／September 2004

佛耶对话三模式 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：吴言生 [2002-10-13 18:57:35] ·“文化对话：可能性与界限”国际学术研讨会 ·中国社会科学院哲学所、德国阿登纳基金会 ·2002年10月，北京 内容提要 作为全球化运动、世界伦理的重要部分，佛耶对话在近二三十年尤 为活跃，产生了一系列成果，像《佛耶研究》、《佛教伦理》，都是在这方面卓 有成就的刊物。著作方面，

《人间天下》（3） renjian 暮色渐渐盛满盘古坑，又渐渐溢出去。 灯光亮了，许多影象浓滞的地方清淡了，出色了。 有人夸盘古坑饭店的灯。盘泥接手饭店后，给上面加盖了一层，里里外外又装修了。灯多了，更抢眼。但盘古坑里还有一些好灯光被藏起来了，藏在盘金旺的楼房内部。 盘金旺从过军，在军营里基本没有摸过枪，白天黑夜念红皮书，学报纸，因此复员回来，处处比人有水平。 刚复员时领着盘古坑人修梯田起的五更比谁都大。立志把土地全部变个样，让片片盘龙山上片片龙鳞都舒展。而且开矿。 盘古坑里有

《人间天下》（2） renjian 曾经，有不识趣的人说他上身子长，下身子短，天生坐主席台的，有这个命，所以一直坐，坐，坐。话飘进她耳里，气得她什么似的。夜里汇报给他，他则一笑置之，道，追求上进，保持清廉，我靠的是这些，鬼话一概不听。她还叹服呢，大官就是有大官的气派。谁知半夜挨起了训斥，月亮照在泉水上，如此动人的构想出口变成鬼话了？总是受宠的小太太甚感委屈，兴趣顿失，翻身平伏在一边，背朝上。 瞌睡全散了，她怪委屈。好不容易迷糊了，快要跟周公会晤了，他细腻起来，把她扒翻过来，安慰她。 他解释道

《人间天下》（1） renjian 盘古坑是个真实的地方。 就是说，顺路走，可以走得到。 盘古坑的老年人向他们的下一代述说—— 上古的时候，天是混沌的，地是混沌的。整个儿一个混沌，囫囵的混沌。也可以说无所谓天，无所谓地，无所谓上下左右里外前后东西南北中。这混沌里出现了一个愣头青，他叫盘古。盘古掂把大镢头，他的镢头自然是石器，咬牙抡圆了劈。轰隆，一镢头开出了上面的天；轰隆，又一镢头劈出了下面的地。 盘古坑的下一代长老了，又向新的下一代述说。有人不理这些茬，只顾出力干活，但总有人传�

生命的灾难 (回应XW的“鳄”和“野马”贴，无意讨论旅行，不当文字请谅) renjian 祖国很伟大，但伟大祖国里窄小的城市很多。窄小，也扎着架子与时俱进，比如看电视，你基本上都得付钱，付的钱还得不断看涨。看电视也是看涨啊。 我没有购买有线电视接口，只能接收无线的发射内容，无线的内容恰恰是极其“有限”的，只见一两个台。而这一两个台，我几乎不看。因为我爱看的是动物，这几个台都是人，只要打开电视机，都是人在“排排坐”。近年，据说GDP形势大好，“排排坐”的人们跟以前大不一样，都化妆了，染头发，打腮红，根

中国UFO档案：北京人自述遭遇一男一女外星人 2004年9月29日 星期三 www.secretchina.com 曹公接受测谎时的资料照片 从世界著名的UFO事件“罗斯维尔事件”至今，地球上是否存在地外物种，一直是众多专家学者争论不休的话题。与“外星人”接触的事例在国外已是不胜枚举，对我们来说似乎遥不可及，但本文所要探讨的曹公事件则发生在我们身边。 　　曹公(化名)现任北京郊区某民办学校校长，一贯热衷于公益事业。曹公说，他做梦也没有想到，在1999年12月11日那一天，自己被卷入一起UFO事件。 　　“外星人”深夜造访曹居？ 　　1

