／January 2004

这篇文章浅显易懂。作者把西方哲学的筋骨理得很清。作者没有署名。 ×××××××××××××× 许多年里，我的藏书屡经更新，有一本很普通的书却一直保留了下来。这是一册古希腊哲学著作的选辑。从学生时代起，它就跟随着我，差不多被我翻破了。每次翻 开它，毋须阅读，我就会进入一种心境，仿佛回到了人类智慧的源头，沐浴着初生哲学的朝晖。 <IMG=CA92A01701> 古希腊是哲学的失去了的童年。人在童年最具纯正的天性，哲学也是如此。使我明白何谓哲学的，不是教科书里的定义，而是希腊哲人的懿言嘉行。雪莱曾说，古希 腊史是哲学家、

看来南边人才是地道汉人。 　闽语的形成主要是汉人四次移民潮叠加的结果，第一次是汉末东吴人移居闽北闽东；第二次是东晋南迁时辗转入闽；第三次是初唐陈政、陈元光的平定闽西、闽南；第四次是唐末王审知的据闽、治闽。头两次时代久远，批量较小，在闽中分布面也较窄；后两次批量大、分布广、影响更大。这两次移民的主体虽然也是避乱南下的农民，但是多为加入行伍的兵卒，后来在闽中掌权落籍了（陈元光是漳州刺史，王审知是闽王，其所部后来都在福建各地安家落户）因此形成了浓重的正统思想。虽然远处东南海陬，关山阻隔，无复北顾，总是以“中�

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试读牟宗三先生 刘自立· 一年多以前有学者撰文称中国传统文化中不存在民主与科学。重申这一观念不无深意。新儒家代表人物牟宗三先生早亦持此论。《学术文化随笔·牟宗三卷》大部份议题正好围绕此一论断展开。中国传统文化中没有科学也没有民主，那么，这是一种什么样的文化──哲学（含宗教）；比较西方的民主科学其定位如何，倾向如何，性质如何？又，这种哲学之前景又如何？此其一。其二，西方哲学既然广含科学民主，其定位、倾向、性质又如何？上个世纪以来，中西哲学文化之碰撞给人带来了何种思考，西方人中，又是如何看待他们的主

主页 简介 组织机构 项目指南 发布 留言版 科学精神在中国 柳延延（上海师范大学） 今天中国科技表面上取得了至高无上的地位，但在笔者看来，热闹的表面掩盖了对作为这个口号真正基石的科学精神——求真求实，独立的理性思考，合理的怀疑精神和严格的实证态度——的认同和追求。中国引进西学百年，迄今在技术上还是有相当的成就，在科学上却没有太大的独创。即使在最应当具有科学精神的科研与教育领域中，所谓教者不教，学者不学的现象也随处可见。这不免令人担忧：倘若不对以往的思想进行认真清理，这场大规模的科学倡导活动难道

I'm working on a little prolonged project involving the protection mechanism, or lack thereof, of the intangible in the ancient Chinese civilization. Specifically, I would like to have a couple of accounts from any of the reliable historical sources that show how the ancients handled their secret recipes (for example, of traditional Chinese medicine, of cooking, or of martial art). I know such examples must be abundant in our history, but unfortunately, I couldn't lay my fingers on any specific ones, based

Hermin: A Simple Friend I met Hermin in 1991, our second year at CSU, Fresno. We were the only two Asians staying in Aspen Hall, a quiet, coed dorm on campus. She had a single room, and I shared a double room with a roommate. I didn't have many friends that year in the dorms. My roommate drank too much coffee, watched too much football, and listened to too much country music for us to have anything in common to talk about. I can't remember how Hermin and I first met. I guess it was on the way

A Beautiful Rose Does Not Have to Be Thorny Terribly, said you, you missed me, Lost my words, but I know hardly it is just happy. Selfishly, “Take my life please!” I pray For even the ocean deserves a way to freeze at the summit of its beauty. Who would believe it has been ten days only, You and I have been on this dazzlingly journey, Surprised by what we can say when the other is the company, A beautiful rose, after all, does not have to be thorny?

