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...研究那些法则、进行那些探索和作出与科学发明同样精妙的发现的时 候，除了在他面前的真理他绝不能想到别的事物——即使是祖国也不行。 I am thinking of this, the modern science and modern arts, feel some modern arts and poems are too trivial...

《费加罗》:应译作《费加罗的婚礼》（La Nozze di Figaro) 《一切人全都如此》:应译作《女人都这样》或《女人心》（Cosi fan tutti) 《唐•乔万尼》:应译作唐＊璜(Don Giovanni) ...但他也并非忧郁型的人，并非悲观主义者(他的大型和小型的8小调交响曲、 d小调钢琴协奏曲、不协和音弦乐四重奏，以至他的... 这都是些什么东西呢，音乐上有８小调吗？ 我以为译者或是输入者应该学一些基本音乐知识才能着手翻译。不然明天可以 找一个杀猪的译广义相对论，反正不都是字吗？反正不都有个读音吗？ 今天我做一回恶人，原因是文字�

我把这个称为无名的祈求，对于人类或世间的一切。 下面这首海子的诗应该解得不错。 〖莫扎特在《安魂曲》中说〗 我所能看见的妇女 水中的妇女 请在麦地之中 清理好我的骨头 如一束芦花的骨头 把它装在琴箱里带回 我所能看见的 洁净的妇女，河流上的妇女 请把手伸到麦地之中 当我没有希望 坐在一束麦子上回家 请整理好我那零乱的骨头 放入那暗红色的小木柜。带回它 像带回你们富裕的嫁妆 1986（？）

我怎么嗅着觉得林彪的阴魂在外蒙古的蒙都尔汗醒了，是不是今年 清明特别，乍到玛雅咖啡里来了呢？ 玛雅烧香可得想着烧，不能乱烧一气，也不能烧漏了气哟。 吹捧天才的，十个人有一个能把自己吹成了天才，别外九个呢，都 坐了真升飞机。

尼采说：他（耶酥）太年轻了，如果他活得更长一些，他自己都会反 对其教义，以他高贵的人品可担保。 然而，宗教与其教义有别，另外，基督教是否四处透着一种年轻的精 力呢？这又是亚当以来的生命力，由原罪的生命到由上帝化人赎罪的 生命力，无处不是生命力。 当然除旧约的箴言，这个似乎不被西方推崇，不象老子在中国那样。

写作的一个valid cause是自我治疗，但经历了这个阶段后，就得拓展写作者 的思想和感受了。否则便永远囿于自我，作品的层次难得上去。当然，这是题 外话，与叔本华无关了。 其实叔本华也说过完全类似的话呢。不过他衍生出天才的概念，这个不好。

文字清淡，生存非不艰辛，此非文字中之大义？诗与剧以及一切智慧 宗教之旨意？ 寅恪虽抑“心无义”说，文字中免不了“心无义”义，尤以其诗。心 情与文字，还是有区别的。

老普倒是蛮喜欢沙龙聚会的，还当了一年的后勤兵呢！ 但他自称是一架显微镜，照酒、照树、照衣衫、照教堂、照人，照一 切追忆中的心情，那又是生命莫大的东西。 望玛雅也有架显微镜，四处照照，果然不一样呢。 显微镜，这恐怕是真的现代主义。

I select Zhang Guo-rong, he showed himself as April-fool last year. Since there is nothing special this year, I am thinking he is the real April fool.

这是昆虫世界的一个奇迹，在马来西亚的禅明河畔。宛如西南少数民 族的篝火会，南美的狂欢节。 其实西欧世界原本有四旬斋狂欢的，拜伦有诗为证。只可惜都被“文 明”大革命给革掉了，现在舞台那点东西，少了自然生趣。 再说伊斯兰世界的肉孜节（斋月），倒也是难得的一种月下狂欢。 想想以后的世界怕萤火虫的狂欢也看不到了。。。

默克为什么要写这样的恐怖文章呢？又是这样引文据献的，最后不知 是学术还是枪刃。我想说一点，文章从头到都是引用文献，让我想起 了李敖的东西。。。 那张照片够血腥的，让我欲不回贴不能。 此文中未谈到军队内相食，此在日本电影中有现。另外三十年代和大 跃进年代中国民间也有一些，恐怕比后之内战文革远过之。。。 荒蛮年代田地荒废，百里无鸡鸣，“易子而食”实属不得已。 然而人肉肯定不好，就连猪肉也吃头年新的。把人肉当食物，也没有 畜牧来得快，那么食人肉是人类自身狂热中的一种东西。我从另一个 方面来考虑，是不是一群

