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......牟志京义无反顾，办起了《中学文革报》。我多年的足球伙伴王建复邀我参加，但牟志京的条件是必须“完完全全”拥护《出身论》。是晚，我从包括毛宪文老师和遇罗文在内的四中语文教研组小屋内退出，正好碰到李宝臣、杨百朋等人回家，就在路上参加了“敌敌畏”。...... 维一按： 自一九六九年年尾上我去云南边陲插队便失去联系的旧友何大明君，由于一个偶然而辗转的机会，居然三十多年过后与我重新互通音讯。走笔至此，想到当年的校友，如今在美国的许以敬兄和北京的刘捷兄居中穿针引线，我不免要说一声：小弟这厢有礼了。 何君�

...... 托马斯·杰斐逊订购了两本詹姆士王版本《新约圣经》（King James Version of the New Testament），利用职务余暇对之进行斧削，凡是与耶稣“神迹”有关的段落，比如“童贞女之子”和“复活”的事迹，皆予以删除。几天之后，这本名为《拿撒勒（Nazareth）的耶稣之哲学》的杰斐逊版“圣经”诞生了，...... 美国，耶稣之国?D?D介绍新书《美国耶稣》 刘见林 《美国耶稣：上帝之子是如何成为国家偶像的》（AMERICAN JESUS How the Son of God Became a National Icon.）斯蒂芬·普罗特劳（Stephen Prothero）著，精装本 376页，

这个是我常常写文章的网站。玛雅们可以投稿。给编辑刘擎先生。 在那里的论坛我的笔名就是bbeethovenn。 http://www.cc.org.cn/newcc/channel_zhoukan.php “世纪周刊”排行榜 1 大火：在战争与爱情中燃烧 2 《社会科学报》近期文章选... 3 中国思想的失败(一) 4 “性”的溯源与解密 5 2003中国及海外学术界、思... 6 论严复的自由主义思想及其... 7 迷失的一代：历史的伤痛从... 8 从「经世」到「经济」——... 9 中日和平条约廿五年：邦和... 10 活宝邱吉尔 11 非制度化的决策过程——合

http://forum.cc.org.cn/luntan/china/showcontent.php3?db=1&id=244291&id1=66742&mode=1 这是发在世纪沙龙上的一篇奇文。看来他们对于基督教的认识还是很肤浅的。近读约翰穆勒的自传——是三十年代版本，郭大力译；郭和王亚南和译过资本论。他，穆勒在阐述他和他父亲对于基督教看法时，都站在怀疑的立场上。一是说，把宗教和道德绝对联系起来是没有道理的；二是说，如果取代教会的权利，这个，有进步性，但是，如果所谓的自然神论者和无神论者产生的新思维，也会行驶一种新的强权，那么，它同样是可怕的。这个观点也是孔德的观点。 在自传里

　 江郎忆?我的“八九点钟” -------------------------------------------------------------------------------- 作者：江海寄余生 最近，一部反映红卫兵的纪录片《八九点钟的太阳》（卡玛等制作），引起了生于六十年代以前的许多人的关注（七十年后出生的人就只有看热闹的份儿了）。我是在网上看到老朋友刘自立先生的有关文章，同时想起不久前翻看过的《我家住在中南海》的书，忽地，少年时代的许多往事叩梦而来。而关于刘自立，我将另文聊及。 血统论，古时的一个通俗说法是：“龙生龙，凤生凤，老鼠生来打地洞”。到了文革�

《来稿存真》 回二闲堂 回目录 致邮： 二闲堂 -------------------------------------------------------------------------------- 读者舒芜先生的来信 二闲堂编辑先生： 贵刊所载章诒和女士的《斯人寂寞》中说—— 1982年夏历除夕，是聂绀弩虚岁八十，俗话说：做（寿）九不做十。我和母亲由于先要到崇文门新侨饭店拿上预先订制好的大蛋糕，所以赶到聂家的时候，已有不少客人到了。母亲走到聂绀弩的房间，发现有个生面孔坐在那里。母亲朝“生面孔”点个头，便对聂绀弩说：“我和小愚祝你生日快乐。”说罢，转身来到�

《二闲堂文库》 回二闲堂 回目录 致邮： 二闲堂 -------------------------------------------------------------------------------- 　 《往事并不如烟》港版叫做《最后的贵族》 -------------------------------------------------------------------------------- 四十七年前被毛泽东打成大右派的章伯钧的女儿章诒和一月份在北京出版一本新书叫做《往事并不如烟》，遭受了严重的割裂与删裁，前几天她也把同一本著作在香港出版，恢复了被删的内容，书名叫做《最后的贵族》，仔细比较这两本书不仅是书名的不同，�

可谓有惊无险。我跑了琉璃场和西单图书大厦(北京最大的书店），都说此书被禁，没有。正在无可如何的时候，决定到附近一家小书店，终于买到书架上最后六本书。已经寄出。计两周可以到广州。 盗版本却街上到处有。但照片印得太差。 另想给你买两本书，一本是尼采的『反基督』，一本是『论基督之大与小』，是讲中国诸多大学者的基督教观念。他们是王韬，谭嗣同，周作人，冯友兰，张东荪，梁漱溟，贺鳞，林语堂，马相伯，英敛之，苏雪林，等等，等等，有几十人。作者是奥地利的雷立柏（l.leed). 以上两书却只各有一本，很怪。所以，我和出版社联系后�

我已经把战时贝九粗听一过。很感人。总的感觉是，他的处理从容不迫，起始是忧郁和缓慢的，但是到了呈示和发展部，到了反复，主题的力度很坚毅，热情，饱满，和开始形成对比。速度加快。所谓的自由意志之风格一览无余。（我对在一种节奏中，老富的不同速度处理，有特殊的好感；听起来有特殊的快感——这是为什么，没有细想。） 尤其是合唱乐章，乐队的伴奏速度极快，在人声中急剧起伏，穿梭，甚至切割，是独一无二的。看看解释，说他的谐谑和慢版是硬币的两面——这个解释很准确——我看是他的整体风格的一个总结。在他的手上，一个快乐章和一个慢乐

曾经比较欣赏拉三的几乎十个版本。朗朗的版本还是被放在比较稚嫩的行列。 虽然他激情磅礴，速度力度无可挑剔，但是比起老辣的前辈，就逊色于阿格里奇，更逊色于老霍和季塞金了。 我觉得施纳贝尔和巴克豪斯像没有试过拉三。近听巴克豪斯和季塞金，觉得可以区分出两个风格，一个是颗粒性风格，一个是流线性风格。施纳好像也是流线的，不注重音符独立的力量——好像也不是不注重，而是更加强调一种湍急的效果；这种效果在海非茨和卡拉样那里是一致的，不注重分解，甚至和声效果也被整体趋进感掩蔽着；但是，这样的音乐有其好处，就是很流畅，罗曼，圆润

上帝不愿在人世间泄露他那可怕的秘密。卢内贝格明白时机尚未来到，他感到古时对神的不恭的种种事例都涌现在他的脑海中...... 上帝不但完全地变成了凡人，而且变得卑鄙无耻。 为了拯救我们，他能随便变成构成我们复杂历史的众多历史人物之中任何一人，他能成为亚历山大，或成为毕达哥拉斯，或鲁利克，也能成为耶稣，但他选择了最坏的命运：那就是犹大的命运。 ________ 博尔赫斯 关于犹大的三种说法 作者：博尔赫斯 似乎已经堕落 《七�

在降E先生介绍的网站上看见这条消息，真是一个收获。只是这里还未见出售。以前只是听他的四，五，七。 Symphony No.6 "Pastoral By Carlos Kleiber 小克莱巴指挥巴伐利亚国立歌剧院管弦乐团演奏贝多芬《田园交响曲》 作曲家 BEETHOVEN 指挥 CARLOS KLEIBER 乐团 Bavarian State Opera Orchestra 演出者 Bavarian State Opera Orchestra CARLOS KLEIBER 编号 Orfeo ORFE600123 类型 1 CD 出版或录音日期 1983-11-07 编辑 写评论 曲目、本 唱片介绍 或其他资 料 -------------------------------------------

