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这一盘没下完的棋？ 棋牌之乐，在下领略不到。至今也只会独乐乐。 怎么个独善？ 欢迎斋主来咖啡！

玛雅这一组贴子内容厚重，不敢轻易，我略重就轻地回一贴吧。 先是古狗看巴尔蒂斯，有玛雅的口味！ 然后是听新的一轮Melodies，从伯辽兹古诺，肖松福莱听到普朗克 ，还是最喜欢福莱的歌，魏尔伦的诗！ Claire de Lune Votre âme est un paysage choisi Que vont charmant masques et bergamasques Jouant du luth et dansant et quasi Tristes sous leurs déguisements fantasques Tout en chantant sur le mode minuer L'amour vainqueur et la vie opportune, Ils n'ont pas l'air de croire à leur bonheur Et leur c

我觉得一门文化，还是离不开她根深蒂固的土壤的。希特勒自焚前说 的德国精华尽逝的话，在这里应该蛮精确。 而以勋伯格、斯特拉文斯基、巴兰卿等流亡艺术家创造的美国音乐文 化，就完全失去了结构上的辉煌，没有一种凝聚力。 还是老瓦格纳最了不起。

这一篇信息量太大。。。最近Paco de Luca又出新专辑了： http://www.amazon.com/gp/product/B000174LVQ/sr=81/qid=1141679780/ref=pd_bbs_1/102-1030636-8623365?%5Fencoding=UTF8 不很受好评！ 当然，引西班牙文是不错的。不然中港台三地杂译加在一起，还不如 读不明不白的拉丁语来得信息。

这篇游记是曼陀罗的，怎么没见著名？胡旋舞与苏非的旋舞终究有时 间上的距离，白居易的胡旋舞是唐代西域的，八世纪的，那时有没有 苏非，苏菲有没有旋舞都说不定。 我看过一个莫扎特的《后宫诱逃》，终曲时音乐伴随的苏非旋舞简直 让人直入化境！ http://www.amazon.com/gp/product/B00008H2H1/qid=1144176101 /sr=1-3/ref=pd_bbs_3/102-0122346-9247376?%5Fencoding=UTF8&s =dvd&v=glance&n=130

大家评得真诚！我来谈一点结构性的东西。 我小时候看到学杂技的孩子的老成样，学评书的孩子的腔调，还有班 长大队长的一板正经，也有这样的感概。 但后来有了新看法：比如说书唱戏，书法作画，钢琴，还是要有严格 规范的。中国古代孩子就要背四书五经、唐诗，这个不错。 后来爱上戏剧了，就发现更是这个理。都说戏剧是最人为的构造，一 段戏文，能让你在最衰病的时候哼哼哼哼化生激情。。。 记得法国的尤瑟纳尔九岁就写几百页的家史（他父亲是在后院一页页 给她读普鲁斯特的），小圣女特蕾莎以前介绍过。。莫扎特贝多芬都 也都曾是小

这篇文章还是能回温近代史的，虽然少了袁文的新意。 我还要指出一点，就是“太平天国”运动主要思想是源于西方的基督 教的，“天国”，“天朝”都是其翻版。曾国藩作战中一直强调“儒” 与“耶”对峙。。。可是西方的洋枪队也对一样源于西方思想的“天 朝”太平军开枪开炮的。 不独孙中山有文中所述的体验。史宾格勒说，拿破仑在欧洲大陆施行 英国，也一样为英国为主的欧洲联盟反对。 当然令胡的结论更高。但历史学家还是要说话的，中学生还是要受教 育的嘛！

the last one is vivid, touching... but we have a lot of them from china, isn't it? war and peace, peace and war. is the war fighting for peace, or the peace preparing wars ? freedom is not free! -- a famous U.S slogan.

读了，不错。 自立舌战群儒？有诸葛的激情，注意身体。

这是个统计数字的好办法。？

找到了这篇狂欢节，是首长诗，中文叫贝波（Beppo）。 http://readytogoebooks.com/LB-Bp48.htm

我倒觉得很具体，不煽情。当然这不是正史，是很难得的文字。 正规的史料能否光天化日，只有天知道了。。。 从你的曲线上1945-1946有明显的人口下降，怎误导成是外迁呢？ 改朝换代的“人难”总是令人齿寒的。一个和平解放的平津战役，军 队是踏着多少死尸而进天津卫的？ 如果你说二二八是改朝换代的话。

这个太不堪目睹！我曾经听到一些人说：四十岁的男人只看色情的东 西不够，只看凶杀的也不够，要看色情加上凶暴才够味。 我只好望洋兴叹了。。。

玛雅的笔带着那个时代的烙印！王小波？ 倒数第二段，我以为解释得草率。巴儿老婆类似的疯子我小时候也知 道几个，与文革暴力，偷情，还有偷情人的暴亡有关。 玛雅解释得有美国中产阶级情趣。瘦啊，那事儿。。。 全不是那个时代，巴尔老婆不简单，望再能深挖病因！

谢谢玛雅贴的画，比利时的雨人有趣。别的基调是否太冷，狐气一张 也不够狐气！ 把Frida比张海迪，很有新意。昨天的玛雅和今天就不一样！咖啡里 最近有不少批诗人的贴，我就想，没有诗人，这世界不都成了冰川纪 了。 诗人犯错，但诗人敢于英勇献身，却是一般文艺家不能比拟的。

瑞秋＊卡森－－从一个诗心的少女到一个天心的战士 　　「大风起兮， 　　　涌向海洋， 　　　与我同行。」 　　卡森读大学时，住在宿舍，一夜风雨交加，门窗被吹打的咆哮不安，她一人独 坐，不知为什么，浩尔〈Locksley Hall〉这一诗句，一遍又一遍在她脑中响起，并 渐渐发酵。青青年龄，对海没有经验，迫切的向往着海，迷醉着海，幻想着海。狂 热过后，慢慢成长，一九四一年，凝结成她的第一本书，「海风之下」，圆了一个 少女的梦。 　　一九六四年，卡森五十七岁，有名有钱，有全世界的尊敬，但已失去了健康， 乳癌、心脏病、风湿，

