／March 2003

http://fun.dayoo.com/content/2003-03/08/10470571224606.htm

1956年，苏美尔学者S·N·克莱默通过对苏美尔人的天堂神话与《圣经》里的天堂故事进行比较，得出了一个惊人的结论：《圣经》中的天堂故事源于苏美尔。他提出了几点有说服力的理由：第一，天堂的位置可能相同；第二，情节十分类似；第三，也是他认为最有说服力的理由，即认为夏娃取自亚当肋骨之说，实际上源于苏美尔神话。在苏美尔神话中，水神和智慧之神恩奇最薄弱的部位就是肋骨，而在苏美尔语，肋骨音“提”，又有“创造生命”、“给予生命”的意思。究竟是否同源，可能有待进一步寻找证据，但克莱默对产生于美索不达米亚的神话传说给予的高度评价�

物以类聚，人以群分。伊拉克首都巴格达咖啡馆以行业、爱好区分。有专供商人的，有为文化人的，还有专门为音乐爱好者的。在音乐爱好者光顾的咖啡馆中又有流行和传统之分，甚至细化到某一著名歌唱家的歌迷都有特定的去处。 在形形色色的咖啡馆中名气最大的要数作家咖啡馆。此类咖啡馆主要集中在巴格达市中心拉希德街。扎哈维咖啡馆最为著名，市政府决定作为古迹保护，拨专款进行修缮。作家、新闻工作者以及思想界、政界的人士时常在这些咖啡馆里聚首，日久天长，便成了伊拉克文化运动的重要组成部分。伊拉克大多数作家在回忆录和自传中无不提及他

巴比伦·十九世纪成的空中花园 古巴比伦王国曾出现一座漂浮在半空的园林，它与罗德斯岛巨像一样，考古学家至今仍未能找到它的确实位置。事实上，大半描绘空中花园的人都从未涉足巴比伦，只知东方有座奇妙的花园，波斯王称之为天堂，而在两相凑合下，形成遥远巴比伦的梦幻花园。实际上，在巴比伦文本记载中，它本身也是一个谜，其中甚至没有一篇提及空中花园。 巴比伦空中花园（Hanging Gardens of Babylon）当然不是吊于空中，这个名字纯粹是出自对希腊文paradeisos 一字的意译。其实，paradeisos一字直译应译作《梯形高台》，所谓《

●在威爾第生前，是他的那一首歌劇插曲最被義大利人喜愛，不是「茶花女」，不是「弄 臣」，也不是「阿依達」裡的插曲，而是一首被義大利人視同有如法國的「馬賽曲」， 芬蘭人的「芬蘭頌」一般有著崇高的名聲－－－－－是「飛吧，乘著金色的翅膀」("Va pensiero sull'ali dorate.")這首劇中猶太死囚的合唱．歌曲裡所充份展現了當時版圖分裂的義 大利人要求統一與自主，將奴役他們的外國勢力驅走的心聲，當時的義大利人聽到這一 首歌，都不禁愛國心澎湃不已． ●威爾第死後舉行盛大出殯的當天，群眾中當有人哼唱起一首歌曲時，頓時出殯的 �

（以下就是由希伯來奴隸合唱本劇裡最有名的「飛吧，思念，乘著金色的翅膀」 ("Va, pensiero, sull'ali dorate.") Va, pensiero, sull'ale dorate;飛吧，思念，乘著金色的翅膀； va, ti posa sui clivi, sui colli,飛吧，君臨山坡、山丘， ove olezzano tepide e molli在那兒，溫柔而和煦的，甜美的 l'aure dolci del suolo natal!是我們故鄉的土地聞起來的芳香！ Del Giordano le rive saluta,問候約旦河的河岸， di Sionne le torri atterrate...以及錫安傾倒的高塔．．． Oh mia patria s?bella e perduta!啊我的祖國是如此可愛和迷�

玛雅，你好！ 看你的文章已经很久，最爱是“青蛙王子”，写老师的那篇我也喜欢，让我想起自己青涩又执著强烈的初恋。常常想，上帝也许是有一些灵魂的模版的，我们就是吉个各种SHAPE来世上走一下，碰到一些相似的灵魂，有着殊途同归的故事和经历。 我喜欢你，喜欢你的文字。很多无眠的夜晚会来这个咖啡屋坐坐。虽然你不曾知道，还是要谢谢你给大家的这许多。

阿拉拉山 　排天的浊浪是我们唯一的根基　－海子 向东，一万里 沙原茫茫 向西，一万里 山野青青 我坐在阿拉伯边关小镇 看 阿拉拉山 总也挥不散的云，总也融不化的雪 一座冷寂的火山 见证了多少回人间的磨难 多少回黄沙漫天 多少回洪水漫地 多少回难民漂着木筏　牵橄榄枝 由此绝路逢生 纳布科来了，居鲁士来了，亚历山大来了… 罗马人，匈奴人，阿拉伯人，法兰克人来了…… 突厥，蒙古，俄国，英国人来了……… 战马驰骋，战甲铮铮，战车蔽野 忽刹如地震　震开了两河流域上游的水坝 几百年的蓄水决了堤　铺天盖地一片 这

感谢maya，感谢xw 人间人 感谢maya,感谢xw! “作为世俗宗教宣传用的洞窟，刻像，确也为一时一地一民 的当地习俗所遵从。这个不仅在印度、巴基斯坦，包括基 督教的造像布局都是一样的。目的在于对民众宣传最一般 的宗教知识（要知道早先民众会读经的人是很少的，在西 方拉丁文圣经更是被神职人员解读）。” “佛教如果没有当世文明的基础，则只是空中楼阁。” XW是对的。佛教，甚至宗教，要嫁接在当时当地的文明的砧木上（因此，佛封建化了？）看到了我的局限。 观音的性别，正如XW所言，不是问题。是我使用的问题，行文需要的问题

