／July 2007

忍对黄河哭禹功——读诗黄万里 刘自立 一、中国的伽利略黄万里 黄肖路先生（黄万里女公子）送给我她签名的关于其令尊的两本书,《追寻黄万里》和《长河孤旅》。 拜读之余，感触良多，一时无语。近，听到肖路讲黄万里确为真正之右派，且以为荣；我尊重肖路的看法。但是，却又觉得黄先生戴上这个荣冠并不合适，它早就被毛给玷污掉了。为什么呢？因为，右派无论现在如何光荣，却是和毛氏的思维和语言定势联系在一起的；而黄万里先生并不是其中党文化的代言者和拥戴者，他完全处于另外一个思想系统之中。这个思想系统，第一是

新华文摘原文很长，可惜网上太短了。 =========================== 2000年秋天我到欧洲访问，曾经在荷兰莱顿大学汉学院参观了他们关于荷兰人早年在日本长崎绘制的各种图像与日本开国时期的图像资料，也和主持其事的著名学者许理和（Erich Zürcher）交谈。这一经验给我印象很深，使我联想到美国斯坦福大学的胡佛研究中心有关中国近现代文献的收藏，想到日本东京大学的史料编纂处和东洋文化研究所的中国绘画资料库等等。我们知道，在文史研究领域，任何一个有意义的研究，都是从发现新资料开始的。在中国，最近几十年里有大家所熟知的包括马王堆�

白天和黑夜 决定同行 得到神的默许 定下不相交的秩序 穿过魔鬼的手心 水大于火天高于地 而你的白天却恰等于 我的黑夜 于是我们同行 在神默许的第三度空间里 没有语言 惟你的白云 是我的夜色

勤奋、智慧、艰苦、诚实的中华民族，千秋万代出现过数不清的平凡而又卓越的人物，他们是中华民族的脊梁。 在中国，于志安是成果丰硕的全国首届优秀企业家，国务院授予的对国家科技事业做出突出贡献的专家，全国劳动模范，中国长江动力集团公司创始人、党委书记、董事长、总经理。这是他文化大革命九死一生后，残而不废不要任何投资用十年心血发展起来的一家世界闻名的大型公司，年赢利达数亿元人民币。此前这是一个连年亏损、负债累累、已经破产的破烂工厂。中国中央电视台1995年10月一周内做了两期焦点访谈节目说，真不知于志安是怎么把这样一个�

谁在屏蔽及误导韩国人质事件的真相？ 真“传教”还是假“义工” 郭王 http://www.chinaelections.org/NewsInfo.asp?NewsID=113833 7 月19日，在阿富汗再度发生了塔利班绑架外国人质的不幸事件，与此前的历次绑架事件稍有不同的是，塔利班这次一口气绑架了23名韩国基督教徒。美国《纽约时报》于7月21日援引一名自称是塔利班发言人的男子话说，他们知道这些韩国基督教志愿者到阿富汗是为了劝说“善良的穆斯林’改变对伊斯兰的信仰，有关分析指出，“这表明叛乱分子对其他宗教的传教活动抱有强烈抵抗情绪”。7月22日，《韩国时报》网站

http://www.newsmth.net/att.php?p.872.22340.612.gif cut and paste, 或在地址里按下return键，直接click打不开。 这个测试的是你是 Left-brained 还是 Right-brained。看到右旋／顺时针，表明 right-brained；左旋／逆时针则 left-brained。左右都有就时左时右了。 Left Brain —— Logical Sequential Rational Analytical Objective Looks at parts Right Brain —— Random Intuitive Holistic Synthesizing Subjective Looks at wholes

