。他的学生颜偃，又名子游，这时候在炕 前立正侍候，见他精神状态这般沮丧，便问：“出了啥 事哟？坐功要求身姿若枯树，老师怎么心态也若寒烬了 啊？今天你坐功同昨天规然不同了啊。” 子綦说：“聪明的偃，你问得好，有进步了。昨天我 坐忘

庄子现代版 流沙河 《内篇· 逍遥游》 怎样才能活得自由自在？ 一 大鹏飞得自由自在吗？ 遥远北方，不见太阳，天黑水暗，叫作北冥。北冥 有鱼。名鲲，从头到尾几千里长，没法丈量。鲲变成鸟， 名鹏，背脊几千里长，没法丈量。鹏努力飞起来，翅膀 好像天际的云，鹏这种鸟，平时浮游海上，每到海水徊 流成大漩之年，便要凭藉水势升空，迁飞到南冥去。南 冥在遥远南方，不见太阳，天黑水暗，同北冥一样的是 海洋。 齐国有人，名谐，专门搜集怪事。谐先生是这样说 的：“鹏迁飞到南冥去哟；必须凭藉水势，努力拍打翅膀�

http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1123187884 凶年逸稿 在饥馑的年代 1 我喜欢望山。 席坐山脚，望山良久良久 而蓦然心猿意马。 我喜欢在峻峭的崖岸背手徘徊复徘徊， 而蓦然被茫无头绪的印象或说不透的原由深深苦恼。 2 有一个时期（那已像梦一般遥远） 我坐在黄瓜藤的枝影里抄录采自民间的歌词。 我时而停下笔来揣摩落在桌布的影迹 或有着石涛的墨韵笔意。 中午，太阳强烈地投射在这个城市上空 烧得屋瓦的釉质层面微微颤抖。 没有云。没有风。斗拱檐角的钟铃不再摇摆。 真实的夏季每天在此仅停留四小时�

人间词话 王国维 ［一］词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 ［二］有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。 ［三］有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词�

耿占春：作为自传的昌耀诗歌 　　——抒情作品的社会学分析 　　一般来说，抒情诗倾向于“主观性”、“主体”和情感的表达，一般并不直接表现社会或历史事件，它经常出现的主题似乎是大自然、爱和孤独等等，以及与之相关的自然的语汇。因此似乎诗歌并不适合作社会学的分析。通常而言，诗歌文体的社会性与历史性被某种程度上忽略了。这里要讨论的是：“抒情的主体”在文学的交流体系中具有某种社会伦理功能；一个诗人的抒情自我是一个在语言中逐步被构成的过程；这个过程可以作为一个自觉的社会学批评过程被加以认知。而诗歌文本的语言同样处

最近写了一些诗，也读了一些诗，发现自己愈写愈糟，倒是愈读愈妙 。怎么办呢？改抄诗算了，一边抄一边学，不为文抄公就好。 当年维吉尔说：荷马的诗就是摹仿一句也得化几十年的功夫。。。 我先抄一首西班牙诗人马恰多的《忠告》，对自己难产的宽慰，也是 对自己一个忠告： 忠告 马恰多 要善于等待，等待那海潮涌起， 就象岸边的船只，且莫为启航着急。 肯于等待的人确信胜利属于自己， 因为人生漫漫，艺术不过是玩物而已。 如果你偏偏命短， 而海潮终未能使你的舟楫漂移， 那就待而不发，永远等下去， 因为艺术长存，而且没

“教育是最最难的一件事” 南方周末　 　2005-08-04 15:05:17 　　“教育是最最难的一件事” 　　—————汪丁丁访谈录 　　 　　○汪丁丁：北京大学中国经济研究中心教授、《财经》杂志学术顾问 　　○信力建：采访者 　　 　　知识是一个过程 　　信力建（下文简称“信”）：对教育工作者来说，今日我们站在历史的十字路口，你怎么看呢？ 　　汪丁丁（下文简称“汪”）：知识是一个过程；海德格尔说西方的人生走到三十年代已经到了它的尽头，最后像俄底甫斯一样，自己流放到语言当中去，然后找到了诗，从诗又回到了人生�

Theocritus From Wikipedia, the free encyclopedia. Theocritus, the creator of bucolic poetry, flourished in the 3rd century BC. Little is known of him beyond what can be inferred from his writings. We must, however, handle these with some caution, since some of the poems ("Idylls") commonly attributed to him have little claim to authenticity. It is clear that at a very early date two collections were made, one of which included a number of doubtful poems and formed a corpus of bucolic poetry, while

