／zili
Paste HTML code and press Enter.
- 我的问题是，在梦中觉得是逻辑，有大冲动，醒来想想，so so......:-(
- [RE:] 为什么不能读经？(秋风)Posted by xw on 07/23/2004. zili commented once.语言学讲能指，所指，记得一个台湾学者说过，一个人自小背诵是能指训练，就是获得中国话/文里的能指因素，获得一个声音的领悟，如不会写诗也会吟。。。。。。然后才是所指，是意义。 现在中国人从六十岁上下已经失去这个能指训练，再不补就完了。不止是一个读经问题，是民族语言传承的可能性问题。
- [RE:] 完美主义指挥大师卡洛斯 克莱伯逝世Posted by zili on 07/21/2004. zili commented 3 times.克莱伯以指挥贝四，五，七出名。据说他的贝五是空前绝后的。但是我觉得还是和福特文革勒不相上下，各有特点。最近，录制他的贝六也很有特点——只是我还没有买来听。他说，贝三，他父亲老克莱伯的诠释已经到位，他没的说了。他父亲就是F.克莱伯。 另外是他的伯拉姆斯二和四交响乐出名。二，就是我文章里说的。四，更有名。但是我觉得没有维恩嘉特纳的古典魅力，而气魄，大过古典中人的指挥。俺觉得他特点是，宏大的气势，强弱起伏，动态变化大，精确的配器，声部配合典雅，各声部跟进很有说服力，较别人敏感——如贝五，一般人很少注意各乐段的跟进和
- [RE:] ZT:怀念我的父亲魏梓林Posted by zxd on 07/14/2004. zili commented once.内地现在有“两头真”——这个说法：就是当年闹共产是对的；后来党内的改革派乃至自由派也对；中间不对，反右，文革。。。。。。不对。 这个观念很愚蠢。怎么老为也陷在里面。 可怜啊，中国人的思维！
- [RE:] 诗：情歌Posted by bbeethovenn on 07/09/2004. zili commented once.记得看走向共和，清大势已去，张之洞望着府外的天地脱口而出：÷） 黄鹤一去不复还 白云千载空悠悠 真是感人啊！ 谢谢你们二位还能读此迂作，呵呵。
- [RE:] 在腾讯自由写作坛做的征文Posted by 沈默克 on 07/08/2004. zili commented once.世界上有个逻辑被一些如诺悲尔之类的人奉为圭皋，他们几个鸟人批谁是个东西，就是个东西，岂有此理；就是，你是西方人，就反对西方的制度，就能露脸，如君特个拉丝，虽然鄙人很喜欢锡鼓；你是社会主义的，就要索尔身你情一下，不然不行。于是，在西方，左派就自以为清高，是反政府，反正统了——当然，你要让他到中国苏联来体验几年，像韩丁之流，斯诺之流一样，他是不来的。于是，西方人以反对者的身份自鸣得意；而东方人，则多少以自由主义冠其名，来个黑白两道兼吃，还有自称是体制那内有用虫豕的，像什么张*一样的骗子，都是脸皮很厚的人。中国右�
- Posted by 杜欣欣 on 07/04/2004. zili commented 2 times.so so ,so so......
- [RE:] 叔本华的《作为意志与表象的世界》Posted by xw on 06/30/2004. zili commented once.书本华和尼采都受到佛教不同程度影响，制造的现象，这个范畴，和佛教的相，和名，和根，都有关联。基本的呈示是，心中的世界，就是大千世界，反之亦然。而心物二元论化为一元论，是通过心的功能。诉诸这个元的是类似贝克来式的感觉复合。只是书本华是悲观，尼采是乐观。当然都非绝对。其实尼采也是悲观。而佛是表面上的乐观，而实验起来也是很悲观的，是苦行。大而言之，凡是哲学和宗教，都有一种行为方式，含心理行为，是一个仪式。在我们这个荒废仪式的时代，个人的祈祷没有社会公共仪式的呼应，就很孤独，很绝望。社会上的宗教场合已经鄙俗化，意识
- [RE:] 周恩来三保康国雄Posted by bbeethovenn on 06/27/2004. zili commented 2 times.因为康兄那时在这里玩，碰见老蒋。蒋就问，你是谁家孩子。答是康心如家的。蒋就很高兴，让康去蒋府上玩。于是就有认干儿子一说。后来康要去少年航校，也是蒋答应，但是其父不允。 据说，到蒋府不打招呼，可以无限期逗留者惟二人，一是康国雄，一是张季鸾。 张之所以受蒋厚待，我想是西安事变时候，张让大公报在西安散发传单，从飞机上散发，支持蒋之故。本来，张是骂蒋的，骂他近乎是个流氓了。 现在，康一直和我讲，没有人写其父。49年以后，康家一百五十家企业尽数被没收。我说，要写康先生，一要懂文史，二要懂金融。我不懂金融，写不成。欣欣看