串联吐鲁番 鲁汉 我们一行三人从北京出发，先到广州，又在经西南数省之后到达宝鸡，从那里搭上了开往新疆乌鲁木齐的火车。一个多月之中，虽然已经习惯了拥挤的列车，但这一装满了学生的列车还是扩大了我的眼界。我自己在上车之后，只弄到一腿的落脚之地，在旅途中的前若干小时里，一直在被迫练习着金鸡独立之功，好在被夹在塞得结结实实的人丛之中，自己并不需努力维持平衡，反倒可以站立在人群之中放心入睡，几无倒下之虞。上厕所是列车上最大的问题，人们只能靠抓着行李架，脚踏着座椅的椅背才能从空中穿行，没有点功夫就练不上来。另外厕所里

看·听·读 －－东西方误解汉诗析 　　新诗写作中，汉字之象形会意功能一直被不恰当地强调，以至忽略了它的另一个功能即其声文特点，铸成一百年来，大多数新诗的无音乐性和散文化。新诗之无音乐性与散文化的弱势，在眼下作者当中几无人有所知、有所感。然而，一旦以此规则测验新诗，则绝大多数新诗作都会被逐出诗门，因为它们不过是分行的、带有某种程度上的诗意的非诗作品。此一发现，并非自今日始，而是讨论和争吵了近一百年的“公案”，只不过事情愈争愈乱，以至争论失去了主旨，每每顾左右而言他，创作与批评都近乎达到不知所云的地步。为了回

在失眠酒吧， 我用假牙跟他说话 说我的谎言大多是真话 我的智慧能像水汽一样挥发 我用假牙跟他说话 在失眠酒吧 我用假眼看他 有个戴大棉帽的长胡子犹太人 在气温100度的日子里 他小小心心过马路 他规规矩矩穿黑大衣 哎呀，他热得够呛 在失眠酒吧 没有咖啡也没有茶 昏昏欲睡睡不着 客人发脾气要打架 打起来才知道 他装了假手和假脚 怎么搞的，所有人都在说废话 你说的 他说的 全都不一样 没有过去时，不用将来时 稀里糊涂 颠三倒四 唱唱歌儿 骑骑木马 家附近有个咖啡店叫失眠咖啡，有空喜欢到那儿坐坐。 住的地

帕斯捷尔纳克曾经指出，莎士比亚的节奏是他的诗的基础。他分析了节奏在《哈姆雷特》一剧中的三重作用：它既被用作说明某些人物的性格特征，又物化为声音，始终维系悲剧的主导情绪，同时升高并舒缓剧中某些粗鲁的场面。在一首诗中，声音往往是一个决定性的因素，它或者使一首诗连结成一个不可分割的整体，或者使一首诗全盘涣散。事实上，声音问题也牵涉诗人的个性。独特的声音既是一个诗人的个性的主要标志，在我看来还是诗人个性的内核。主题或题材的花样翻新受到种种客观条件的限制，荷马或者萨福所使用的体裁仍然为今天的诗人所沿用，而我们�

〖弗朗西斯之花〗 你是貧窮 窮得象一株雪地裡誤抽的苞芽 窮得象一陣風 滿世界的喧囂浮躁 滿世界的戰火 滿世界的孤寡與麻風 你目光從容 却堅毅如貧瘠岩隙中的石南叢 而這一幫純潔的靈魂喲 又都是你身體上綻開的一串串鐘鈴 含着火一般的光 讓行動來說話－赤足披肩 內心童貞﹐邁出你們腳趾的指向 讓精神之花于世間重放 2004/01/16 ===== 再看一遍弗朗西斯之花﹐再次感動于弗朗西斯－和一幫艱難 苦澀的苦行僧。他們將以行動說話﹐把教義帶向四面八方。 而那是怎樣一個亂世啊﹗ 如何確定行向﹖一幫聖潔而又內心童貞的�

