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这刘伯承说的不错。 就说一句，人都可以随便杀，什么绝没人性的事做不出来呢？ 故而我与梦冉一样，是坚决反战的。 历史上的战争只当看歌剧。 &&& 燃灯兄印度一行可好？我的胃怕吃不消印度的辣味了。 Thanks a lot!

这花水红色的我很喜欢，当然，那不是真正的花。 如果你去阿拉斯加，会看到她的一个小妹妹，叫Bunchberry。低矮 地贴在地上，果红艳可爱，有毒！ 噢，忘了夫子一下，这“狗木”，中文叫山茱萸。不是王维诗中的那 个茱萸，那个是吴茱萸。 Bunchberry: Cornus canadensis Happy Easter to Lucy too!

谢谢风子的录像，有无人之境！ 古典引奥修的观点我赞同，中国的经典，庄子无疑真诚，艺术与哲理 境界不可思议，当然形成于语言。 上回与夏志清聊天，我提到庄子在中国的两点异数：一是海境，一是 丰富的动植物意象，充满生机与魔力。 有人把歌赞奥义书与庄子比，我觉得庄子更丰富。我诵过的不少佛典 ，相比之下，有源于庄子的语言趣味，等量篇幅都没有庄子的丰富。 原汁原味！ 歌赞奥义书 http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1147577002 尼采与海德格尔诸辈，给庄子提鞋子都不够。叔本华尚可。 obit anus， abi

"Easter Day. II" So while the blear-eyed pimp beside me walked, And talked, For instance, of the beautiful danseuse And "Eccellenza sure must see, if he would choose" Or of the lady in the green silk there, Who passes by and bows with minx’s air, Or of the little thing not quite fifteen, Sicilian-born who surely should be seen — So while the blear-eyed pimp beside me walked And talked, and I too with fit answer talked, So in the sinful streets, abstracted and alone,

Here is a poem of my favorite, though it's not quite Thermopylae. The Persian Version Graves, Robert (1895-1985) Truth-loving Persians do not dwell upon The trivial skirmish fought near Marathon. As for the Greek theatrical tradition Which represents that summer's expedition Not as a mere reconnaissance in force By three brigades of foot and one of horse (Their left flank covered by some obsolete Light craft detached from the main Persian fleet) But as a grandiose, ill-starred attempt To

thanks 浮生, I will go there this weekend.

汉尼拔对西庇阿致辞评注 海裔 这是一个戏剧性的时刻。两位当时西方世界的最杰出的将领 1，在经过多年的殊死斗争之后，终于在战争上谋面了。但汉尼拔来说，这是凄凉的一刻。他一生百战百胜，正要在意大利建立更大的功业的时候，却被迦太基元老院召回北非勤王。他未曾输给西庇阿，却要向西庇阿请求和平，怎不生出“此天亡我，非战之罪也”（项羽）之叹！他在战场上的一席谈话，很大程度上就是围绕“天”而展开的。 这一席话中，fortuna（机运）出现了11次，而fatum（命运）出现一次。fatum，英文通常翻译为fate或者destiny, 指的就是确定的神

七月走客体，是条好路子。 魏格纳不只是看地图，他也到世界各地旅行。 我走过他在纽芬兰拉布拉多的足迹。 从圣经的创世纪到地球的四十六亿年，真是个了不起的旅行，这是人 类文明的一部，我顶喜欢的。 就象达尔文的旅行，达尔文肯定喜欢魔笛。 我知道他把火地岛的土著描述得有点韦伯魔弹射手的魔弹鬼的。 达尔文也一样有魔力！

都是燃烧的生命！ 罗素的西方哲学史说马修的这首诗不行，见： === 第六章　恩培多克勒 　　哲学家、预言者、科学家和江湖术士的混合体，在恩培多克勒的身上得到了异常完 备的表现，虽说这在毕达哥拉斯的身上我们已经发现过了。恩培多克勒的鼎盛期约当公 元前440年，因此他是巴门尼德的同时代人而年纪较轻，尽管他的学说在许多方面倒是更 近于赫拉克利特的。他是西西里南岸的阿克拉加斯的公民，是一个民主派的政治家，同 时他又自命为神。在大多数的希腊城市里，尤其是在西西里的城市里，民主和僭主之间 有着不断的冲突；双方无论�

上求材﹑臣殘木。 上求魚﹑臣乾谷。

韓信傳 狡兔死。走狗烹。 飛鳥盡。良弓藏。 敵國破。謀臣亡。 野禽殫。走狗烹。 敵國破。謀臣亡。 === 史记。

ti.