希腊文学 　　希腊文学有持续近三千年的悠久传统，在世界文学史上只有中国文学和印度文学可以与之相比。古代希腊文学不限于今天的希腊本土，分布范围包括小亚细亚、爱琴海群岛和意大利南部、西西里岛等地。在亚历山大里亚时期和东罗马帝国时期，分布的地域范围更广，遍及东罗马帝国所管辖的西亚和北非等地。现代希腊文学则只限在希腊本土范围内。从公元前9、8世纪流传的荷马史诗开始，到公元4世纪的古希腊文学,是希腊文学最辉煌的时代，对古罗马文学和后日欧洲文学的发展起了重大影响。东罗马帝国时期的中古希腊文学虽也留下了不少宗教诗歌和历史�

小丑 灯红酒绿 坦胸露背的名角们 恨不得脱去 最后一层内衣 明亮的星星 降临…… 鼓乐齐鸣 墙角涂脂抹粉的小丑 为博人一笑 臃肿着棉衣 灿烂的明星 不见清晰 而小丑眼中无奈的神情 却异常分明 2005/08/03 ===== 以前一直对小丑没有什么感觉，更没有兴趣。后来听了迪伦的“象一 颗滚石”，看了歌剧“小丑”，才觉得个中味。昨天与赋格讨论“伎” 与“妓”，今天早晨就来了一首叫《小丑》的诗。 最近诗贴得多了一些，滥竽充数，真的不好意思。

致后代 绿原译 一 意味着麻木不仁，发笑的人 只不过还没有收到 可怕的消息。 那是什么样的时代啊，一场 关于树木的谈话几乎就是一桩罪行， 因为它包含着对那么多恶行的沉默！ 那个在街上踱步的人， 也许他的患难之交 再也找不到他了吧？ 不错：我还有口饭吃。 但请相信：这只是一份运气。我所做的 没有一样使我有权吃饱肚子。 我偶然得到了宽恕。（如果运气完蛋， 我将倒楣到底。） 人们告诉我：吃吧喝吧，尽量快活吧！ 但我怎么能吃能喝呢，如果 我从饥饿者那里抢来我吃的东西， 如果我的水杯是干渴者所没有的？ 但

海螺 拾起一只海螺 想起一支歌 赶海的人 迎着朝霞 朝霞映红了水波 你身体藏有 一幅海图 岁月冉冉流过 拾起一只海螺 唱起一支歌 夕阳中 人归去 鱼儿有许多 2005/08/01 ===== 周末去博物馆看海螺，就想起了洛尔伽写的海螺。想想，自己还从未 写过海螺呢，也模拟一首，贴在这里，一支小小的歌。

少 林 拳 少 林 拳 因 发 源 于 中国 河 南 嵩 山 少 林 寺 而 得 名 ， 有 ： “ 天 下 功 夫 出 少 林 ， 少 林 功 夫 佳 天 下 ” 之 美 称 ， 是 正 宗 的 中 国 功 夫 。 在 武 林 中 独 树 一 帜 ， 久 负 盛 名 。 其 起 源 的 年 代可 以 追 溯 到 北 魏 年 间（ 公 元 386— 534 年 ）， 距 今 已 有 1500 多 年 的 历 史， 是 中 国 最 早 最 优 秀 的一 项 民 间 体 育 活 动 。名 曰 少 林 拳 、少 林 武 术 或 称 少 林 功 夫 。 少 林 武 术 是 少 林 寺 众 僧 和 俗 家 弟 子 ， 在 长 期 修 禅 、 修 道 、 健 身 和 自 卫

Gotta Serve Somebody Bob Dylan http://bobdylan.com/audio/albumtracks/WindowsMedia/56/serve_slowtrain.asx You may be an ambassador to England or France, You may like to gamble, you might like to dance, You may be the heavyweight champion of the world, You may be a socialite with a long string of pearls But you're gonna have to serve somebody, yes indeed You're gonna have to serve somebody, Well, it may be the devil or it may be the Lord But you're gonna have to serve somebody. You mig

The Cafe Terrace on the Place du Forum, Arles, at Night Arles, September 1888 Oil on canvas, 81X65.5 cm Otterlo, Rijksmuseum Kroeller-Mueller 最近咖啡里有些暑气。我喜欢这样的夏夜，星空下，一个人坐在咖啡 角落里，来一杯冰咖啡，翻翻画册。