- 错了。是这个—— http://www.heshang.com.cn/list.asp?id=252
- [RE:] 冷酷――记Ａｒａｎ Ｉｓｌａｎｄｓ （识 似）Posted by 玛雅 on 06/26/2004. zili commented once.叶芝和老乔都被看成是爱国主义者，许多人在这个角度做文章。现在纪念布卢姆日，也扯到爱国主义。有王安忆一类人的很肤浅的文章出来。其实，连纳波科夫也没有看出老乔的艺术所在。还是德里达等“后”人中，可以通其灵犀。 我有一长文谈到如何看他们文中的这个题材。只是太长了。意思是说，其实乔的特点不是现实，而是文字试验中的现实。爱国是有点，但是不是他的着力点。
- [RE:] 父亲节和母亲节的无奈Posted by 杜欣欣 on 06/26/2004. zili commented 2 times.诚哉斯言，良苦用心，好文章。 我觉得好文章首要是人的经验的真实，生活的真实，心地的真实。我也写过这样生离死悲的回忆，是可以和读者共鸣的。 四川地界的事情，近结识康辛之————四川美孚银行总裁之子，是蒋介石干儿子，也是49年以后成了被剥夺者，活在富贵荣华的记忆里，也是很悲哀的一个老者，叫康国雄。多维刊出过何蜀写他的文章。计欣欣祖父和他必熟络。
- 象罔不是我想像中的那种布尔乔雅。。。。。。和我的一个表哥的神态颇像，是那种很会讲话的人。这次大家都七嘴八舌，象网也抢到一些发言的机会。他的宗教见解在场的很很难抵挡。。。。。。当然不是辩论会，还是很客气的。
- Posted by zili on 06/11/2004. zili commented once.谢慢板。文中有些文字，引文遗漏，待补齐。对不住。 答令胡：大师谈艺录 是中国书画杂志头曹鹏对一系列八九大秩的国宝级艺术家的采访集录。这当然是很不容易的，但是他做到了。该书一千多页，上下两本。是南方出版社出版的。
- [RE:] 崔卫平：《英雄》──献给萨达姆和金正日的影片Posted by bbeethovenn on 06/10/2004. zili commented 2 times.令胡一语射穿谋子，^_^。 那是个老文章了，崔女士很尖锐的，^_^。
- Posted by bbeethovenn on 06/10/2004. zili commented once.董启章：《双身》，台北，联经，1997年第1版 可以让台湾朋友寄一本给你？我觉得内地没有出。
- 默克，可以把我的斑竹名字拿掉，很勉强，也很难看。 务必。谢谢！
- [RE:] 1 + 1 = ? ...Posted by 无影 on 06/08/2004. zili commented 2 times.是这样，你说1+1，就是在设立一个结果以前的结果，设立一个未定的前提；我们对待1如果没有统一的看法，加减啥的就不好说了。一，如果要界定，就要在一个范围固定的领域里界定。不然，你的一和他的一，她的一，。。。。。都不是一个前提里的一，就横生枝节。 严格讲，我们人类的语言是无法确定一个真理的内容的，多是同语反复，是在常识和契约里掏出路——一较真，就朦胧了，就哲学糊涂论了。呵呵。
- [RE:] 再谈《逃亡》及其延伸Posted by 法华 on 06/06/2004. zili commented once.看了此剧，是粗看一过。基本上觉得是失败之作。不是以因为茉莉的观点，而是因为高没有准确性。我所谓的准确性是说，你既然要拿这个屠杀作背景，就要面对屠杀和被屠杀以及逃亡者的真实心理。这个心理的准确再现，不是弱化所谓的象征符号，反而会强化它。否则，你就是乱讲乱编一通，说到其他背景里去了。不是说那个剧目由于距离近而不可为，而是说，你没有才气，就不可为。也非关于对待事件的政治态度，抑或犬儒态度所致。我想，反思一个人，或者几个人，在那个背景后面的言谈和行为，究竟应该是什么，是展开剧情的关键。就像所有古典和近代戏剧一样，准