这个是节篇，也不知为什么弄出这么个题目。全篇我在咖啡里转过的： “中国文学只有中国人自己讲”(王寅) http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1168964467 我觉得里面讲的不少东西很不错。每个人都有其出生经历视野喜好什 么的，比如说中译英的名著，纽约中央图书馆有一整面架，确实没有 什么人借阅的。 最近《三国演义》有点吃香，据说与孙子兵法一样，有商机。 英文中诗歌确实是强项，世界级的。另外他说的雷同，也有感觉，比 如中国那么多通史演义的，这是古代。 高行健就写灵山，钱钟书就写围城，是他们的智慧。�

我把庄子逍遥游中比较纯朴、自然并且土生土长的人格“神”编译一 下，就当作比较传统中国的“神”的定义吧。 === 神 遙遠的姑射山上 居住着一位神 肌膚象冰雪一樣潔白 儀態柔美如處女 餐風飲露 不食人間煙火 乘雲氣﹐御飛龍 遨游四海之墟 他凝神聚氣 佑護萬物不受災害 使五谷豐登 六蓄繁盛 之人也﹐之德也 磅礡萬物而為一體 世人指望治亂 誰肯辛辛苦苦操勞天下呢﹖ 這位神人 無物可以傷害 稽天的洪水溺不着 大旱金石流﹑土山焦 也熱不着他 身上的塵垢秕糠 也能陶鑄出堯舜來 孰肯以物累呢?

我总结两句话：信仰的层次，信仰的发展。 && devil兄最近染了点国内独身子女的娇气， 要不得:-) 耶酥那段不好，还是默罕默德好： 默罕默德呼唤一座山过来，山不应，他就跟弟子们说：那我就过去。 药师佛在东方，耶酥在汉印西方，应该是阿弥陀，或者释桓提因也说 不准。 哈哈！

陈忠实的《白鹿原》中有一位，很详尽，最后染了病。高行健的《灵 山》里也有一位。贾平凹有不少吧。。。太多了就没劲。 。。。书中自有炙肉香，每况愈下！ 中国农村这样的女人，村村都有，蛮可怜的。还有男人，傻子、疯颠 ，倒霉鬼之类也都有几个。这是人群里的平衡所致。。。 忽然又想到那位与嫂子打了十年官司的大音乐家，据好莱污电影反映 ，也有点这个意思。当然，别人是大音乐家啦。

How about Broadway?

我觉得这些女人都是作样子的。 第二组第一张有点真，但她肯定嗜白粉。第二张是个老烟枪。 too stylish!

吃猴頭，就是吃猴腦。《本草綱目》：「異物志言，南方以獼猴頭為鮮。臨海志言，粵人喜啖猴頭羹。」《異物志》是漢．楊孚著的，可見廣東吃猴腦的習俗已相當久遠了。據清人薛福成的《庸盦筆記》，吃法如下：「預選俊猴被以繡衣，鑿圓孔於方桌，以猴首入桌中，而掛之以木，使不得出。然後以刀剃其毛，狠剖其皮，猴叫號聲甚哀，亟以熱湯灌其頂，以鐵椎破其頭骨，諸客各以銀勺入猴首中，探腦嚼之，每客所吸不過一兩勺而已。」 === 我书中只言及白夷（似是白族？），罗罗，安家夷（就不知道了）。

不过译名还是要有一个标准好。可惜这个在后现代的汉语环境简直不 可能！汉语就这么烂下去吧，也许烂出一朵莲花也说不定。

不懂得怎样就介绍。这一组苦难人的歌吧： http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1141682135

我是常牵累，与家人孩子朝夕相处，春夏秋冬，人心是牵累的。香瓜 茄子、花鸟草虫。不过我觉得，一定的牵累方使感觉敏锐。我惧怕忘 情，惧怕世故，惧怕残酷，行尸走肉的生活。 有时也羡慕官人商人们有充足的理由摆脱，或者象曼陀罗、赋格一样 云游。可这是我的选择，是我的生活，就象工作，诗歌，是我的生活。 有陶渊明的诗当酒，有书，有阳光、雨水，还有维吉尔……还有一个 肉身，我拥有的确实也不少了。