１９９６年９月６日（星期五）第十日 　　今天在库斯科忙忙碌碌了一整天，觉得还没有呆够，真希望可以多留一两天。 　　一早醒来，就去街上逛。街上已有不少行人了，衣著时髦，行色匆匆。也有些身穿传统服装的妇女在闲逛。她们花批肩花裙子，大红大绿，打扮得很夸张。你要是为她们拍了照，她们就会追上来向你要钱，不象拉巴斯的妇女那样纯朴。街上还有很多小贩向我们兜售手工制品，皮带啦，手套啦，相机背带啦，要啥有啥。一个兑换外汇的人缠上了我们，追了我们整整两条街，才做成了这笔生意。 　　街上的房子古香古色，有的是西班牙统治时

　　　　　　　　　　　　　南　美　游　记　选 　　　　　　　　　　　　　　◇　阿姗　◇ １９９６年９月１０日（第十四日），秘鲁马楚皮克楚（Ｍａｃｈｕ　Ｐｉｃｃｈｕ） 　　被帐外的人吵醒时，才不到四点，好几队人已经出发了。今早大家都要赶去太阳门观日出之时的马楚皮克楚。经过三天苦行，还要早起，若是赶不到，那可真是一生的憾事。 　　空气中带着晨雾的味道，清新凉爽。忽阔忽狭、时上时落的印加石阶，沿山盘跎着。葱郁的云雾森林，好象还没睡醒，静悄悄的。右面是悬崖深谷，雾轻的时候，隐约可以望见山下的一条宽宽的黄带�

之一。光 我该怎样来回忆你？ 我生命的初景 似黎明开蒙 你唤醒一片沉寂 当我这样醒来 沐浴着你微笑的神采 你目光灼灼 我的枝叶婆娑 我是一株小树 生在孤寂的荒原 燕雀不来栖息 夜莺也不曾听见 雨雪霏霏，视野迷离 疑虑的秋风应和着 我重叠的叹息 你来了，秋天的阳光 驱散了雨雪，温暖安详 远方，春天在游荡 春意带来多少个幻想！ 你去了，秋天的光 无迹无踪，秋梦一场 我的满树青果 却因为你的触摸而成熟 一个一个，悄然坠落 土地啊亲切的土地 还残留着多少你的温馨 2004. 1. 12 还有水和火两首，以后再登吧�

请email给我，我将在gallery专门弄一个玛雅文化的地方，贴风景照片。 mayacafe@prodigy.net

How Much, You Ask, I Love You How much, you ask, I love you, Inside my chest, no longer, there is anything I can show, The heart is no longer there, It follows you, doesn’t matter where you go. Where are we, just two weeks, now brought by this magic boat? Beautiful landscapes never seen, yet somewhere we used to know, A place not plotted on any map, It must be the world, the homeland of mine and your soul. Head on your chest, hands in yours, happily my face glows, Oxygen of life, from you

夏维东推荐了一位大陆女作家的文章和小说，上网查了一下，各位如何看她的潜力和才气？ 请各位直言不讳。 千万别让照片风波搅扰了各位的兴致。 叶弥网上也有照片，唉，现在网络批发美女，玛雅当然也是批发之一。 2005年的文学行情很有可能是妖怪作家。 ××××××××××××××××××× 　许多年前，鲁迅就说过不要去相信什么小说作法，但还是有人相信小说作法的。许多年来，这个话题一再地被人提起。有人说不要相信，自然有人说相信。所以，有人不说小说的技法，自然也有人说小说的技法。１９９７年１１期的《新华文摘》上，王安忆说到

信报讯由《北京文学》杂志社每半年评出的“当代中国文学最新作品排行榜”２００３年上半年上榜作品，随着《北京文学·精彩阅读》第１０期近日的出版同时出炉，包括中篇小说、短篇小说、报告文学、散文随笔４种体裁的共２０篇作品榜上有名，现将上榜情况公布如下： 　　当代中国文学最新作品排行榜（２００３年上半年） 　　中篇小说 　　《艺术家韩起祥》 　　作者贾平凹 　　原载《当代》２００３年第３期 　　《波湖谣》 　　作者陈世旭 　　原载《人民文学》２００３年第６期 　　《到城里去》 　　作者刘庆邦 　　原载《十月》２０