女人和衣服 那些声称自己对穿什么无所谓的女人，和那些声称自己吃什么不介意 的男人一样，都不应该受到信任；因为这里有问题。还有，那些嘲笑 女人热衷于衣着的男人应该被流放到森林里去。就我来说，我喜欢看 女人们聚在一起议论新装。在那种时候，我觉得她们最女性化，离我 们男性最远，她们完完全全在她们自己的天地里，半是孩子半是女巫 。请看她们开这些服装会时的态度吧。比如说，她们对自己的那种绝 对清醒的现实主义。我们男人总是透过一层善意的薄雾来观察我们自 己。我们从不相信自己象别人说的那样肥胖或是那样骨瘦如柴。妇女 们

这两张图在大陆媒体上反复炒作。美术家王大有给它们取了名字。 媒体炒作文字： 1991年10月美国华盛顿《国家地理》第180卷第4号(期)上刊登布鲁洽·约瑟(Jos印hBruchac)的论文《奥次顿哥》，揭示了在莫哈克河(Mohawk)奥次顿哥村(OtstungoViliege)《轩辕酋长礼天祈年图》和《蚩尤风后归墟扶桑植夜图》。 这两幅图画了些什么?为什么说它们提示了易洛魁人是中国轩辕黄帝的裔胄?《轩辕酋长礼天祈年图》的上方画的是位于二

　 　2007-07-26 15:02:41 　　□本报记者　李海鹏　发自齐齐哈尔　　 　　　　 　　■作为满族文化的最后遗存地，黑龙江省齐齐哈尔市三家子屯真正在日常生活中仍以满语为首选语言的老人不过3位，而且都已经年过八旬。他们去世之时也就是满语退出历史舞台之日。世界上将再没有活的满语存在。 　　　　 　　1　伊兰包托克索——三家子　 　　　 　　这样一个植根于满族传统的村屯如今并不多见，但这并不意味着可以忽略其汉化的程度。 　　　　 　　世界上最后15个以满语为母语的人都已经老了，住在齐齐哈尔市远郊的一个以玉米和奶牛为营�

窗外北京的夏夜, 下着今年最大的暴雨. 雨声很大. 真是无奈. 我在灯光下阅读EMAIL. 这是在美国洛城的好朋友ANN发给我的. 我也就转发一下罢. 下次看到有人跌倒記得先檢查一下啊 ~ 有個朋友，在一次烤肉聚會當中絆倒了， 摔了一跤， 旁邊的朋友建議找醫護人員， 但她很確定自己沒事， 只是穿了新鞋被磚塊絆了一下罷了。 她還有點危危顫顫站立不穩的時候， 朋友們幫她清洗乾淨， 又為她盛了一盤食物， 她就跟著大家一起享受接下來的時光了。 她的先生後來打電話通知大家， 她被送到醫院， 傍晚六點，就過世了， 原因是她在烤肉�

powerful text msg! 奥运之前，中国记者的写作空间有所扩大，但媒体一如既往受到党的控制，中国仍然是没有新闻自由的国家。这是“时代周报”记者分别采访了中国官方大报负责人和民间小报编辑后得出的结论： “中国新闻业看起来就像闪闪发光的全息图像。从西方的角度来看，看到的是无处不在的压制。记者无疆界组织说，中国有一百名互联网异议人士仍然被监禁。该组织发起了公布在押人士照片的活动，图中手铐代替了奥运的五色圆环。 “但从另一个角度，即从中国内部的角度来看，即使新京报前编辑王先生及其倔强的同事们也看到某些进步。‘例�

英国学者彼得·沃森独立撰写的长达百万字的巨著《20世纪思想史》，一经出版便在知识界引起强烈反响，被誉为从当代视角解读20世纪的最为杰出的作品。作者在占有大量信息的基础上，以一批塑造和改变了整个20世纪的人和理念为线索，勾画了一部生动而清晰的20世纪思想史。伴随作者清新而又内容翔实的描述，我们得以畅游于20世纪哲学、文学、历史、政治、艺术、科学等各个领域，在愉快中完成对20世纪的一次思想游历。 以下内容摘自该书中的第30章《伟大社会中的平等、自由与正义》，希望读者读后能够约略感受该书的整体风貌。 中国的文化大革命

