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可知她说不出版的原因是一或二?

在凝結的空气中，站起來以我為首的四個，“狗崽子”，兩位出身資本家、一位小業主、一位右派。血統有問題的同學還有不少，但這四位心里“不服”， 最招恨。嘩啦啦一陣桌椅響，全班同學都站起來，怀著被感染的階級仇恨与人人自危的恐懼，奮勇開打。教室里分成四堆，十几個打一個。皮帶、椅子腿、拳腳一齊上。后來回想起來，簡直算得上一個小小奇跡：從8點多打到11點多，不分場，更無場間休息。“沒有受不了的罪”，這句老話真是說到家了。曾榮獲斯大林文學獎金的周立波，說共產革命是一場《暴風驟雨》，真是太輕巧了。其實暴風很涼快，驟雨能解渴。他應

谭是人民日报总编辑。 六四时候称病。 后来退休。 其实此公很拘谨。。。。。。

纳吉布·马哈福兹近作选译- - 纳吉布·马哈福兹近作选译 梦境二则 梦境42 　 　　船在宽阔的尼罗河上乘风破浪，我们围着老师团坐，期末考试结束了，平均成绩是优。散开后，大家各自喝着茶，吃着点心。船靠了岸，我们下船，把成绩单放在大包里。我发现自己走在一条空旷宽敞的大路上，只有一座清真寺孤零零地站在路边，我迈步向清真寺走去，想在那祈祷小憩片刻。走进一看，发现却是间破旧的屋子。我正要退去，一群盗贼冲出来，把我围住，抢走我的成绩单、手表和钱包，把

他山之石是否可以攻玉，各说各话。 老李说的文章之所以有点兴趣，是因为他涉及的书和观点。 如他说的严复，严复翻译的约翰。穆勒，就是一个反思。严复的群己权界有意思，是用儒家套个人主义，自由主义。台湾一个学者分析过。这里出版过他的书。 论自由 我有幸买到原著。 再就是韦伯的书。他也谈论儒家。这个和极权有联系。阿伦特就好像没有了解儒学。她的论就不高。当然是西学讲集权，有她的角度。 狐狸和刺猬，是李的一个隐蔽的提法。是不是俄国柏林提出的？ 李在 今天 上头有过 狐狸洞诗话 ？但是我不喜欢他的文风。太狡猾。 费正清

巴赫金现象也许可以说是俄罗斯文化承传，在斯大林体制中得以扭曲存在的一个例子。“革命的文本性颠倒为文本性的革命”。而中国人的反思是在八九十年代了。比巴晚了半个世纪。这里有两层解释。 一个是俄国形式主义的现代性。 一个是老哲学如黑格尔对赫尔岑的影响。 悖论是，妥斯托耶夫斯基等人含索尔什尼琴是反革命的，反自由主义。 可是这些不影响俄国人的所谓理论和作品。只是梳理这个其实相反的理论和作品要难得多。就是说，俄国人不是简单服膺自由主义理论，而是寻找他们自己的上帝。由此，关于现代性和上帝在对位中同时显现。这个矛盾是很

这个评述已经过时。但是还是可以看看他地观点。

再说.哈哈.

汉娜·阿伦特该是有辩证法的。她的决定论和目的论；必然和自由；公领域和私领域；劳动和工作；暴力和服从；主流和边缘（没有进入规范的人群，以后变成暴民和庸众）；领袖和制度（她否认领袖的特殊作用，说是制度机器的一种；不然！犹太人和本土化；科学的异化和真理（公领域只有意见没有真理）；自由主义和集体主义（她影响了反派如哈贝马斯，加上我们的“群己权介”——严复！！！）等等。。。。。。其间是她所谓的紧张和互涉的关系；所有的主张在反对和坚守之间有一种张力，也是她反思最深刻之处。 我是要结合实际的。所以，她的问题会中国化来思

其实这是一个搞帝国主义还是搞民主的问题。恺撒开先例，要帝国利益。这是一个国民拥护的最大借口。以后，拿破仑和俾斯麦都是以国家利益换取民主。共和国没有帝国的荣耀来得大。恺撒的做法和以后枪杆子出政权很想。他没有高卢一战就打不开局面。像拿破仑的奥斯特里斯。 所以加图，西塞罗们才败下阵来。但是，民主自由的传统和恺撒的传统，西人看得很清楚。他们还是以为恺撒是历史，民主是现实。 所以，老莎关于布鲁图的说法是诚恳的。他平衡了这两个角色。而克里奥配特拉的塑造，又是一个元素；就是女人和历史，和世界的关系问题。这个问题有超越