这散文让我读到的倒是作者自己臆会的卡夫卡。 卡夫卡被学者们解剖得真可怜，现在才明白为什么他要让他的手稿都 被烧掉。明白人读了就好了，不明白的人读着读着就写这等文章，拿 卡夫卡混饭吃，也都不心存感激，还都高明得很。。。 对卡夫卡的学识和悟性我惊叹不已，别的我也不想这么读卡夫卡啊。

陈先生提到的《潇湘水云》是我的衷爱，听过许多演奏，并且有管弦乐 改编，气势情怀，为中国古代难得的大曲子，我比之于《胡茄》。 据说日本小泽听了龚一的演奏以后，欷嘘不已，有俯跪而听之叹。

英国有个音乐家，叫Benjamin Britten，倒为此谱了一部歌剧，也叫威 尼斯之死。 因为剧情，这也是一部现代风格的歌剧。因为谈到马勒，我便想到这一部 歌剧，前不久看了，有些压抑。 这里有其简介。 http://www.fattvideos.com/dvd_video/20824/DEATH_IN_VENICE_TEAR_OPIE_GLYNDEBOURNE_FESTIVAL

玛雅乱学乱炼功，小心走火入魔。 另外这一系列贴子，都有点刻意为之的味道，再加上松散铺叙，又没 有一定的品格和参照，让人不知读还是不读，读也很难卒读。 希望能写一些有结构一点的，象样的作品。

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这个在美国任何公共场合，或者公司里，都是极严重的问题。这种武 则天式的把戏过于粗俗，要不，瓦格纳的歌剧里面有不少场面，比这 品强一百个数量级。 以俗谈俗，如金瓶梅的基调就是俗，亦未尝不可。但薛潘在红楼里就 显得不入流，红楼是以雅谈俗也。题旨上乘，不亚于普鲁斯特。 再下之，我听过湖北或东北各地的俗晕话，有的串起来能讲一个小时 ，涉及到许多难堪的字眼，但出自土语，速度音韵一卡，也能听得过 去。 另外是讲者的身份也恰当。 至于白话文里怎么个写法，我是写诗的，喜欢戏剧式的，喜欢讲话时 的韵和升华提炼，不能

移居 昔欲居南村，非为卜其宅。 闻多素心人，乐与数晨夕。 怀此颇有年，今日从兹役。 敝庐何必广，取足蔽床席。 邻曲时时来，抗言谈在昔。 奇文共欣赏，疑义相与析。 读《山海经》 孟夏草木长，绕屋树扶疏。 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。 穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢言酌春酒，摘我园中蔬。 微雨从东来，好风与之俱。 泛览《周王传》，流观《山海图》。 俯仰终宇宙，不乐复何如。 === 这两首我喜欢，有过其采菊倚松诸篇。家里还有陶潜的墓照，晚上传一 幅来。

当然真伪不辨。 此文信息量大，只是立论过急过偏，让人担心那些举例的可靠性。 另外拜伦的诗也不好这样断章引用的吧？

两位谈得不亦乐呼，我也插两句。 现在台面上的指挥，好多都胖得不得了，比如大都会的JAMES LEVIN，唱 歌剧演员也差不多（欧洲的略好）。记得有一个笑话，说美国入境时问讯 一位女歌剧演员的职业，她说是唱歌剧。边防官不相信，说唱歌剧的女人 都应该那么胖，那么胖。。。 比如说莫扎特的苏姗娜、帕米娜、康斯坦莎，威尔地的茶花女，普契尼的 咪咪，太胖看着就不舒服。那又怎么办呢？DVD好，德国的歌剧看德国演 的，法国歌剧看法国演的，意大利的看斯卡拉。。。 听说过一句话：不长那么胖，那有精力唱呀！歌剧拒绝商业化，但现代商 业社