2007年3月，本刊记者历时近一个月深入到北京四个相对显著的红灯区调查采访，其间感受丰富。遴选这样几个特定区域进行细致探访，无非基于如下两个考虑：首先，深入到小姐中间能够更为直观、更为深刻地知道她们的想法与生存环境。其次，作为首善之区的北京，其小姐队伍的现状理应具备更为强烈的时代色彩和代表特征。 　　黑社会控制下的小姐团体 　　角门路这个红灯区的采访颇费周折。 　　据知情人士透露，北京市丰台区南三环的洋桥一带曾经是小姐的集中地之一，记者首先便去了洋桥。在洋桥车站，记者却并未发现上述朋友提及的“店面一家挨�

趁着休假，总算把这本看完了。全书写的是一个高中生因期末考砸了被退学后，不敢提前回家，在外面游荡了两天的详细记录。由此可见，小说写的并不是书名所指的守麦田的人。这名字的由来，按作者交代的意思是这样的： “人们从麦田里走出来，要是不知道边上的悬崖，那就太危险了。我将来就做个看守吧。” 通过人物对话，作者表达了很多严肃的东西：老师如何苦口婆心的育人，兄妹间的亲情，等等。作者甚至借用一个中国女孩表达了“东方哲学比西方哲学更合我意”这样的看法。 全书“粗话”很多(为此曾被列为禁书)。想像那作者

诗人的荒谬 华 世上再没有 比两个诗人 结婚 更荒谬的事 如果这样的婚姻 不以分手 或悲剧 结束 其中一个 是好人 但一定不是 真的诗人 诗人最好的伴侣 是一个诚实的诗盲 当诗人问:“你喜欢诗歌吗?” 回答是:"我对诗一窍不通." 这个人像水田和树一样踏实 在人的边缘 埋头耕耘 心里充满欢喜 二零零七年七月二十二日　

诗人的烦恼 华 一. 神哦, 你造了诗人 为什么 还要造钱 二. 这个世界 诗人来得太晚 钱又来得太早 三. 钱越用越胖 诗越写越瘦 二零零七年七月十三日

1 将近晚上九点钟，我们一群人仍然围坐在海鲜餐厅的一个角落。 西海岸当地时间九点，就相当于家里的深夜十一点，而早上五点起来乘坐头一班飞机，就相当于西海岸的凌晨三点。这么一加一减的简单算术，是我每次出差都自觉进行的心算，而且没有一次不觉得吃了资本家的大亏。所以谁要给《资本论》再续写四十回的话，请一定把时差也算在被剥削的剩余时间里面，拜托先！ 晚上九点，如果这个时候在家，应该是把儿子拧上床后，可以自己选看一张影碟，或者上咖啡店灌两个水贴。但出差就不同，是准军事行动，从登机那一刻开始，到几个人挤上一辆出租车，到

　　我不会算命，也不相信算命。但近年来也许是老了，或者迂腐了，竟对命运关注起来。再和一些老朋友聊聊这二十多年的变化，朋友之中的人生沉浮，发现冥冥之中似乎真有些可预测的规律。 这是一件巧合的事件引起的。那是1984年的除夕，我们在一对美国朋友家聚会，当年都是三十多岁的年青人，爱胡闹。除了我还有位年青女士是中国人，她和女主人的母亲一见如故，那位母亲有着三种混合血统：意大利· 法国吉普赛· 美国印地安。不知她们两位说了些什么投机的话，突然主人的母亲宣布： 　　“再有客人来按门铃都不要随便开门。” 　　于是她命令