我也好人为师一次。 我希望初听者一定要听自己最熟悉的。比如贝五，贝三，老柴的六，五，是为了区分结构。就是一定要熟悉一个乐章里的两个主题，副部，过门，发展，变奏等。几个板块很重要。 一定要区分什么是主旋律，然后接着听出第二主题，第三（有的没有第三，一般是两个）主题。 记忆第一主题；在曲子发展的时候记忆，就是他结束了，过去了，但是要记住，因为第二以后，他又要来的；然后等待第二主题出现；再等待第一重新出现；如此反复。结构在胸了，就知道他们写作的大致框架，结构了；是万变不离其宗的。 建议从最简单，熟悉的曲子，曲式开

俺是得了反症了，哈哈哈。

小青是我的老熟人了。他的长诗 闲暇 极见功力，望可得见。

这个主词可是不能没有啊！ 其实，没有谁谁谁——这个思维本身就是错的——如果有谁：他（！！！）给了人民选择——就是赫鲁晓夫或者格巴契夫，现在没有这类人物，以后也不会有，在中国党内。 不，是人民起来自己选择——虽然要有一个机会；美国老介入，也要有一个机会——最好的机会就是美国老介入台海问题的时候——其他时候是绝无希望的。 靠一些人的嘴皮子和笔杆子是没有希望的；靠那些在米国骂大街的人，是没有希望的；靠在北京骂大街，也很少希望；你不能和ak47讨论问题，它没有眼睛，没有嘴，也没有感觉。 靠中国官匪结合的中产阶级

同意。

。。。。。。这一天，搜城，枪牛，搜剑，君受辱，民受苦，。。。。。。还不知道兵库如何。。。。。。 慢说人非木石，就是一块石头也要冒出火来。。。。。。大禹啊，我的祖先，你劳神焦思，奔走四海，过门不入。。。。。 ——人艺的胆剑篇还历历在目。那些刁光谭们，舒秀文们，也是俺崇拜的对象。人艺，一代人的回忆！

这种诗是一种年代与今天有隔的写作；但是这种写作包含唯美和古典的意思,放弃之，也许是悲哀，也许是“进步”，未可知也！ 谢谢大家费时阅读指正。

不是在沉默中爆发，就是在沉默中死亡！痛悼！

一段古典的雨滴 用感觉一点的中文，俺就改成：一席访旧的雨滴。 供参考。 待那天问你求一幅列维坦的临摹？可以是期货也？ 呵呵。 冷烛勤奋，必有大成。

华夏上俺去得少，没有文集。 我想，所有小说家有出息的，都是思想敏感，加上生活敏感，就成大家；少一样就够呛了。老乔是思想很敏感的；有部尤利西斯的电影就是提出他的小说轮廓，也很好，但就不是鸡汤而是榨菜汤了。我们还是渴望鸡汤也！ 现在中国人写不出鸡汤是没有材料做成鸡汤，只好以榨菜代之。何时有了材料——思想，要等待。。。。。。我总是想，一个中国人，哪怕在皇上那里也写出杰作，现在问题好像比皇上时代差不是一个数量级。怪啊！

好长一个文章，我看写八百字足以了。第一段整个可以删去。 他说的海明威说，望见 啥的，是哪和哪啊？读者会在乎你的景致的真实性吗？你也太弱智化读者了。好像这个人只是对海有点感性。 他没有权利说乔伊斯和普鲁斯特，因为他根本就没有看，或者没有心得。小说不是一点点心理学的试验。那很旧了。小说的后，其实是在锻炼语言的功能。他也没有看巴赫金。巴赫金区分小说和诗歌说，诗歌是指向语言本身的；而小说要靠人物，情结等媒介做中间阶段，进入语言。 俺的意思是，乔是双管齐下的。他的语言探索既指向语言本身，也有把语言工具化，手段化�

不幸的是，卢梭将人民的共同意志凌驾于一切之上，又没有对共同意志的涵义给出清晰的说明，在他提倡的这种激进的民主政体中，社会契约赋予了领导集团控制其成员的绝对权力，这又导致了新的极权和暴力。 慢板注意到这一点极其重要。 ——共同意志——Ｇｅｎｅｒａｌ　Ｗｉｌｌ在中文翻译里有其他多种翻法。有人翻成“总意志”（罗素 西方哲学史 中译）和“公共意志”。“公共意志”比较接近原文含义。但是，Ｇｅｎｅｒａｌ在原文中是相对于Ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ，故有现在的“一般意志”（也有 普遍意志 一译）的翻法；但有时，原文也对应于Ｉｎｄ

其实后现代主要的一个写作特点，就是质疑文字的功能。现代，古典，以为是可以通过文字来传达的；后现代怀疑：就产生乔伊斯主义。这个很多人解释老乔的时候忽略了；只有德理达等人懂得。耶利的小说没读。读了再说。 就是说，文字的功能在变成音乐的时候才有解构。因为音乐不是释义的，也是释义的。其实不是小说更需要音乐，是诗歌更需要。甚至可以解除意义，只有音乐，如马拉美。这些是后现代的看法。

请教马先生，古尔德解释的巴赫究竟是不是巴赫的原型？他和所有钢琴家解释不同，如席夫，肯普夫等。巴赫被还原还是发展了呢？巴赫的感性世界和数学世界究竟如何关系？他恢复路德破坏的旧有审美吗？等等。 望有空一谈？ 谢谢。

这段很对。费政情是岂有此理的。米国一些人称其为中国“不通”；一派是余英时，一派是费。对中国国情持不同看法。 苏三解释理想主义，说那时候有左派观点，要反思，但是她也有某些保留（反美）： “因此，没错，可以说，在1963年至1968年，我愿意相信反美的所谓第三世界国家可能会发展另一种合乎人道的政治，不同于以前殖民地的状况……结果是，实际情况并非如此，但是在我关注世事的一生中，这5年似乎并不太长，不算犯错误很久吧。 　　陈耀成：你会撤回1982年在纽约市剧院发表的有关“戴着人面的法西斯主义”的声明吗？ 　　桑塔格：当然�

令胡兄好，俺昔年愚妄之言过多，新年会更多，呵呵，也许是老了，就固执了，更固执了。 玛雅那里也多有枉言。是我的毛病了。 胡适的问题我想过。余英时近有本书是讲胡适书信的。书信四百万言。余概括分析，很精彩。胡也提到老夫少妻。杜威八十岁离婚和她秘书结婚，胡适在米国时候和她暧昧一番，到胡老年才透露，余才解读。 我倒是想起郭兰英是少夫老妻的；是我姨妈邻居，七十年代时候了，他们也骂得厉害。 胡适问题还让我想到，自由主义只有和蒋介石辈，经国辈，赫鲁晓夫辈，甘地的对手英国政府辈。。。。。也就是只有讲宪政宪法辈，才有戏

北京唱片店卖一个盘，是西班牙佛拉芒格舞王（据说）演绎的沙乐美；有在约翰面前脱掉七层纱服的场面。象罔到北京可以买一张看看？ 诗风依旧古典雅致；若加入此时此刻就是现在，同在的内容，会更加突出吗？——是指文明和文化的冲突的具象；等等。

谢谢我这诗唯一的对话者xw,。。。。。。

有一句话说，可以给世界万物找根据。 当所有的根据都是根据的时候，就啥也不是根据了。为何还要写字？一个巨无霸矛盾大饼。。。。。。

*1976年的北京政府与世隔绝* 这次地震发生在印尼苏门答腊岛外海，强度为里氏9级，随后发生的海啸，直接波及至少10个国家，造成的死亡人数据估计要超过十万。人类上一次遇到的同样规模的大灾难发生在中国北方的唐山。唐山地震造成24万多人死亡。在香港的评论家柳三禅说：“唐山的八级地震也很厉害，使几十万人的城市变成废墟。我们对当时中共政权对外来的援助采取了完全拒绝的态度，包括援助的物资，援助的技术，援助的人员队伍都完全拒绝，我们还是记忆犹新的。” 柳三禅说，1976年的北京政府依然相当与世隔绝，认为外界有敌意，或者