／September 2004
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- 七格 posted on 09/17/2004这个寓言选自卡尔维诺的寓言集《黑暗中的数字》，是他年轻时候的作品，从未在国内发表过，卡尔维诺称它们为“小故事＂。他在１９４３年偶尔写在一张纸上的随想大概可以解释他写这些寓言的动机：“当一个人感到压抑时，他写寓言；当一个人不能清晰地表述思想时，他写寓言，且藉寓言以表达。这些小故事是关于一个年轻人，在法西斯的死亡阵痛里，经历的政治和社会命运。” 我在文化研究论坛看到这故事，起初就被它迷住，但很快天空中布满了逻辑的阴云。 以下是阴云所布的故事城镇。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 黑
- xw posted on 09/17/2004〔希腊〕康斯坦丁·卡瓦菲(Constantine Cavafy, 1863-1933) 康斯坦丁·卡瓦菲(Constantine Cavafy, 1863-1933)，二十世纪初期希腊大诗人、现代希腊诗歌的创始人之一，生于埃及的亚历山大城，父亲是富有的商人，早死。卡瓦菲幼年时期即爱好英国和法国文学，在英国居住过七年，回到亚历山大城读完中学，因时局不稳而移居土耳其的君士坦丁堡，直到1885年。此后他先后去过巴黎、伦敦、雅典等地，也曾在政府中任职。他一生大多居住在埃及的亚历山大，1933年死于喉癌。 卡瓦菲的早期作品多属带有浪漫主义色彩的“雅语”诗作。十年后的1896年，
- Snowbaby posted on 09/17/2004Closeness sustains the relationship, intimacy improve the relationship. Being close doesn’t mean intimate, intimacy can happen over distance, just like couple who is thousand miles away may still feel the other party is being with him/her, since they are intimate in mind, even not close in distance. People can feel the intimacy with sky, ocean and mountain while they are not even close to them. If you can feel them without “see” them, you are intimate with them. Someone see them closely, but not fe
- David posted on 09/17/2004基因房子 请看这里的连接： http://pg.photos.yahoo.com/ph/mayacafe@prodigy.net/album?.dir=2de0&.src=ph&store=&prodid=&.done=http%3a//pg.photos.yahoo.com/ph//my_photos
- bb posted on 09/16/2004标题：顾铮:在艺术与政治之间：里芬斯塔尔的电影美学 作者：【zola 】 发帖时间：2004-09-15 19:07:17 发言内容：在艺术与政治之间：里芬斯塔尔的电影美学 -------------------------------------------------------------------------------- 作者： 顾铮 2002年8月，德国电影导演、摄影家莱妮·里芬斯塔尔再次成为了西方新闻界与评论界的注意中心。这一年的8月22 日，是她的100岁生日。一般来说，对于已成人瑞的名人，媒体往往会以一种相当的敬意来对待。但是，她却没有能够获得这份起码的尊敬。许多媒介仍然对她与纳粹合作
