／adagio

哈哈，时代不同了，现在是女人也不得不挣钱。男人生孩子也不再是绝对不可能了。最近读到一则新闻说英国某医学权威论证了男人移植子宫后孕育胎儿的可能性，据说需要注射大量雌激素 。。。 我们人类的未来将是多姿多彩的 ：）））） 周末读到里尔克的一首诗，明白了艾米莉别离的意义。Great minds think alike. 一叹。当然，这跟玛雅怀孕的话题没关系，俺懒得跳线了。 挣钱去啰

语言成熟了些，内心的图景也有所触及，不错。 只是瓦格纳给我的感觉更接近虚无世界的云蒸霞蔚热气腾腾，与“平静，怡然，与世无争”相去甚远喔。

糟糕，古董先生要成立地下恐怖组织了，这一上午又是共济会，又是辉格党烧炭党的。

好文章啊好文章，太长了，俺精炼一下 - 在这样的观点看来，历史更本质的价值就在于恢复过去具体生活的丰富性与复杂性。历史学家的工作不应是对在时间和空间中发生的事情给出哲学的解释，不应是由过去而推断出某种结论。相应地，巴特菲尔德否认可以以因果联系的方式讲述历史。或许更一般地，历史可以假定这样一种因果关系：是整个过去导致了复杂的今日，它包括过去运动的复杂性、纷繁的争论和错综交织的相互作用等等。但是当历史学家真正去追溯过去时，他就会发现相互作用的网络是如此复杂，以致于不可能指出过去（比如说１６世纪）任何一件事是２０

爱伦坡这厮就爱写这些阴暗黑古隆冬（据说从未写过白天发生的事），恐怖小说就自他起，难怪发明黑物质这词儿。 怎么在他那里共济会成了恐怖组织似的？

白吃说得很好啊，发人深省。 中国人的物欲太重（浩瀚河面上万千张帆只是两张 - 名和利），这大概还不只是一个“穷”字造成的。我们的文化腐朽腐朽的，唉，不说了。

There's a story a few months ago in Newsweek on this Discovery Institute and the Intelligent Design theory (a new version of Creationism in essence) they are pushing to the public. So, let's say all is pre-designed and pre-determined, and all we are left to do is to find out this intelligent designer's plan for us, to find out our pre-determinded fate, boy, does that make you feel below-human? One would feel like a pre-designed robot, wouldn't he? Will he be disassembled later or will he be thrown into f

3 安魂曲 倾诉的季节过去很久了 我仍然在阅读一个人生平 在他故乡的郊外人们编成了一部朝圣的词典 而我才刚刚发现他的非凡之处 会有许多日子来与我辞别 就像流水浮去那些落叶 就像一夜长谈隐入歌剧的片段和精致的天性 窗外的景色中满是天使的身影 我合上彼得·谢弗的书 合上酒精和那些夸张的笑声 对庸人的命运心安理得 进入莫扎特还是得听他的音乐，读生平太泛泛，因此这诗也显得泛泛 。。。 我也想写首莫扎特的诗，等时机成熟吧

很喜欢罗素的这最后一段 - 但各种不同的力量终于结束了这种局面。首先是体现于法国大革命极其余波的民主 制。自从白里克里斯的时代以后，有文化的君子们就必须保卫自己的特权而反对群众； 而且在这个过程之中，他们就不再成其为君子也不再有文化。第二个原因是工业文明的 兴起带来了一种与传统文化大为不同的科学技术。第三个原因是群众的教育给了人们以 阅读和写字的能力，但并没有给他们以文化；这就使得新型的煽动者能够进行新型的宣 传，就象我们在独裁制的国家里所看到的那样。 因此，好也罢、坏也罢，有文化的君子的日子是一去不复

"由于它的僵硬，它差不多绝不会产生艺术或科学；" 罗素一语中的啊。规范得太完美和精确的教育制度是扼杀创造力的，我宁愿下地狱，也不想在柏拉图的乌托邦里茁壮成长。 卢梭怎会欣赏这样的教育？

哈哈，俺中学物理学得还行，高三那年执意要转文科，我们班主任（也是物理老师）大惑不解，对我自毁前途的行为很是痛心，联合了我爹妈展开了数次苦口婆心的挽救工作未果，只好由俺去了。 现在想想，那是个多么愚蠢的决定啊。经济学的路子越走越窄，成为一帮二流数学家的混饭工具，物理学上倒是越来越激动人心，但想弄懂稍稍深奥的东西俺就几近白痴，现在时常感叹年轻时没有扎实的基础训练，一失足千古恨哪！ 推荐一本物理学入门书，是费曼60年代对公众作的科普讲座，大概十次，由台湾一位留美物理女博士译出，中译本叫“物理之美”，文风简洁活泼

是吗？那是我误解了，因本人（中国人）不识拉丁，故推及大多中国读者也不识。这种演绎当然毫无逻辑，哈哈。

嘿嘿，阿珊还活着。我还以为你在幸福爱情里醉生梦死，把俺们忘了呢。

费曼还喜击鼓，常在街头和黑人兄弟一起献艺。 物理学界有不少可爱的老顽童，比人文科学里不少故作深沉的学究好玩。

呵呵，中国不盛产贪官，美国何以聚财？ 古董这一堆，不都白说吗？那些个贪官若能有舍之有方的境界，还贪个啥子？ 俺要是纽约市长，把他们全用绳子圈起来，赶到长岛海里喂鱼。想想可不是，这些“人”的价值也就那一身肥肉蛋白质，不加利用真可惜了。