请出他们的sas总指挥李明亮先生讲解他喜欢的音乐。是班贝格四重奏团的贝多芬作品135号弦乐四重奏。是贝死前最后作品。讲得非常好。尤其讲到贝多芬写在总普上的德文问答：怎么会这样？必然会这样。变成两个主体。李先生说第三乐章是刀割你心的感觉。确实。 李五十岁学大提琴。会拉小提琴。今年68岁。

圣杯 同一个梦 不同的夜晚 不同的夜晚 不同的梦 我走进年龄树 看树叶不同的光泽 凋落，凋落在光照强烈 而黑暗的地方 （谁说黑暗没有光？） 始料未及 我忘记是谁___ 哪一个我 这样倘徉，流浪 但是却在树叶大小 方圆的地方 我走向一个湖 一片岸，一处外婆 站立的小桥 桥拉着我的生死 绿叶和红树 我踏在软绵绵的 梦境的地毯上 她延伸而又从不展开 她的延伸 形成花，形成结 船，这样分开 和合拢波浪 我的手臂分开我们 一朵瞬生即死的星体 坠在女人 任何一个女人的发髻 她是年龄树的顶端 高企一片云 无�

http://www.prtmusic.com.tw/PRTAsp/PrtCalander/PRTProgMain.asp

玛雅译波斯童话，让人想到基督教融合异教的历史——康斯坦丁的基督教大一统——他其实是异教徒。 这些天对圣杯之谜看了几篇文章。不系统。请内行来谈谈。 下面是转载的一篇文章。 What is a Grail? -------------------------------------------------------------------------------- by Dr. Linda Malcor -------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------- Medieval authors . . . seem to

死水大波澜 ————与章诒和先生商榷 刘自立 章诒和先生文章陆续发表以来，确如死水大波，惊醒了二十一世纪初叶万籁俱寂的中国文坛。半个多世纪的梦魇在今天被解剖和真实再现，不仅让国人了解了五七年的政治现时，更为重要的是让人们了解了五七年人们的思想，当然主要是政治思想的原貌。这个原貌其实本非章，罗，储。。。。。。诸君之首创，实在是他们在那样一个社会主义思潮大行其道的时期，斜刺里杀出来的挑战，那是西方自由主义的中国版，且认其为一种普世之真理，和社会主义和毛主义形成两个世界。只是可惜，这些思想是以所谓右

世界周刊《專題》:太陽為何不落山 「八九點鐘的太陽」──記錄文革世代心路歷程 　一群被捧為「小太陽」們的聾啞學生，在文革瘋狂年代高舉毛澤東像載歌載舞。(卡瑪提供) 　在文革「橫掃一切牛鬼蛇神」的瘋狂歲月，到處都是「高舉毛澤東思想偉大紅旗」的家庭批判會，連無知的小孩子也跟著揮舞拳頭高喊口號。(卡瑪提供) 　「世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們年輕人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽。希望寄託在你們身上。」這是中共已故領袖毛澤東當年著名的「最高指示」。來自中國大

这主儿居然有老威的贝多芬，着实让人极度羡慕了。 不过他没有老富四十年代的贝九，是个遗憾；虽然，我也没有，只是听过片断。 老富五十年代的录音其实都不行了。凡是贝，勃拉姆思和布鲁克纳，富特文格勒都是在纳粹时代指挥的最好。 英雄当然是42年的乌拉尼亚版。 这当然是一个迷。 其实他还落下一人，是德国的旺德（GUENTER WAND).他的田园超过伯姆的。这是我个人见解。但是大家可以参考。他好像是2000年以后去世的。一直是低调生活态度。极有涵养。 本想和他讨论。但是这里注册CND很麻烦，就到这里来讲讲。大家有好版望告。 CND Ho