- 玛雅 posted on 09/16/2004假期看到有关罗伯特议事规则的介绍，特别想推荐给那些高谈民主制度、却在论坛里吵闹不休的朋友看看。 CND里俺虻叔说这咖啡店客气、肃穆得简直就像个“文学殡仪馆” （literary mortuary), 笨笨也说这里太正经了点。 也正是为了和一些轻松的论坛有区别，我还是希望这里是个相对冷静的地方。 我的原则是百事不忌，但规矩一定要有。 …………………… 在国会辩论的时候就是这样。说是辩论，不同意见的议员在规定的时间里，名义上是在向主持的议长或委员会主席说话，而不能向自己的对手“叫板”。自己发言的时候拖堂延时，或者强行要求发言
- wenzhai posted on 09/16/2004歧路亡羊的悲哀 邹纪孟 道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子 翻开《老子》一书，赫然入目的，便是这十二个字。它的意思是说，道，如果可以用语言表达出来，就不是具有永恒价值的道；名，如果也可以用语言概括出来，就不是具有永恒价值的名。 老子在开宗明义的第一章，居然推出这么个观点，实在是很令人惊异。道，是老子学说的核心，主要是指万物发展变化的规律；名，指的是概念。如果道及名都�
- maya posted on 09/16/2004这两天在听Jimi Hendrix,听迷了。 这首hey joe，听了无数遍。 Hendrix 是我最喜欢的英国黑人歌手之一。 这是Hendrix1969年在life magazine上留下的名言： A musician, if he's a messenger, is like a child who hasn't been handled too many times by man, hasn't had too many fingerprints across his brain. That's why music is so much heavier than anything you've ever felt. ***** Be a messenger, everyone! ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ Hey joe 1st verse (Oo-backing vocals on each line) Hey Joe, where y
- 奇平 posted on 09/15/2004一场莫名其妙的高速公路交通事故把外公外婆从我们中间夺走。他们的死仿佛是一个哑谜，我们都没有精力猜透它，就像晴朗的天空划过一条猩红色的霹雳，事隔很久还要对发生在视网膜上的幻象久久定神一样。眼睛由于受了光线的强烈刺激，难免会疼痛一阵子。外公外婆离开我们之后，爸爸顶替了野生动物园饲养员的职务，和一群语言不通的小动物打起了交道，与我妈妈共同承担起一项集体繁殖运动。 那时侯，我还沉湎于躺在走廊下面外公生前躺过的牛皮折叠躺椅上，歪着耳朵倾听从屋檐上面的瓦槽中间滚淌下来的雨水线条一节一截地掉在瓦罐中的声响。第二年，我
- 玛雅 posted on 09/15/2004快乐与幸福的定义是词语定义中最模糊的。 如果快乐是一个时间点，幸福是一条时间线，那么点的连续就成为线了。这样是否建立起一个幸福/时间坐标？ 这个报道有趣。这是科学吗？ ………………………… 自古以来，快感就像上帝、爱或者美丽一样，是多层面的不解之谜，它是那么不可琢磨，又是那么令人神往。但是现在，只要向你中脑的某一微小区域通入几微安的电流，就能令你达到飘飘欲仙的状态了。 快感来自何处？ 早先的动物和人类实验让科学家认为，快感来自于大脑的“奖赏中心”——对这个部位采用温和的电击，就能使�
- xw posted on 09/14/2004徐梵澄：希腊古典重温（三） 四 “神示”希腊文作Manteion Chresteion, 即拉丁文之Oraculum, 原义是“祷告”，柏拉图曾经讨论过（Phaedrus, p244）。并按其形式分为清静的与热狂的两类。前者是卜人（Mantis）依其固定的一些原则，解释神所示的征兆。后者是有代神传语之中介人，在一种精神异态中说话，因而指示某些事物的休咎。语亦多不可晓，性质属预言，或中或不中。这种风俗大概在各个民族皆有，但希腊的似乎是埃及传来。 希腊最古的神示，先于德耳菲的，是在多东那城（Dodona），那里有一小山名特玛奴斯