常昊见过一次照片，气质很好，印象很深。反倒是那些影星歌星啥的从没给俺留下印象，呵呵。

我很喜欢这些诗，对现在中国诗人的创作了解不多，但这位能给我留下印象。自立有眼光。 昨天那篇文章说中国还没有超现实主义诗作云云，这田晓青不就很超现实嘛，而且有内容，有力度。 干活累了，读几首这样的诗，警醒提神。谢谢转帖。

Macchu Picchu, did you put stone upon stone and, at the base, tatters? Coal upon coal and, at the bottom, tears? Fire in gold and, within it the trembling rop of red blood? Bring me back the slave that you buried! Shake from the earth the hard bread of the poor wretch, show me the slave's clothing and his window. Tell me how he slept when he lived. Tell me if his sleep was harsh, gaping, like a black chasm worn by fatigue upon the wall. from "The Heights of Macchu

谢谢降E的这篇文章，很及时。我正好这阵学大调与其相关小调，你的介绍让我受益。一般说来，是不是每个大调都有其相关的小调，小调的第一个音是自大调的第一个音起的第六个音，如A小调是C大调的相关小调，键盘上A是自C起的第六个健。每首有固定调性的曲子，往往是在这个音上开始，也结束于这个音。如F大调的“我的太阳”，和弦第一个音是F健，全曲也在F健上结束。 另外，我个人听和弹一些简单曲子的体会也确实是大调明朗，小调阴郁，比如我的太阳O Sole Mio很明亮，而A小调的绿袖Greensleeves就带着忧伤。但我的问题是，到底是什么确定大小调的调性�

特兰斯特罗姆我有本诗集收了几首，有两首喜欢 - 许多脚步 圣像被埋在地里，脸朝上 大地被鞋和车轮 践踏，被千百个脚步 被千百个怀疑者沉重的脚步 梦中我走入地下一个闪光的水塘 一次波澜壮阔的礼拜 多么灼热的渴望！多么愚蠢的期待！ 我头上是几百万怀疑者的践踏 尾曲 我象一只铁锚在世界的底部拖滑 留住的都不是我所要的 疲惫的愤怒，灼热的退让 刽子手抓起石头。上帝在沙上书写 寂静的房间 月光下，家具站立欲飞 穿过一座没有装备的森林 我慢慢走入我自己 （李笠译）

哈哈，抽象的概念用具象表现，还真是个难题，说起言论自由，俺脑中浮现出人民日报，空白版 。。。 大卫设计的象个回形图钉。

听古董先生说古还不错。开头的叙，“你之夢喲﹐我的夢”改成“你的梦落在我的梦里”好不好些呢？ 哈菲茲里“争”后面那个“—”该离远点，要不会被人误为一 “還有一些人用手工制作的精美禮物”，“人”字似多余 “果園中勞動在歌唱”，似乎“果園中勞動的人们在歌唱”顺口些？ “活在這珍貴的人間﹐我看見我聽見。”少了个逗号 另外，有几个感叹号觉得突兀。 整体看来这夹叙夹韵还真不错，感觉很完整。你的波斯纪行看来还在写啊。

not a bad idea, but you may find it much harder to find solitude though you will feel less lonely. will your virtual cafe customers get discount when patronize your real cafe? :)

哈哈，俺专门留意了照片里浴室墙上，这位女士手臂上密密麻麻的文字，全是垃圾。

Welcome back Maya. I missed you (though it sounds funky)

嗯，俺的一个千古疑问被老廖解了，好！ 要是左撇子就麻烦了，难怪中国人少左撇子。

我去年重读《傅雷家书》，又读了《傅聪谈音乐》，正疑惑其人现在的迹踪呢，原来是在上海定居。谢谢象罔转这篇。 《傅雷家书》里传达的境界今天怕是很难见着了。我读起来倒是常常心有戚戚。 新版的家书有张照片，印象很深，那是二十几年前傅聪傅敏捧着傅雷夫妇遗照的一幅合影，两兄弟脸上的黯然神情看着让人心痛。其实，想想家书里面的一些话，也能让人心痛。我能理解为什么傅聪怕读家书。

赋格的文字特色常能给人留下印象，这段也是如此。难得。

改得好，更切合文章的主要内容。 我感兴趣的还是这一段 - 疑问之一：用小说的手段为一位公元二世纪的“国家元首”立传，意义何在？尤瑟纳尔曾说：“从福楼拜的一本通信集读到这么一句话，反复诵读并且重重划上线，久久难以忘怀：‘从西塞罗到马可·奥勒留是仅有的一段神不再存在，上帝还不存在，人是唯一存在的时期。’从此我将用半生的精力去了解这个时期独立而又和一切相联系的那个人，然后去描写他。”福楼拜的话，可以说是《哈德良回忆录》的立意所在，然而他并不是第一个提出此论的。福楼拜对罗马的评价，其实可以看作十八世纪史学家爱

老方何必自嘲？“贱”字不好，改成吾教也乐吧。 俺中学的英语老师若能象你热忱负责，我也不必自学成才啦。