关于网婚的思考 方壶斋 早就听说过有网婚这样的事情。前两天在西恩地又看到有人讨论这个问题。我说我老方很想看看这是怎么一回事，就是不知道哪里有网婚的街道办事处。别人说你姑姑一下就可以找到。以前姑姑的时候，用的是“虚拟婚姻”，结果出来的都是新闻。这次换了“网婚”，果然姑出来一些网站，其中有搜狐的。我本来就有那里中国人校友录的通行证，所以便去那里的网婚网站激活了账号，给自己建立了一个档案。自我介绍只有一句：“我是一个孤身流浪海外的人。” 年龄如实申报，身高，学历，胖瘦，烟酒习惯等也实话实说。照片也是真的。我想�

我在网上找到了德文的，英文的，就是没找到中文的。 中文的都是评论，唉！ Kuckuck, Kuckuck August Heinrich Hoffmann von Fallersleben (1798–1874) (German) Kuckuck, Kuckuck ruft aus dem Wald. Lasset uns singen, tanzen und springen! Frühling, Frühling wird es nun bald! Kuckuck, Kuckuck läßt nicht sein Schrei'n; Komm in die Felder, Wiesen und Wälder ! Frühling, Frühling, stelle dich ein! Kuckuck, Kuckuck, trefflicher Held, Was du gesungen, Ist dir gelungen Winte

i have been lived in NYC for more than 5 years, there are still so many art museums i haven't been to. Hudson Valley is the most beautiful place in the world. No doubt. 1960年、两个事业有成的伙伴 Ralph Ogden 和 Peter Stern 买下位于美国纽约州北部 Mountainvill 郡的一处五百英亩的丘陵地，原先的构想是闢一展览空间提供给当地附近的艺术家及爱好艺术的人士一个活动的场地。 1961年 Ogden 到奥地利大理石矿区参观后，开始对凋塑起了兴趣，1967年、他看到凋刻大师 David Smith 如何把自己的作品浑然天成的融入自家后院，感动之

guanzhong那边谈高山反应，想起这篇文章。汉人进藏不易，藏人入中原也难——“醉氧”。 ==== 高山反应与汉藏交往历史 葛剑雄 （原载《华夏地理》2007年2月号） 考察过西藏的历史和文化的人不得不承认，西藏长期处于一个相对隔绝的地理环境，与中国其他部分的联系、特别是与汉族聚居的中原地区联系较少。一般人都注意到了不利的交通条件，由于西藏与内地相隔遥远，加上地处世界屋脊，重重山脉阻隔，气候条件恶劣，人员和物资交流极其困难。却往往忽略了另一个同样重要的不利条件——高山反应。 其实，先民最就注意到这种奇特的现象，二千年

两只蜂子的命运 我爸秉持着“女人才带孩子”这一老套的看法，就不怎么理会我尚在襁褓中的小女，不帮着照看小孩，他便没有什么事情做。于是他常常到楼下的小区去和几个老头聊天，没有别的老头儿在的时候，他就在椅子上坐着，眼前有什么他看什么。 一只巨大的蜂子和一只蜻蜓在花丛里打了起来，战斗就在我爸面前开展。我爸看见蜻蜓明显不是蜂子的对手，而且很快蜻蜓就被蜂子捉到了，蜂子和蜻蜓滚落到地面上，扭打在一起。 小雅对我说，“爸一看这蜂子也太欺负人了，就上前去帮忙。” 我爸找了个树枝去拉架，等把蜂子从蜻蜓身上弄开，发现蜻蜓已经死

http://blog.sina.com.cn/knowthyself 不知道有没有人会喜欢.....