谁是我们的老老老老老祖母（或老祖父）？ 本周的英国《自然》杂志载文（Nature Vol.431, pp.562 - 566，30 September 2004)，当今世界上所有的人都来自一个共同祖先。这个共同祖先很可能曾生活在欧亚大陆东南部。他或她活着的时间距离目前不过数千年。麻省理工和耶鲁的三名科学家用计算机模拟全世界的移民路迳、年代和数量后，得出这个结论。 这个古代中国人够猛了吧？这个老祖母家很可能是湖南的稻农。 注意，这里的老祖宗指的是通过婚嫁获得的血缘，而不是指人类社会的迁移和殖民。 假如两个比较近的部落通婚嫁，经过几代人后，这两个部落�

一年一度的台北国际书展。 场外，阴雨绵绵，车阵紊乱，马路如同战场，捷运站至书展场地的接驳车动辄近二 十分钟。场内，人潮、鼎沸的人声和拥挤的出版社摊位，走道宛如迷宫。此起彼落 的「三本七五折、五本七折、十一本六五折」的贩书叫喊声声声入耳，一问三不知 的书展临时工作人员，单调却无序的展厅分区设置，既无有创意的展场总体规划又 缺一目了然的目标箭头指引。举目可见都是举著牌子在摊位前乱窜、被逼著去创业 绩的出版社员工。还有登桌子上架，站在摊位展台上脚踩著书声嘶力竭地吆喝「最 后一小

董桥这篇非常喜欢。 http://www1.sarawak.com.my/org/hornbill/cn/modern/dongqiao/dqsw.html 连夜检阅自己文稿，挑选十二万字编成一新文集；至初具格调，竟茫然若有所 失。夫笔耕数十年而未除“轻心”之陋习，过眼杂书虽不少，每每在浅处游狎，终 如钱默存所谓“言之成理而未彻，持之有故而未周”。尚幸情志竟未死，持其情志， 为文又何必苦苦经营满纸风云哉？只管言一时之志、诉一时之情，是冷是暖，任之 可矣！至于文字功力，到底吻合情性，虽说不得“巧”，毕竟皆“出于规矩”，未 失足于邋邋遢遢之造句烂泥之中，还堪自喜。香港

‘殷人东渡’论 这就是所谓的“殷人东渡”理论，当代的倡导者是搞美术的王大有。 我是在国内的时候读到关于他的报道的，说有中国学者发现了中国人东渡美洲的证据。当时的确感到很兴奋，然而一直没有机会读到他所说的证据是什么。来到美国以后，拜托网络之方便，读到了很多介绍他的这个理论的文章，只是无缘读到他自己发表的著作。 介绍王大有理论的文章，读起来总是觉得有亦是亦非的感觉。比如王大有说“殷地安”其实是“殷地安阳”的意思。读了让我感到好笑。 后来有学者证明安阳这个地名，在商末还没有出现，王大有又改口说那是美洲

野马在野已三年 　　爱情很狂野　觅食求诸野　人马战于野 　　■本报2001年8月30日《让野马野去吧》追踪报道 　　□本报驻京记者　南香红 　　编者按： 　　人类保护野生动物，并不是简单地把它们圈养起来，保存少数的几个基因载体。我们追求自由快乐的生活，野生动物同样应该享有自由快乐的生活。保护野生动物，不但需要对这些生灵的尊重，更需要保护它们整体的生态环境。否则，它们只能算“动物”，而不能称其为“野生动物”。 　　近日，本报记者赶赴国家一级保护动物野马、扬子鳄的保护区，试图观察它们的野性，关注它们的生存环