- xw posted on 09/14/2004徐梵澄：希腊古典重温（二） 三 如果据历史推测，假定有史以后的希腊民族已很开化，文明，则这一部分古文化之传承，对今人实颇费解释。在现代看，天神可作许多荒唐事，后世认为罪恶的。而那些神又是所焚香礼敬的群神。设若我们说那民族的罪恶是普遍的，所以有这种文化之产品，则又近于厚诬古人了——民族而无伟大的道德理想与实行，必早已在地球上灭亡，历史上有过先例，决未尝有任何文化遗留——古希腊人是头脑最清楚，举措也极正大的。其人文理想是“至善”，与中国儒家同。我们又更难假定其人比今人愚蠢。然则我们不妨�
- xw posted on 09/14/2004徐梵澄：希腊古典重温（一） 一 近代东西方文化交流，颇有成绩。大势所趋，学术似乎是集体化与世界化。东西人士的才智没有优劣之殊，然若干专门研究，我们还是愧不如人，这是事实，然而正是正在过去的事实。 姑举一事为例：我们知道自有历史以后，人类存留了两部最伟大的史诗，在西方流传了三千年。欧洲近代语文多有译本，华文则无。这是一崇高亦又渊深的文化源泉，我们也忽略了，我们从何深透西洋学术思想的背景呢？通常我们钦重西方学术的发展，多只知道现在的成果，而起羡慕，很少注及其产生此果之由�
- xw posted on 09/14/2004鲁迅与梵澄的尼采情结 鲁迅一生曾帮助过许多青年，为他们看稿子，改文章，做序言，写推荐信……这不知道花去了他老人家多少时间。在这些青年当中有一位是比较特别的：他不仅请求鲁迅推荐稿件，还要求不能把他的原稿寄出去，于是鲁迅只好叫夫人许广平抄写，有时许广平忙，鲁迅就亲自抄写，后来鲁迅夫妇实在忙不过来了，不得不向《申报》的编辑求助：“‘此公’脾气颇不平常，不许我以原稿径寄，其实又有什么关系，而今则需人抄录，既费力，又费时，忙时殊以为苦。不知馆中有人抄写否？倘有，则以抄本付排，而以原稿还我，我又可以还‘此公’。此
- xw posted on 09/14/2004圣人的虚静──纪念梵澄先生 二十世纪行将完结那年，梵澄先生仙逝（2000年3月）。 他被送进医院时，据说案头还摆着《薄迦梵歌论》校稿。纪念文章很少，但无不充满真挚感情──为文者都是熟识梵澄先生的：邻居、编辑、老友的孩子、照看他的亲戚和朋友。欲知梵澄其人，不可不读。 梵澄学术成就多端，大要有四：翻译西方现代大哲尼采（完整的译作有四部）、翻译印度古今哲学要藉（部头都颇大）、用英文述（或译）介中国古代学术（译《肇论》、撰《小学蒨华》、《孔学古微》、《周子通书》、《唯识蒨华》等），再就是�
- 杜欣欣 posted on 09/14/2004难忘的潘塔瑙(下) 南美游记之三 拴好了马，回到高地小屋的饭厅。这饭厅客厅兼用的大房间两面透明，洋溢着艳丽的热带色彩。南窗下设一张宽大的睡床，躺在那儿就能看见沼泽地里的鸟儿。人们还可坐在窗下凭几对弈。绿沙发上摆着红蓝色的靠枕，上面绘着金刚鹦鹉。木桌木凳都保持木头原有的自然曲线。酒吧高凳上放着马鞍，权作凳子面。蜡烛下垫着一片万年青绿叶，以接烛泪。一只大acuri棕榈果搁在茶几上，这果子水咸咸的，可以当成盐水洗眼睛，它的果核是风信子蓝�
- 杜欣欣 posted on 09/14/2004难忘的潘塔瑙(上) 南美游记之三 拂晓，天还麻麻黑，我就被吵醒。“卡里卡萨”，“卡里马达”，“卡里卡萨”，“卡里马达”，哦，又是那嗓门儿特大的巧可恰恰拉卡鸟(chaco chachalaca)。它们成双成对地叫着，你当是来了一大群，其实才不过三两只。那男鸟挺烦人地喊道：“卡里卡萨”(I want to marry)，女的也毫不甘示弱：“卡里马达”(I want to kill)，不过通常女声总高于男声，和人类一样。 太阳露脸之前是鸟儿们最高兴的时候，�
- 七格 posted on 09/14/2004为了等这部电影，我苦熬了十年，比起Seven years in Tibet还要多三年。但压抑越久的，一旦获得就越兴奋，感觉，就像黑方一下子从鼻腔里疯狂盛开，整个人都飘在希特勒所作的那些充满死亡静美的花卉水粉画里，再也不愿意为这世界上多余的民主或者自由之类平庸的玩意儿使半点劲。 一切都是前定和谐，今晚的宴席上还问及来自德国的赵霞这片子在德国有没有卖，她摇晃着鳟鱼般的巨猿脑袋，说没有，然后告诉我Darum的标准发音，啊哈，原来这个r的小舌音响起的时候，元音可以迅速逃逸，明白。 看着56.1KB/秒的下载速率，我就忍不住哈哈大笑，Der Fliegen
- wenzhai posted on 09/13/2004三、川岛芳子：东方魔女 “乱世多妖孽”，这话一点也不错。当初，谁曾想到国民党政府中数一数二的要员汪精卫会认贼做父？谁曾想到文学界中数一数二的大师周作人会卑身事敌？自然也不可能想到被称为日本侵略军谍报机关“一枝花”的川岛芳子竟然会是龙的传人。这位长期爱好男装打扮的女间谍可不简单，她参与了“皇姑屯事件”、“九·一八事变”、“满洲独立”等秘密的军事和政治活动，并亲自导演了震惊中外的上海“一·二八事变”和“转移婉容”等祸国的活剧。她还曾在热河组织定国军骑兵团，为日本侵略军效鹰犬之力。川岛芳子被称
- wenzhai posted on 09/13/2004二、施剑翘：快意恩仇 民国政坛刺杀成风，陶成章、宋教仁、郑汝成、陈其美、汤化龙、徐树铮、张绍曾、廖仲恺、邵飘萍、史量才、杨杏佛均为遇刺身亡，汪精卫遇刺受重伤，宋子文遇刺安然无恙，这些政治暗杀莫不成为历史上的重大疑点。当然也有为报仇雪恨刺杀大人物的，如山东省政府副总参议郑继成为父报仇，刺杀直系大军阀、“狗肉将军”张宗昌。身为刺客，既要身手矫健，又要视死如归，决非胆小惜命的常人所能胜任。以男性的歧视眼光看来，此等行为女子更不可能有。然而，凡事总有例外。中国古代的奇女子中，东汉酒泉女子赵�
- wenzhai posted on 09/13/2004乱世三女性 王开林 乱世自有乱世的凶险，乱世自有乱世的美丽，乱世自有乱世的凄凉，乱世自有乱世的荒诞。相对于中国女性而言，乱世至少具有双重意味：其一，她们要遭受比男性更多的苦难和欺凌；其二，她们在寻求生机和出路的过程中被造就或被毁灭的几率非常接近。一大堆民国史料摆在眼前，有三位女性的事迹格外吸引我的视线，她们身上均具备非同凡庸的男儿胸襟和须眉气概，智慧之出众，勇毅之超群，甚至连某些饮誉国中的“奇男子”和“伟丈夫”亦稍显逊色。但她们的心性和志向迥异，所选择的人生路径也截然不
- 自看完图尔尼埃所有中译本后，我再也没找到可替代他的小说作者。阅读小说是一次冒险，一旦你曾经沧海，那么其他作家再如何声名显赫，在你眼里也只能降为桑田。这样那次图尔尼埃之后，被降为桑田的就计有黑塞、博尔赫斯、普鲁斯特以及福柯纳，所以，在智性小说作者中，当年在我的沧海级作家名单中，硕果仅存的，只剩下恰佩克、卡尔维诺、麦尔维尔和王小波。 直到后来有一天阅读到了《玫瑰之名》。 昂贝多·艾柯便成了我第六尊供奉到沧海级的小说大家。 随后我陆续看完了《昨日之岛》和《傅科摆》，中间又读了他的《诠释与过度诠释》，最后，我
- bb posted on 09/13/2004盗窃死亡——关于普拉斯 刘自立 他的妻子死了。是自杀。而他的死，在她死后三十年。他死前出 了一本诗集。在诗集里，他在回忆他的妻子。这是他的唯一的一本精 彩绝伦的诗集。他的作为诗人的存在，全靠他的这样的一本诗集。如 今，两位诗人都已升天。他们在地上的故事早已变得无足轻重。但是， 只要我们翻开他的，而不是她的诗集，她的影子，就会从他的文字下 面呈现出来。而在他的文字后面，全是她的因子，她的血。虽然她极 度厌恶红色，厌恶到了极致。然而，每当太阳升起，早霞漫天，红色 和人类
- bb posted on 09/13/2004穆旦－－下过地狱的诗人 赵毅衡 最先听到的是翻译家查良铮这个名字,后来知道他写诗笔名穆旦。五十年代的大陆少年,凡如我那样喜欢做浪漫梦者,手里必然有一本《普希金抒情诗选》。查良铮这个名字,也沾上罗曼蒂克气息,那种少年型肺结核病者特有的,萎靡却甜蜜的柔情。 后来,我被发配到极端不浪漫的安徽淮河边军垦农场,积雪堆满田野的冬日,无劳可动,整日枯坐讨论毛著。恍忽走神时,想起雪橇滑过俄罗斯的旷原雪景,那是痴情的奥涅金,急如星火地奔向塔吉亚娜,而原野是那么广袤无边。在这时候,被点名了,打个激凌�
- bb posted on 09/13/2004策兰：是石头要开花的时候了 北岛 一 “首先请原谅我未给你写信。我并没理由。”他接着写道，他是“属于闪米特族的犹太人是的，我们学校正在反犹，关于这我可以写一本300页的巨著我今天没上学，因为昨天我在冰上跌倒，自作聪明地把背摔伤了。” 这是保尔(安切尔（Paul Antschel）1934年1月写给姑妈的信，即他13岁施犹太教成人礼后不久。他姑妈刚移居到巴勒斯坦。这是他留下的最早的文字。在二战结束后，他改名为保尔(策兰（Paul Celan）。 1920年11月23日，策兰出生在罗马尼亚切尔诺维兹（Czernowitz，现乌克�
- 玛雅 posted on 09/13/2004这部歌剧是10年前冬天我在纽约大都会听的第一出，记忆深刻。 昨天把这歌剧的CD找出来，放到车里听，音乐带来很多回忆。 特别是第一场的第一幕第四首男女声对唱，还有那个江湖郎中的歌都非常动听。 这出喜歌剧的故事尤其有趣，一瓶波尔多酒就是春药。一个腼腆的年轻人Nemorino鼓起勇气去求婚结果阴差阳错得到美人。 女主人公Adina读书有学问，高傲得认为Nemorino不认字，不愿从婚，一心迷恋一个士兵Belcore。 这时一位走乡串户的江湖郎中来村里卖假药，Nemorino就去求药，他得到的是一瓶波尔多红酒。 他喝了一整瓶后就去求婚，仍然得不到姑娘的�
- 玛雅 posted on 09/13/2004电影与以往的文艺形式不同；它象戏剧，是综合的艺术，但它又综合了许多技术。戏剧每场演出可能有所不同，不同剧团，不同艺人演出同一剧目可能有所不同。为此，一出剧，戏迷很可能看数十遍，甚至上百遍。而电影象小说，每本都完全一样。又不象小说，看一次得买一次票。所以很少有人把一部电影看过十遍以上。电影出得快，在影院上演的时间短。一部片子能演两个月，就非常成功了。电影因大量发行，票价比戏剧低多了。人们不会为看哪部影片做太多考虑。与小说的读者群不同，多数观众并不读影评，最多听人说几句，又往往是
- 玛雅 posted on 09/12/2004早上起来吃药，想起七格的这篇小文，忍俊不禁。七格写这样的东西的时候才是真实的七格，其实他很cute， 只是不想让大家都知道他很cute。 …………………… 想来想去，还是小时候的宝塔糖最好吃，并且那时还因此对蛔虫抱有同情心。――没有它们，就没有宝塔糖，童年所能建立的因果关系大致如此。 所有的药里，最难吞咽的就是复方SMZ，学名磺胺甲基异噁唑片，就冲这名字就够恶心的，那片剂又大又圆，白白的透着股邪气，药片当中还划条凹槽，不知有何歹毒用意，吞服的时候，不是卡在喉咙里就是粘在食道上，上不上下不下，真想让体内的病菌一拥而
- xw posted on 09/12/2004诗人和病人 作者：刘漫流 文学与疾病的种种联系，使人们很容易将作家、艺术家与病人混为一谈。另一方面，粗略地考察作家这一由特殊的个体构成的特殊的社会群体，似乎确在某种程度上给我们留下了疾病缠身的印象。他们中确实不乏一些病人，有的原本就具有家族遗传史，有的则长期以致终身受到一种或几种疾病的纠缠与折磨，如马赛尔·普鲁斯特和他的长年哮喘病；卡夫卡和他的肺结核；诗人海涅和卟啉病等。单就癫痫病患者一项，就有彼特拉克、莫里哀、福楼拜、陀思妥耶夫斯基等这样一些显赫的名字。我们确实可以举出许多例子来说明作家与诸种身心�
- xw posted on 09/12/2004流浪人生 流浪汉小说是西方叙事文学中较为突出的文学体裁。提起流浪汉，人们往往向上追溯至古希腊荷马诗史中的《奥德赛》，称其中的俄底修斯是流浪汉们的祖先，如果这种说法是正确的，那么固然和俄底修斯流浪汉般的十年漂流生活有关，然而更重要的应该是二者所承传的一种只有人才具有的 “人性的光辉”。简言之，荷马在古希腊众神中发现了人类社会中的英雄，而流浪汉小说则承载了英雄背后的处于社会底层的平凡人。 在漫长的变迁的长河中，人类把自己的信仰寄托给了无数的神和英雄，为他们的故事或感动流泪，或崇拜敬畏，乃至顶礼膜拜。然而，
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