打电话 刘自立 你好。??她说。 对方和她应付。然后挂断了。 时隔十分钟。她又说了同样的话。对方说，你说过了。。。。。。对不起。就先她挂断了。 又隔了十分钟。她又向对方打过去。 时间很长。这次是忙音。忙音中，她把对方想象成为复数的几个人。因为每一次通电话，她都处在一个无法确定前提的心态；那个要接电话和应接电话的人，是影子和实体的轮换，再轮换。所以，就像学习哲学的学生，不知道应该如何分辨那些本来就不应该分辨的前提。于是，我们只是在虚拟的对话里才偶一使用诗歌辨正法。我们在这个人和那个人中间进行转换，转

小蜂房杂诗 邵燕祥 二 O O 二 年 悼王若水 见说招魂欲断魂，魂飞四海岂王臣。金台何事鞭名马，秦政无疑养小人。真理由来皆朴素，反思之后转深沉。宁鸣而死不缄口，抗辩声声率土滨。 愁思如海复如潮，惟有愁魂不可招。痛苦千端缘智慧，灵风万里动旌旄。横秋意气应如在，剥笋文章尚未烧。世上再无王若水，阑珊灯火黯春宵。 二００二年二月五日，蛇年残腊立春次夜 柬曾卓追思会，并慰如茵夫人 悬崖一树今飞去，哀乐终身五十弦。入梦痴情深似井，如茵芳草碧连天。风波海上谁同渡，忧患生涯手自牵。无

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试读牟宗三先生 刘自立· 一年多以前有学者撰文称中国传统文化中不存在民主与科学。重申这一观念不无深意。新儒家代表人物牟宗三先生早亦持此论。《学术文化随笔·牟宗三卷》大部份议题正好围绕此一论断展开。中国传统文化中没有科学也没有民主，那么，这是一种什么样的文化──哲学（含宗教）；比较西方的民主科学其定位如何，倾向如何，性质如何？又，这种哲学之前景又如何？此其一。其二，西方哲学既然广含科学民主，其定位、倾向、性质又如何？上个世纪以来，中西哲学文化之碰撞给人带来了何种思考，西方人中，又是如何看待他们的主

主页 简介 组织机构 项目指南 发布 留言版 科学精神在中国 柳延延（上海师范大学） 今天中国科技表面上取得了至高无上的地位，但在笔者看来，热闹的表面掩盖了对作为这个口号真正基石的科学精神——求真求实，独立的理性思考，合理的怀疑精神和严格的实证态度——的认同和追求。中国引进西学百年，迄今在技术上还是有相当的成就，在科学上却没有太大的独创。即使在最应当具有科学精神的科研与教育领域中，所谓教者不教，学者不学的现象也随处可见。这不免令人担忧：倘若不对以往的思想进行认真清理，这场大规模的科学倡导活动难道

看·听·读 －－东西方误解汉诗析 　　新诗写作中，汉字之象形会意功能一直被不恰当地强调，以至忽略了它的另一个功能即其声文特点，铸成一百年来，大多数新诗的无音乐性和散文化。新诗之无音乐性与散文化的弱势，在眼下作者当中几无人有所知、有所感。然而，一旦以此规则测验新诗，则绝大多数新诗作都会被逐出诗门，因为它们不过是分行的、带有某种程度上的诗意的非诗作品。此一发现，并非自今日始，而是讨论和争吵了近一百年的“公案”，只不过事情愈争愈乱，以至争论失去了主旨，每每顾左右而言他，创作与批评都近乎达到不知所云的地步。为了回

玛雅诗歌一组 （此玛雅乎、彼玛雅乎？ 对于诗作而言，可能并不重要。。。。。。） 诗人 -------------------------------------------------------------------------------- 　　诗人本天成，无须作矫吟。 　　浑然成正气，泣血写文章。 　　孤高绝世，尽遭人妒。 　　纵苍天有眼，悲戚曲，阳春雪。 　　浮生三十载，看遍天下美景。 　　人间冷暖，憾事无多。 　　今朝乘鹤西去，割腕容易，老母难离。 　　故国神州，同胞爱，荒唐事，笑谈言。 　　无人天真似我，榕树下，尽是顽童游戏。 失落古国