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- 蓝的就是蓝的 她寻找什么 蓝天吗！ 她就是蓝色的精神吗！ 大海为她铺展的床榻 容进了别样的颜色吗！ 她在年龄的提纯下 从月夜走向蓝色的另一种味道吗！ 一个站立在蓝色危机当中的 古代的蓝孩 还是一个孩子吗！ 他的妈妈，穿著天地的 只有早霞才可以侵犯的 红色衫和蓝色衫吗！ 而我，用黑色写字 写些绿色的和灰色的场景 写了一张日月般的双人床 我一辈子，在天地之问间回答 从我出生透明的无声状态 转向黑色的反面 那时，这张床上一无所有 我的白发 慢慢地满床铺展
- 杜拉的思索 刘自立 《一个年轻英国飞行员之死》是玛格丽特·杜拉晚年作品《写作》中的一种，此作一出，杜拉超越自身的形象赫然夺目。我这样说，是因为这部短篇使杜拉跻身哲学家的行列中，对思想界大胆敢言；另一方面，她的文学家的底蕴依旧深厚，情感与细节毕现，笔触奇特自然，故此，此作如她其他作品一样，饱含杜拉本来之风格。 一个年轻的英国飞行员在二战期间被纳粹炮火击毙死亡：这是小说的开始，同时也是小说的结束。杜拉以极大的勇气面对不事叙述的尝试，而以一个凝固的事实，使圆心屹立文本，只是在周围划画圆周的轨迹。也就是说，
- [RE:] 战争或政治的艺术？---台海之间Posted by 华 on 05/04/2004. zili commented once.令兄让我说说，就说说。我以为克劳塞维茨的战争是政治的继续还是有道理的。 是这样。这个政权的危机现在在港台了。港那边正在搞一种精神分离运动。这个运动短时间是大陆这边说了算，胳膊和大腿的关系；但是，这个运动间接作用于台湾——从李老儿登辉那边搞起来看，阿扁步步为营，从百分之三十搞到五十了。这边一释法，就会百分之六七十甚至更多，就要独了。于是，这边被迫动物了。但是动物了，就要麻烦，大陆和美，日，东南亚对峙，是打不赢的，就会有光复大陆。这个估计是我的基本猜测。 所以，大陆鸽派应该有清醒的认识，要避免这个结局，办法是拖
- 杨宪益译的。他和戴乃迭一起译的。 zt : 对于《红楼梦》的译本，私下意见各不相同。其实多数人的结论不是一己阅读心得，无非是以耳代目，道听途说而已。说来有些心虚，因为我也一度怀疑杨宪益的译本：中国人会有给外国人译书的能力？除去《圣经》不谈，又有哪部世界名著，靠外国人替我们译成中文且影响深远？我似乎有些偏向于相信，霍克思的译本更有魅力。 等到看见刘绍铭的有关评论，我的疑心就愈发得到加强。他曾坦言，“杨宪益夫妇译《红楼梦》，呕心沥血，若无霍克思（David Hawkes）译本同时出现分庭抗礼，杨氏文彩不足的地方，常人
- [RE:] 评电影the hourPosted by 玛雅 on 05/01/2004. zili commented once.昨天看到一个写情圣卡萨诺瓦的电影,和那个萨德差不多.颠三到四的. 近来买到一些好玩的电影,如写圣经里那个约翰的叫约翰福音,写金字塔建造过程的,还有老美轰炸河内的,采访希特勒女秘书的,马金路德金的,麦克阿瑟的,傻乐美-李查.施特劳斯的舞剧,丁杜导演的纳粹疯淫史三部,罗马三部曲_写克里古拉皇帝的,.............一大堆,有些好玩,有些情而不腻,色而不俗,香港的就色而俗而烂,不好看.