长城与科斯定理 南方周末　 　2007-07-26 15:19:43 　　□盛洪(天则经济研究所研究员) 　　 　　中国两千多年的历史，多是围绕着游牧民族与农耕社会的互动与冲突展开的。农夫与牧民曾经尝试通过交易解决问题，但由于交易费用过高，不得不诉诸武力，科斯的“篱笆”在400毫米等降雨线附近被放大为长城 　　 　　(《中国的亚洲内陆边疆》，［美］拉铁摩尔著，唐晓峰译，江苏人民出版社2005年11月，29元 　　《草原帝国》，［法］勒内·格鲁塞著，蓝琪译，商务印书馆2004年9月，39元 　　《华夏边缘：历史记忆与族群认同》，王明珂著，社

2006年，约1/4的中国成年男女曾跟不只一人发生过性行为。”7月3日，中国人民大学性社会学研究所所长潘绥铭教授发布了这一新出炉的调查结果。一时间，有人鼓掌叫好，称这是中国“性革命”的“赫赫战功”；有人则不以为然，深为社会道德的“沦陷”而担忧…… 　　7月6日，潘绥铭接受《生命时报》记者采访时，再次“语出惊人”地宣布：“中国的性革命已基本成功。”而“多伴侣”发生率的上升，从某种程度上意味着人们对性更宽容，也更开放了。 　　中国“多伴侣”增长明显 　　潘绥铭主持的《中国人的性行为与性关系：历史发展2000—2006》调查�

第一天 上午从北京起飞，两个小时后到西宁，在旅馆放下行李，乘车去塔尔寺。同西藏大多数寺庙一样，塔尔寺的历史仅有四五百年（1560 年），是但它的名气很大，因为这里是藏传佛教格鲁派（黄教）创始人罗桑札巴的诞生地。 因为这里的地名“宗喀”，罗桑札巴又名宗喀巴（宗喀地方的人），相传是文殊菩萨转世。他早年潜心学佛，熟读佛教经典，创立了格鲁教派，因格鲁派僧人头戴黄色僧帽，格鲁派又称黄教，后来成为藏传佛教最主要的教派。 宗喀巴的两个门徒被追认为第一世达赖喇嘛（相传观世音菩萨化身）和第一世班禅（相传无量光佛化身）。以后达赖

这些照片都是我JVC摄相机里拽出来的，不够清晰。 只是答应了Lucy的，也不好推辞。千里鹅毛，祝她Alaska好行！ Kew Palace 乔治三世疯狂的时候就住在这里。乔治三世是植物迷，他的疯狂是血 液病，再加上放血太多，我是这么听说的。 瞧他的花园搞得多用心！ 有一部他的电影，说里面的场景不对。 Queen Charlotte's Cottage Queen Charlotte是George III的生母。她的Cottage多朴素啊！

王 My end is my beginning -- Mary Stuart （一） 當坦塔羅斯 將兒泊洛普斯肢解成塊 烹獻奧林匹亞諸神 王與顛狂 並生 當堤厄斯忒斯 接受兄弟阿特柔斯的酒宴 他﹐哪裡會料到 飽食的竟是 親生子的肉宴 “你奸了我的妻﹐ 我殺你的子來宴慶﹗” 而神諭示意 堤厄斯忒斯要娶親生女 生下埃癸斯托斯 新的一輪復仇 在即 “罪” 尚未進入他的思維 王﹐ 就是王﹗ 親親﹐世系 打在王家血脈的烙印 生--死的尊嚴 權力﹑愛欲瘋狂 激情與血腥 （二） 當海倫私奔帕裡斯 阿忒柔斯之子 阿伽門儂王 為兄弟美尼勞

茵儿的这个贴子老有spam。重新贴一次，看看会不会好一些。 == 世界是平的吗 茵儿 3/20/07 09:50 最近几年带给我震动比较大的一本书是《狼图腾》，而最近朋友推荐的《世界是平的》这本书，又带给我太多震撼和启发，从没写过读后感，这次居然有这么多冲动，一定要写下来，不怕因文笔稚嫩招来嘲笑。 世界的大变化是从哥伦布发现新大陆开始的，作者把这些变化归整为三个版本：1.0--2.0--3.0 。 1.0版本时期的世界是以国家为单位推动与外界的交流与发展，若这之前世界是“大号”的，这个阶段是把世界由“大号”变成了“中号”。 2.0版