鳄满为患VS濒临灭绝 　　扬子鳄保护出现奇特现象 　　鳄满为患VS濒临灭绝 　　□本报记者　徐楠 　　今年夏天，丁由中和吴巍在红星水库边的老张家里住了6天。他俩是华东师范大学生命科学学院的博士，扬子鳄放归试验项目课题组成员。而老张，已经当了20年的“护鳄员”。 　　9月10日晚8时许，丁由中和吴巍从水库边登上小船。水面上，只亮着丁由中头戴的一盏夜灯。他趴在船头，仔细寻找着扬子鳄的踪迹，不时压低声音回头示意：“往大坝那边划。” 　　红星水库距安徽省宣城市郊的扬子鳄繁殖研究中心30公里，是国家扬子鳄保护区划定的13

上回火星与金星的讨论，火星上面原来都是冰（不如改冰星算了），而金星上却 红火。其实地球历史上也是这样呢，原初的时候一片火海，又有不少漫长的冰川 纪，虽然火山地震不断。火山与冰川还真演化了繁盛的生命。 但也有些人考虑到地球的终结，有人说会变得象金星一样火热，有人说会变得象 冥王星一样寒寂。我这里一首旧诗，援弗罗斯特“火与冰”之意而抒情。 ==== 火山与冰川 有人说世界将终结于火山 有人说将终结于冰川 从我年轻的经验来看 我更加赞同于说是火山 世态炎凉，人生漫漫 我开始尝到了孤寂与严寒 这时我方才明白过

不要太辛苦的那种。可以请大家提些建议吗？ 请问阿珊的旅行论坛在何处？以前看过的，找不到了。

　 伦敦餐桌上的王尔德 梅疾愚 　 　 　 一 　　二战过后，有人曾经问过叼着大雪茄烟的丘吉尔，你来生愿意与谁倾心长谈?丘吉尔毫不迟疑地回答：奥斯卡•王尔德。 　　可王尔德的名声一度并不好，一些道貌岸然的英国绅士还在以道德的名义不停地声讨他，认为他是一个伤风败俗的“败类”。那时候，王尔德去世已经近半个世纪了，彬彬有礼的英国上流社会“礼遇”给他的骂声一直不绝于耳。可大英帝国首相、曾获得诺贝尔文学奖的丘吉尔却对他情有独钟，将其视为知音，并把来生预支给了他。

fanghuzhai 我对玛雅， 早已心仪已久。无论是从照片上看， 还是从文字上看， 我都能看到我自己跟玛雅之间一种说不明， 道不清的关系。 玛雅就像自己的一个神秘的复制品， 粗看她的时候觉得她就是自己， 待到近前去看， 她又淘气地向后迅速撤退， 使我不能确定那是不是就是自己。她又像是站在毛玻璃后面的我， 我知道那就是我， 但是偏偏看不清楚。 这种求同则异、求异则同的感觉，一定是来自一种遥远的纽带，遥远到什么时候，的确很难说。我曾经多次翻阅关于玛雅的资料， 当时除了那种似曾相识的感觉一次比一次强烈以外，我找不出任何�

索雅（Edward Soja）曾经在《後现代地理学》（1989）中说到地理学应有三个维度，即历史性（historicity）、空间性（spatiality）、社会性（sociality），这可能太学术了一些，其实，列维—斯特劳斯在《忧郁的热带》的一段相当有趣的话，已经可以说明这个意思了， 他说“旅行通常被认为是在‘空间’中进行，但同时也是‘时间’与‘阶层’的转换，任何印象必须与这三者相连，才能看出意味”。阅读地图似乎也是如此，虽然它常常被称为“卧游”，只是纸上的旅行。 在一份地图的不同空间描述上，可以看到绘制者区别“自我”和“他者”的立场，在一整

老方的圣诞艳遇 　　　　　　　　　　　　　　　　·菊　子· 　　一到过节，老方就有一点心神不定。 　　平时，老方上班下班，日程总是排得满满的。上班自不必说，备课上课，课外辅导，虽 然中文大课有两个助教，自己的事还是少不了。另外，还要在东语系里兼任一些行政职务。 说是不坐班，白天基本上也都是在学校过的，就算是自己作一点应景的科研、写作，也还是 在办公室方便些。 　　再说，老方孤身一人，也没有人盼著他、催著他回家，所以有时候即便是周末、晚上， 他也在办公室耗著。当然了，“下班”时间内，他就不一定干和工作