巴赫的《尊主颂》（Magnificat in D,BWV243）是巴赫的后期作品，在巴赫所创作的少数以拉丁文为词的乐曲中，这首《尊主颂》和《B小调弥撒》一样伟大，直到今日仍被视为古典音乐中的经典作品。 舒曼曾说过：“巴赫对音乐方面的贡献，正如创教者于宗教一样。”巴赫的音乐有如两面镜子，一面反映了音乐到巴赫时代的发展和人类已在音乐发展方面取得的成就，巴赫使这些成就达到了顶峰；另一方面反映出音乐将要发展的前景。巴赫所用的技巧、布局和方法，使后来的海顿、莫扎特和贝多芬等人，得以开拓了“新的”音乐地平线。 《尊主颂》是巴赫1723年在莱比�

三续（各地童谣）　周作人作　鲍耀明编 各地童谣 一、斜菜花，白蓬蓬，姐姐嫁，妹妹送，送到那里，送到花板桥头 里 ，几只箱，八只箱，箱箱还是好衣裳（常州江上语述） 二、东头牛来哩，西头马来哩，张家大姐家来哩，戴格底花，戴格草 花，牛虻踏杀老鸦，老鸦告状告到和尚，和尚看经看着观音，观音射 箭射着河蚬（虫名原书作显），河蚬唱歌唱着大哥，大哥爬灰爬着乌 龟，乌龟放屁弹穿河底。 三、细白沙来大白沙，沙沙氽起白娃娃，摇船哥哥救救我，我到苏州 请你吃香茶，契子你格，茶来谢你茶，不晓得你家住村中第几家，前 头三带花�

梦冉说得很对。 一个存异的社会就很好了。不能一味责怪余光中或席慕蓉，而自己写 的诗又不知所云。 当然，并不是否定文艺批评，作品也要鼓励。 关健是，人们要有诗读。就象另一个贴子里谈儿歌，有人有意见。哪 个人没有童年时代呢？哪个民族没有呢？ ''只有女人和小孩子难养啊''，直解，解得也是。

田鸡的骨头行:) 编这篇，也指望人们莫乱吃食。我确实所知，就是我小时的邻居，因 怀孕期间嗜食田鸡，生出的女孩口吻像极了田鸡。 关健是她不能讲话，只能努动。另外，一直没有智力，没有长成人的 ，农村的风俗是怀孕期间不吃蛇蛙之类。 又说到西方宗教影响下的吃食，虽简易，人都长得有模有样。

扁担谣 一根扁担闪悠悠，挑担白米下泸州。 泸州爱我好白米，我爱泸州好丫头。 有钱买得两三个，没钱急得眼泪流。 眼泪流到石包上，石包开花结石榴。

美国收尸不要钱的。收尸的人还很能挣钱。上回滑雪还碰到一位老兄 ，放弃了二年级的电脑专业，专门去学急救！ 不用怕。青年学生一住进去，老人气就淡了。当年有那么多闹鬼的房 子，都给右派住。右派住进去，不知道，就不闹鬼了。 人有种向上的精神气，象谁说的：登山则情满于山，观海则意溢于海。 夜行墓地，头上喷点酒。阳气冲天，大胆地往前走！

是的，我也觉得这个世界。。。 越是浮躁，越是无知，越是野蛮的人物越得志。昨天与玛雅聊，都是 这么回事啦。 每况愈下，古代要好一点？ 今天早晨读巴赫，读到灵魂与拯救，就象新娘与新郎，是一种宗教的 婚宴。巴赫写了一个康塔塔：说有十位侍娘，五位聪明，有五位糊涂 ，五位糊涂的管油灯，油没了也不知道，五位聪明的秀手一旁。新郎 来了，油灯点不着，侍娘吵作一团。。。 你不知道什么时候新郎会出现。 巴赫的心灵很纯净。上回与梦冉谈逻辑，逻辑推理就不纯净了。

这篇不错，遇罗克是了不起的！ 不过，如果遇罗克家庭都是红的，那就更了不起。 我这个人总爱痴人说梦:)