Berry Land -- To my twins’ annual birthday Santa Claus’ country Arctic Fairy land In its short summer, bright sunshine Shining day and night The light, turns white snow to wildflowers The land - A Berry Land. How many Berries are there? Only the Santa knows But you don't count them with little fingers As you wonder the night stars Let's hum a song together See if you can follow. May you know strawberry? Daily in salad bowl Raspberry and Blackberry Dye the lips blue Cranberry

看不少女作家都是感性写作者，她们能迅速拥有读者，与读者心灵感应， 但这条路不能维持她们走得很远。 最近我对这点深有体会。 但是智性写作者又太不接近读者，比如自立推荐的《没有个性的人》作者穆其尔， 还有埃科的三本书，现在根本读不进去， 沮丧得很，而且他们站的位置太高， 读者总要采用一种仰视的姿态去读，难免有隔阂感，过不久就会头痛。 我仍然是个感性的人，感性的写作者，最近对卡尔维诺与索尔·贝娄非常感兴趣。 卡尔维诺在哈佛讲学的四篇文章与我对文学的理解相通，他的讲稿帮我补了所欠的功课。 他写的命运交叉的城堡也好

　　书，就是两个相爱的人的故事。是这样“他们相爱而无成。那是在书本之外发生的。我在这里说的，我不想在书里说，但是现在我不应忘记把它说出来，尽管找到要说的字词有点困难。这种爱情是寄托在不可能写之中。 　　这是一种写作还达不到的爱情。太强烈，比人还要强烈。它根本不是组织而成。它活在黑，太多时间是在沉眠不醒之中。不，不，爱情一开始，一般也就自行组成，即使是在禁阻体验它的全部阻力周围，它也要那么去做，给自己创造出种种风俗习惯，他们吃饭，睡觉，他们接吻，他们争执，又和好，还试图去自杀，有时他们又彼此脉脉含情，

歌德说过一句话，大意是：早殒的天才如同流星，他们迟早再会重返地面。 文学生命长如歌德者，似乎也在艳羡那些早亡的天才。 这句话里也有一种轮回的观念。 看来，古今中外的智者对轮回是持相同见解的 。 我有幸见过两次大的流星雨。 第一次是在洛城2001年的岁尾，大约是新年前后。如钢花如焰火一样，就在不远处， 纷纷落下； 另一次是在东岸NH州郊外， 没有后来的这次这么壮观。 还见过很多次的极光， 还有打雷闪电却有星星月亮的半夜，在马来西亚，真是奇迹，当地人却认为稀松平常。

上网下载软件，却翻到木子美的随笔和诗集，她作为时尚女性杂志编辑也还蛮称职的嘛，她写的也还流畅，虽然属于小资女人，却没有撒娇卖乖。 文字就是那类通俗女性杂志的味道， 小爱情，小失恋，虽然常上床却很少有高潮。 好像对木子美的感觉还好过对卫慧， 卫慧老土， 还总想自己是个文化人。 木子美不装，脸也不上妆，可我觉得比卫慧美多了。

洛诵 鲁汉 洛诵和我在我们刚刚步入青春之际相识，到今天转眼已有几个年代了，仍然包持着连络，沟通，和彼此的关切，可谓人间少有际遇的一段可贵的友情。 那还是一九六七年的一月，当时我办起的<中学文革报>，登载了遇罗克的<出身论>和其他一系列著作，在全国上下引起了连自己也万万估计不到的轩然大波。洛诵和我的第一次会面时是在我们创刊号出版的前夕，当时她身上带着她参与编选的中学生动态的油印稿。我看了觉得颇有新闻价值，便从第一期起，就在我们报纸的每一期上选用一些其中的素材。于是，洛诵不愧被称为中学文革报的稿源

玛雅说，这里有人(Adagio, Zili)在找人讨论西方古典音乐，我就来看看。还很巧，因为去年读了很多很多关于玛雅文化的资料。原来计划去危地马拉(Guatemala)旅游，但拿不到签证，只去了隔壁的伯利兹(Belize)。看到一些玛雅遗址，很精彩。这个题目我也有兴趣探讨。 Jo