自立曾经跟我谈过：你不能把所有媒体都拿来宣传暴力。。。 另，上上下下的暴力崇拜让即使会有的“理想”也显得“血腥”。 我个人反对暴力行径。革命，最多只能是手段。

记得不清楚，毛泽东思想里好象有“在无产阶级专政下继续革命”的 理论。。。 另外还有几句有名的话：“与人斗，其乐无穷……”“八亿人口，不 斗行吗？” 不知道这些能否提示刘国凯先生文中的一些质问。 因为没有亲历文革，又不置身于首都北京，对双方文中的一些具体的 东西把握不稳。自立点了名，故而说一些旁的话： 历史和文章（史论）还是有区别的，我感觉到自立有一只难得的文章 （史论）之笔。此种笔在很多时间与场合都是必要的，比如说韩愈与 王安石的论文，就有一种浑然的气质。但我不建议自立用这样一种笔 去治文革史（写长

我觉得还要添上：“为尊者讳，为长者讳，为贤者讳”。 孔子是立，故而带上了戏剧性的东西。司马迁修的史带有普遍的同情 ，现在看来，更是良史。 孔子和司马迁都是年代列表的行家。

贝多芬的《欢乐颂》是大同的理想，席勒的诗未能达到，贝多芬的音 乐达到了。 徐复观在《中国艺术精神》第一章中说，如果孔子与贝多芬在另一个 世界相遇，他们一定会莫逆于心的。

今天才看完一场《连环套》，‘摆队送天霸’，窦尔墩何等憨厚，心 量略疏，讲义气。“负刑请罪”... 周讲话很讲典故，有情趣。 张推崇周，这我看过一些他的访谈的。当然还有蒋。 旧贴子顶一下。

欢迎菊子来咖啡！ 上回玛雅转了你一篇，我批评过的。 现在这两篇看来，内容与思绪的连贯上还不够。咖啡是一个不浮燥的 地方，相信会有对写手有益的交流的。。。 本来我也不多废话了。但chloe上了一个贴子，我只好作答。 chloe是咖啡里的尼采，能过此人关，也就咖啡了。 马慧元喜欢这咖啡的界面，我也是。 望常来！

欢迎文章来咖啡。我觉得你这名字够草率的，怎么就文章呢？ 你那篇文章我没有评，中年妇女第二春应该玛雅来评！ 好坐！

why there is no 'Imam', 阿訇 ? 佛教是通过否定的方式（即十善业）来谈这些的： 十善业包括身三：不杀生，不偷盗，不邪淫；口四：不恶口，不两舌 ，不妄语，不绮语；意三：不贪，不嗔，不痴。 基督教犹太教太有名，我很想听听伊玛目（阿訇）谈些伊斯兰教中的 对应。 苏姗开道德课来啦:-?

象罔读象象，喜欢的！ 那么我就让你转达给你爸爸两个问题： 一：为什么雪雁迁徒飞行中都排成“人”字形？ 二：野苹果(crabapple)酸且苦涩，为什么鸟类甘之若饴？ 这两个都是广泛意义上的物理问题。 再问你妈妈一个教育问题： 你文中提到在中国学习，能否谈谈具体的学习进度？ 象象有没有听歌剧？喜欢不喜欢《魔笛》？

这两段读到我的心堪上了。 其实书还是有许多种的，比如说乐谱、画册，各种版本的经书、手册 、辞典等。 诗集总是不错的，还有名著。音韵学我有一本，至今未能渗透！

这篇文章对茯苓进行了鲜活的描述，很受益。 可我了解的诗经中的苓与茯苓根本就是两回事。诗经中采苓：采苓采 苓，首阳之颠。这苓是象荇菜或苤苢(车前草)一样采来当菜吃的。 朱熹注的诗经（上海古籍）里是把她当甘草的：“苓，一名大苦。叶 似地黄，即今甘草。” 姜亮夫顾问的《诗经直解》(浙江文艺出版社)里也是将之解作甘草。 再往古，通“蘦”。《尔雅＊释草》：“蘦，大苦。”郭璞注说是甘 草，沈括说是黄药（见《梦溪笔谈》卷二十六）。李时珍谓沈说近是 （《本草纲目＊草部一＊甘草》）。 我这里余冠英的《诗经选》

这两首诗分行不清，总算看出了两首，第二首是与永恒拔河。 第一首叫什么名字呢？

今年元宵节去兰花展了。先顶一首洋元宵。 去年是儿歌狂，编了不少儿歌。现在读起来，觉得幼稚，倒也是难得 。提起来想再说两句： 外面华人组织象样的游行狂欢不容易，得有个象样的组织。今天在植 物园边上的Dunkin Donuts，见到一位华人妇人在读《转法轮》，我坐 在她边上，她很快让座到一个角落去了。 去年纽约元宵节的组织活动，规模巨大的鼓号队都有法轮功的功劳。

说十分钟的诗，我觉得是朦胧诗人带的头。 说拙劣的翻译，也是朦胧诗人们带的头。 说汉语的灵活性，说诗歌不会消失，这些有建设性。 但我还是觉得朦胧诗人有读一读钱钟书的必要。 比如，古诗中用典、暗喻，都会是有据可循的，都会耐得住时间考验的 ，读得不知所云，但总还有明白的可能。 但朦胧诗，就断了。拙劣的翻译，就断了。 再说，读者也没有耐心去考据了。 然后只剩下皇帝的新装了。