前年在49届威尼斯双年展里面，我曾经看到一组关于Vaudous(woodoo)仪式的照片，作者是Cristina Garcia Rodero,(born 1949)黑白图片，2000年在海地拍的，花了大概一年的时间才获得这样的照片，展览了十几幅，全部是黑人在泥中的表演，很具震撼力。读你的文章，也觉得很奇特。 下面网址有几张图片，也许你已经看过？ http://www.china-fpa.org/hpa2000/2000f/e-index.htm

三、王者必居土中 公元79年，以儒雅著称的汉章帝在白虎观组织了一次全国性的学术研讨会，以期统一当 时流派纷呈、各不相让的经学理论。这次盛会的学术成果，由著名的大文豪班固整理之 后流传于世，它就是今天仍可看到的《白虎通义》。这部典籍的第一卷就专门讨论首都 问题，题为《京师》，开篇设问道：“王者必居土中何？” “王者必居土中”的观念源自《尚书》，其语为：“王者来绍上帝，王自服于土中。” “土中”又称“地中”，意即大地的中心位置。 “王者必居土中”的观念，是华夏民族崇尚中央集权的社会哲学思潮的反映。这种观念

看到你的文字，眼睛一亮，心头一动。我看到的量不多，却见许多东西在闪烁。没有人 推荐，是她的“闪烁”引我注意了。 很抱歉，我不懂英文。回答你的询问吧：那是我正在写的关于中国古代宫廷建筑的所谓 STUFF，兴之所至，信笔朝下走，给你看一二节，你也许会说“别写了”或“写下去” ？ 虽然与你识于网络，但是我愿意先告诉你真实情况：我现在中国中部的一个小城市，从 未走出过中国。我蠢长你多年，单说年龄是兄长（俗论？），写作你是很优秀的。十三 四年前我坐过中共的牢几十个月（后宣告无罪，但损失甚巨）。其后一直打工为生。对 事情�

网站编辑得非常有个性。希望看到你更好的作品。

藥名入情歌 　 ●在中國的文化藝術寶庫中，擇取中藥名稱巧妙地編撰入詩、填詞、寫信、作聯，供人們閒時欣賞、玩味，增添樂趣者不少，其中有的中藥名入詩文，含蓄曲折地表達了細微的情愛，纏綿悱惻，更具趣味。 　馮夢龍的民歌集《掛枝兒》有三首嵌藥名的情歌： 　其一：紅娘子，嘆一聲，受盡了檳榔的氣。你有遠志做了隨風子，不想當歸是何時，繼續再得甜如蜜。金銀花都費盡了，相思病沒藥醫。待他有日的茴香也，我就把玄胡索兒縛住了你。 　其二：想人參最是離別恨，只為甘草口甜甜的哄到如今，因此黃連心苦，苦裡的伊擔悶，白芷兒寫不盡

封建的中国佛 人间人 中国洛阳龙门石窟，这处古老的石头的奇迹，使多少人为之频频回眸与久久思索。 然而，千秋百代以来，因为龙门石窟的凭佛而生，借佛而在，很大程度上障碍了人们的眼睛，限制了人们的脑筋。我说的是：站在洛阳龙门，仅仅看到“佛”的人太多太多。 洛阳龙门石窟果然是个纯粹的佛国吗？我是敬重佛教的，我因此或仍然说：不是。 游览中，为了更好地观察龙门石窟——具体地讲，是龙门西山石窟——的全貌，我不惜退到遥对石窟的伊河东岸的公路上，继而更远地退到东山的一座平台。 解析几何学上将坐标横轴与纵轴的交点叫做“原点”

雲間之侶 ●就緯度而言，加拿大該像中國塞外的風光，西風急吹著駿馬，冰雪凍僵了紅旗，如果再有些古戍荒壘，誰都想哼幾句出塞的詩詞了！況且長天時常出現排成字形的鳥，中國人說排成「人」字，西方人說排成「V」字，這些聯翩成陣的鳥，譜字在空中，映影在波底，讓白雲與潭水帶著翰墨的香氣。 　如果假想這一群群就是中國的征鴻旅雁，那麼你就會翻出一行行古典的哀怨，題在塞上：青冥路，關山月，雁腳上綁著萬里外傳來的帛書，使山川白雲間飄飛著多少征人思婦的肝膽？鴻爪裡遺留著南國水鄉的春泥，從蓼汀荻岸邊搖醒了多少楚山湘水的記憶？出紫塞�

●希臘戰士們遠征特洛伊城，戰事看來非常不利。連續許多天都沒有風，希臘人的戰船甚至無法靠近特洛伊城。遠征軍的領袖阿格曼儂(Agamennon)當然很急很急，再拖下去恐怕不但顧不到勝負，連大家能不能活命離開這片鬼域都成問題。在最不得已的情況下，阿格曼儂作了痛苦的決定，他將自己的女兒，十幾歲青春活潑的伊斐姬尼亞（Iphigeneia）送上祭壇，犧牲女兒的性命求取有利的風向。 這是特洛伊故事中的一段悲劇。西元前第五世紀，雅典劇作家埃斯奇勒斯（Aeschylus）撰寫名劇《阿格曼儂》，這段殺女求風只在劇中由背景合唱團簡短地交代過去。不過將近