- [RE:] 记忆Posted by bbeethovenn on 06/06/2004. zili commented 2 times.谢谢大雅。慢板不是孤军，我同意她的许多观点。毛说，要人说话，天塌不下来。我想，咖啡店还是有海德公园气派的。呵呵。 另外，大雅不要说敬佩一类的话，华妹也不要说啥子英明。呵呵，这个都是哪里话。笑话了。我，一介落魄酸楚木纳半吊子文人而已。呵呵。
- [RE:] 阿尔佛雷德.爱因斯坦论莫扎特的钢琴协奏曲 (1)Posted by 降E大调 on 06/06/2004. zili commented once.http://www.2858stock.com/article_show.asp?articleid=684 点击下面的播放机即可。
- [RE:] 唯民主主义--黑夜时代：美，诗，艺术在冥冥中逃亡Posted by 华 on 06/06/2004. zili commented once.这个话又技高一筹了。佛是现象主义的，就是唯识，就是世界在我心里而我在世界之外的大囊括。如，藏传的曼陀罗，就是一个道场，在仪式中，在心里，在人和世界，宇宙之中。等等。
- [RE:] 福柯：疯颠与文明――结论Posted by 玛雅 on 06/03/2004. zili commented once.按照傅柯的说法，疯癫好像成了哲学本体论，成了那个灵和普绪克？不过也有某种不成形的理据。 耶稣要救世界，他狂热的自我承担和自我赴死，是一个疯癫；佛陀悉达多枯坐树下望万念俱灰，万念生光，也是疯癫；哲学家企图以区区几本文字就说明世界，以一滴水包含万千世界，也是疯癫；加上甘地和佩里雅尔相反相成的宗教倾向，毛泽东和西特勒的无法无天，也是疯癫。。。。。。 接下来是显象的疯癫，贝多芬，戈雅，尼采 常人拒绝形而上思考的犬儒主义，为了一个或者几个烂明星的偶像崇拜，为了一个漂白的黑人歌星的疯狂，也是疯癫。。。。。。 日常生活为
- 不敢说是龟（中国青年报说有百分之柒拾海龟失业），呵呵，所以还是不要归了。
- 说《洛丽塔》，不能不说于晓丹。她是首译中文者，在八十年代了。 她现在米国。待联络，让她说法示范一下？ 呵呵。
- [RE:] 有关佛教的网站，沙门的意思Posted by 玛雅 on 05/19/2004. zili commented 3 times.我还是奇想突发。看了令胡的修行靠个人尤其如此想。 谬说就是，这个个人之修是释珈的方法；他一个方法，要万众支持，做的，还是靠他的想法——这个和人人有我，有“自己的方法”的想法就矛盾了——就说是无我；无我就是有我，是最大的我——就玄了。其实是相对主义，多元主义。。。。。。 我的第二个谬想是，佛和耶稣是很伟大，包括他们的子弟，保罗啊，龙树啊，都很伟大，就是早就懂了后现代。我们，不，他们的后现代，就是说，这个，是那个，也非那个；命名是实，是非，是是的是，无的无，是存在的存在的存在的存在。。。。。。就是说，到了禅的棒
- xw是生活在神话和古代的诗人。 但是这个生活如何回避生活的今天却是一个话题，也就是说，神话的现代化问题。这个问题很大，有一种说法是神话死了；所以卡尔维诺跑出来修补神话，普及之。象罔也是卡派？而我总是觉得神话的内涵和今天的脱节如何递补，是一个值得思索的事情。 不知象君看法。
- [RE:] 得道了！（可惜从来没写过诗）Posted by 阿姗 on 05/18/2004. zili commented once.^_^，这叫做缘起性空，是也。近读赵朴初会见毛主席事。毛问赵，佛教里有一个规则，叫，赵朴初，非赵朴初，名赵朴初，有无这个规则。 赵答毛主席，说，有这个规则。 毛问，何以先肯定，后否定？ 赵答，不是先肯定后否定，而是同时肯定也否定。 慧能反对神秀，他是个厨师，也非文科。但是，还是授传袈裟，取得正果也。 阿珊也是慧能。^_^。
- Posted by zili on 05/14/2004. zili commented once.卜，就是新新闻那位吧。 其实，说胡旧，不足为训。现在和上个世纪的新，我看很丑陋，新文化运动不如旧文化－－虽然没有运动，这一点胡是对的，张远山不对； 二，说胡是流氓，好像有点对，但是，女人喜欢他，也没有办法，孤掌难鸣，是女人的问题，不是他的问题。 张的问题是，为做文章做文章，玛雅是性情文章，各有特点吧？
- 还有一张福特文格勒二战时期的演奏会dvd，一时找不到他的英文原文和出版社。我见过这个片子。好像演奏了三，五个曲子，如未完成等。是一个集锦。如方便帮我问问。谢谢！
(c) 2010 Maya Chilam Foundation