文化奇想——点评季羡林、王蒙等人的《甲申文化宣言》 蒋泥 由季羡林、任继愈、杨振宁、许嘉璐、王蒙等人发起的“2004文化高峰论坛”会，于2004甲申年9月3日至5日在北京隆重举行。会后，这五位顶尖级的文化名人，邀集70多位海内外著名华人作家、学者，包括任继愈、白先勇、冯骥才、汤一介、许倬云、吴祖强、陈映真、杜维明、庞朴、乔羽、刘厚生、于友先、刘诗昆、刘梦溪、周汝昌、黄苗子、谢晋等，签名发表了《甲申文化宣言》，“向国际社会表达我们的文化主张”。 《宣言》强调认为：“文明既属于历史范畴，既已成为不同族群的恒久信�

今年美国大选年，不知何方神圣翻云复雨，掀起“同性婚姻”的波涛。因为美国人民多数反对同性婚姻，布什和他的共和党同伴们如见天降牛排，笑眯了眼。民主党人则是接着个刚出炉的山芋，捧着不是，扔掉也不是。看着两台戏，不由得想起我的朋友约翰来。 第一次见到约翰是在纽约的中央公园。那时我刚到美国留学，出外喜欢带个照相机。在中央公园里散步，见路旁长椅上坐着一男三女，都是五十来岁的样子。男的气度高贵，女的打扮雅致。征得同意后，我拍下一张照片。大家聊了几句。其中一个女的笑着说：“约翰是国王，我们是他的妃子。”大家都笑了。 几

中秋到了，就贴赋格这篇旧“月经”吧。我是看过犹太人“割礼”全过程的。等我空了再摆龙门阵。 月亮最大最亮的时候疯人也最多。 比如那个造特大号金银月饼的。 ……………… 月色血色01.02.25 　　我老人家现在堕落到只看无聊小报，不看大报的地步。昨晚在本 地《卫报》“文化冲击”专栏看到一篇短文谈某女画家用其经血作画 并开班授课，就想到这个问题：所谓文化冲击都由不理解而来，很多 男人对女人多少有些畏惧和厌恶交加的心理，可能就是因为女人一， 会生小孩，二，有性周期并以流血为表征。女人最初征服男人建立母 系社会�

莫斯科印象 莫斯科在我这个匆匆路过的外乡人的眼中，是一个奇特的新旧混合体。走到任何地方，似乎都能让我明显感觉得到过去的帝俄、苏联，和今天的俄罗斯三个时代的同时存在。 下了飞机，我的朋友艾依妲接我去住所。路上要经过莫斯科大学。建立于1755年的莫斯科大学坐落在一个山丘上，是个鸟瞰莫斯科城的好去处，因此顺理成章地成了我见到的莫斯科的第一处。她的主楼建造于斯大林时代。巨大的塔式建筑直插云天，气势宏伟，具有一种极大的威慑力。楼前是一个同样巨大的喷水池。楼后花园里站着被称为“俄罗斯的达芬奇”的罗蒙诺索夫 (Mikhail V. L

这愈加凸现出卢梭《忏悔录》在今天重提的必要性。 名人不敢写，子女、亲朋好友更是反对写，他们才是最终受益人。　 中国人太亲近了啊。等下我登strauss的一段话。 　 ………… 如果名人写自传仅仅是掩盖真相的自我粉饰，即将过气的垂死挣扎，行将就木的遗体整容，那么就连最低期望的史料价值也不会有。而中国文学的水准，连中国足球的水准也没达到，所以名人自传不可能给读者带来什么意外惊喜。 　　孔子说：“君子疾没世而名不称。”“立言”又是三不朽之一。死了什么也不留下，好像没活过一样，很多人会心有不甘。在树上刻“王小二�

昨天沿着海边溜旱冰，看见有两个黑艺人在卖油画。好奇走过去看，都是名画的复制品。 只有一幅画像是创作的。 过去问卖画人画家是谁。答说是中国人。我问是本地的中国画家吗？不是，是从大陆运过来的，studios都在中国，是中国某画院的老师们的作品。我仔细看了看这些复制品，油画技巧都很成熟，受过很扎实的训练，一看就是苏联油画的训练风格。但是整幅画死气沉沉，好像机器画出来的一样。 这是中国艺术的悲哀，却是美国普通老百姓的福气。这些仿制品价廉，挂在客厅什么的挺能附庸风雅，美国老百姓的欣赏也低。 中国是个世界工厂，这是西方国家

有这样一位国王的国家真是幸运啊。 …………………… 封建的宫廷政治从来都不是美好的，因此才会有瑞典女王克里斯蒂娜放弃女王宝座，在天主教中寻求灵魂的满足；才会有葡萄牙的亨利王子自我放逐到圣文森特角的城堡里，专注于航海；才会有法国国王路易十六的妻子玛丽·安托瓦内特在凡尔赛宫附近建一座农庄，戴上白色挤奶帽，穿上农妇的大长裙，每天在那里给奶牛挤奶…… 　　相对于这些王室显贵，我对另一位国王的境遇发生了浓厚的兴趣。这个在位20多年的国王其实一直迷恋着歌剧和建筑，艺术和权贵往往相互排斥，很难统一到一个人身上，于是，

　　　　　　　　　　　　　　　　　（一） 　　本来是早该出名的。可运气不好，“成名作”所歌颂的对象昙花一现。他自己短命不说，还耽误了我出名。 　　　　　　　　　　　　　　　　　（二） 　　一九七六，多事的一年。 　　那时的国人，个个像神经崩紧了的兔子。人们机警地从报上的字里行间捕捉弦外之音，再惊弓之鸟般地衍生出颠覆性的小道新闻。尽管一再“辟谣”，“谣言”却多数成真，兔子们便更加机警。可当“中央抓人了”［１］的“谣言”传来时，因其颠覆性大大超出了国人的平均承受力，人们还是吓得不敢相信。记得是一个姓张的

英语里有句俗话：Every man hath his hobby-horse. 翻译过来就是：人各有癖。 后来我又查了一下全世界各民族的俚语俗话，英雄所见略同，犹太人阿拉伯人都有这么一说。咱清朝的张潮就说过：“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。” 在此之前，明朝的张岱说得更邪乎，他说：人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。说是这人呐，要是什么癖好歪想都没有，没劲透了，不值得跟他去做朋友，因为这样的人啊没心没肺的；没有缺点的人也没什么意思的，因为这样的人啊，没点儿�

贝岭的《倾向》停刊了？还在继续？ 这是谁出钱办的？ 这些人写的诗没有俺们的WOA侠、笨笨、xw写得好。 …………………… 規模最大的漢詩研討會 波士頓西蒙斯學院(Simmons College）將於十月金秋舉行國際中文現代詩研討會，應邀出席大會的包括鄭愁予、余光中、哈金、李立揚、陳美玲、王屏、奚密、貝嶺、雪迪、王小妮、邵薇、孟浪、於堅等，會議代表來自中港台三地以及美國本土，這是在美國舉行的規模最大的一次中文現代詩歌學術研討會，屆時將有專題討論、詩朗誦、中國音樂欣賞，晚宴、書展等活動。 鄭愁予 詩會將

三联书店点燃了一千响鞭炮 　　历经半年多时间，“三联风波”终于有结果了。我带着2004年9月15日的《文汇报》，来到北京。这份报纸的第九版为“文化新闻”，上面刊载着以“‘三联事件’尘埃落定”为题的报道，其副题为“现任书店总经理兼总编辑被调离”。 　　按照约定时间，在下午两点我来到位于北京中国美术馆东街的三联书店二楼咖啡厅。这是一个雅致幽静的所在。这个名曰“三联韬奋图书中心”的大楼，可谓下店面上工场，也就是一二层和地下层为书店，三楼以上为出版社办公场所。狭长的二楼咖啡厅，顾客可以来此小坐，作者和编辑们的