赵之先生，芜村的在这里，早已输入了的。 也买了芜村俳句的日语版，林林先生译得很好的，后来有不少人确实 在瞎译。

先抄一段俳書末尾的話﹕ 由于讀過俳句﹐和俳人往來﹐就引起了創作的興趣。既然有詩人學西 歐商籟體﹐寫十四行﹐我們也可以學日本俳句﹐寫三兩行。這是文學 交流的產品﹐也是“以文會友”之道。 歐美的詩人﹐也早就試寫俳句體﹐至今仍有人在寫。中國的詩壇﹐有 人評說新詩有越寫越長（並非敘事）的傾向﹐重量不重質。這是個問 題﹐有必要把詩寫得短些好些。那么﹐漢俳只是三兩行﹐也可以試作 。在我看來﹐抓住一時感興﹐寫三兩行﹐比寫四行的絕句﹐更自由些 。一九八一年就把趙朴初﹑鐘敬文﹑公木﹑陳大遠﹑袁鷹等人和我寫 的俳句﹐編集在

華﹐開春好 山上的葉苞醒了﹐夕陽中﹐陣陣紫霧。。。 下面是我在網上替你找的﹐這一頁是能劇簡介﹕ http://home.kimo.com.tw/coolkiller.010/new_page_9.htm#能劇的類型 這一頁是世阿彌元清的“風姿花傳”（日文全本） http://user.komazawa.com/hagi/txt_fushikaden.txt 幸好沒有片假名﹐漢字也不少﹐想會有你需要的幾句。 柳枝也黃了的﹐迎春吧 遠看着象連翹呢。

应该说这篇文章写得不错，只是后面的大部直援旧文，玛雅块耐心？ 韩信漂母之事我觉得无关于女性美。中国的排比对偶往往只重语言而 失其大义，此事源于老庄，论语似不愿为。佛教翻经此为大忌，以拓 汉语言之一番新境，叹至今未能容于文字文学之内。 楚女与汉女之较，刘项一个苏北一个苏南，也没有多大的距离，名词 附会而已（非真楚汉也）。 真楚汉之别在文，也是楚辞汉赋与诗经乐府之别，最近我对楚辞庄子 汉赋似有通戚，那里有更多源头的水。。。 真楚汉女子之别，只当山水钟灵，仿佛山鬼与南子，天壤有别。

我手头倒是有一本八十年代初的日本俳句，有松尾芭蕉和其弟子们的 不少小诗。好长时间没碰了，另外还有一本现代日本诗集，也是八十 年代的。 兰舟说的日本俳句韵味，我倒想起了德彪西的《海》就是受日本一幅 海浪画影响的。其实法国唯美主义（意象主义）时期受东方（异方） 的影响不小，日本的影响可在兰波、马拉美、包括梵高的诗画中分别 见出，当然，受些影响总是好的。。。

诗中有佳境，有佳句，读着读着象听德标西，读马拉美？ 只是这普契尼的咏叹调还是要意大利阳光的，抒情兼浪漫，要另一样 的唱词。我觉得玛雅译的波斯爱情故事稍事台词，集中几个场景，可 以谱很好的普式歌剧，这个在国中想也是顶高水平的，比新左派的东 西有质感一些。 华君见面好！

沙漠上打几道坎儿井，把远方的雪水引导，能变出一片绿洲，甚至能 筑花园，以至人间天堂来。英语字PARADISE其源于波斯沙原上的花 园－也只有沙漠中的花园才冠以天堂之称，要是西双版纳，总让人担 心蚊子和蛇什么的。 胡写一段以和ADAGIO的旧诗，我当年也有一些之呼者也，不敢拿出 来，等找到现代韵再收拾看看，都是些鸡毛蒜皮的事。。。

我要说这是一首好诗，至少比我的自然恬静，又有分节幅歌。 不容易，不容易！

胡兰成见解不错，一颗诗心，能虎能犬。 读着读着高于阿城，阿城之言工对，胡的见解如无韵之散文，又无不 是诗。 另外胡的诗也写在身上，鼻子和眼睛上了。 只可惜了一个小“汉奸”的头衔。。。

田园，森林 贝多芬爱在林野中寻找灵感，甚至主题，这也是许多德国音乐深厚的 东西。象歌德的诗中浓厚的森林气息，似乎都有德国森林的影。 森林写得更森的是魔幻歌剧，尤其是韦伯的《自由射手》。《尼伯龙 根的指环》也够森林，比如《西格弗里德》一节，最喜欢他悟通鸟语 的一个主题和音流。 在这一点上，英国的音乐似乎更多青青绿草地。 贝多芬耳聋后，人类终于有了一伤心灵上的田园，音乐的田园。 想这也应该是诗歌中的田园，圣琼佩斯的田园？