- 雅君好，所谓猪的问题还是不同的。猪没有隐忍和耻辱的感觉，是最彻底的感馆派，而人是不同的。懂得耻辱和隐忍而称赞之，是老三届的通病，青春不悔了啥的，就是说，要猪一样不悔。俺弟有一长篇『丑陋的老三届』，是说这件事情。其实，赞扬耻辱者至今大有人在，他们说，你们是拿起筷子夹肉，放下筷子骂街——好象是他们给我们的肉。妈妈的！ 你的文章俺看是反对猪权主义的，但是猪还是无辜的，因为他们没有上帝关怀和被关怀。一有上帝就乱了套了——没有，会乱套吗？一个悖论。 。。。。。。。。。。。
- 我的书在这里有卖： http://www.cozygraphics.com/ 就叫 自立小说选 纽约柯捷出版社 可以给该社陈文乔先生友一个支票，他会寄书过来。 陈的舅舅类是赵朴初老人。不就前我见过一次赵夫人陈。住在他们写过的『南小拴胡同一号』。 赵夫人陈是上海人。我也是上海出身，所以能刚一嘀上海艾沃。 还有一些书，如我们写的『1949年以前的大公报』山东画报出版社 『中国先锋诗选』青海人民出版社 『一个女人的七个侧面』中国文联出版社 。。。。。。 玛雅，我已经把我的书 自立小说选 放在章书一齐给你友过去了。 还有一本诗选是送给象罔的。
- [RE:] 为什么我不是基督徒 伯特兰?罗素Posted by zili on 04/24/2004. zili commented once.董乔比罗素差七十八个数量级。
- Posted by 玛雅 on 04/19/2004. zili commented once.感受现象学 ——浅识梅洛-庞蒂 刘自立 梅洛-庞蒂是我们一向所说的大现象学家。现象之谓，在于其分别和联系于主体和客体之间。所谓的现象，在生活里，在艺术里，是每每发生而又被我们忽视的。你只要面对这个世界发一通感叹而为文一篇，文之出现，似乎就是一个居间于主客观之间的现象了；因为一来，文本对于你来说是脱离了主体的存在；而对于客体而言，又是无限接近而又无可接近的主体延伸。你，或者你的读者，往往就在这个中间地带倘徉，徘徊，失落，满足而已。 我们在听音乐的时候更有这类感觉：因为我们的诗文也许是一个很脆弱
- [RE:] 查拉斯图拉如是说 自由之死 （尼采）Posted by 玛雅 on 04/16/2004. zili commented 2 times.刚才发个帖子，发没了。再说一下。 我这里有高寒－楚图南的查拉斯图拉译本。是三十年代文通书局印行。高译序写于1931年1月5日。说是从英文转译。后来还发现两个英文本。 我觉得他的译法不太对。后来的查拉图四拉特，好像也不对。俺说，译成－查拉祖德，可否？
- Posted by 降E大调 on 04/14/2004. zili commented 3 times.我很怀疑这样欣赏音乐的方式。就像考证圣彼得大教堂的时候一定要想他－彼得是否死在埃及。。。。。 其实，一般烧友是听音乐处理和指挥处理。比如说，是巴克豪斯还是施纳贝尔。。。。。。 当然，如果是要通过音乐来熟悉神话历史，则是另一个问题。这里的音乐解释通常归结到文字里，是啥道理？ 昨天听富特文革勒的1943年贝四。是降E给我的那套里的。贝四一向被解释为欢乐啊，爱啊，但是您听，老富那里完全不是。一开的预示小节，几乎是窒息的，有明显切割的痕迹。进入呈示部后，又过分地加强力度，尤其是富加了贝没有的鼓声，而且极为悲壮，极加强�
- [RE:] 张育海及《只把春来报》旧事Posted by zili on 04/13/2004. zili commented once.玛雅，有人说我是鬼才，因为我会想其所想而我不知。但是还是被看成是吸灵者，恐怖主义者和邪恶者，好一顿受批判哩。。。。。。
- 余，北大出身。个子不高，圆脸，娃娃像，梳平头，走路似乎在沉思，低着头；谈话也不温不火。其实和他交往不多。他的兴趣主要在政治哲学和社会学。但是他一上网就有人来谩骂，不知何故。他书读得不少。也有诗歌，说是新时代奥登哩。他的汉语贡献奖有争议。给了李慎之，好像还有一个唱歌的香港歌手。如此而已。
- 雌雄同体观念是CarolynG.Heilburn提出来的，叫做——androgyny.。原来是一个希腊字，字原结合了andro－男性和gyn－女性。叶嘉莹说，也可一叫做双性人格。说，希腊神话里的戴奥尼索斯就是双性。说，老子说，知其雄，守其雌。是也。说上帝就是双性人格。 又，昨天看书，有人说，三位一体，老子早就说过。待查。 关于androgyny的著作： Androgyny : The Opposites Within (Jung on the Hudson Book Series) by June Singer Full of psychological and spiritual insights that speak to today's sexual confusion. Singer shows how a person ca
- 清明之问 －－－－和象罔 清明是一个时节的简称 清明不是一个时节的简称 她恍惚的面庞 在节日和节日的尾声 开始 哀泣 死亡 在春天开始 那时，我，还没有出身 而大神们已经出发 在一片大陆的晶体上 猫，挂着灵魂 记忆太茂盛 也太凋敝 我在墓园里看见什么 我，一无所知 是父亲的影子 鬼祟着对话于 西方 还是西天的墙上 烈霞 堆砌着哭泣 一路上受到罪恶之笑的 伴随 笑起来的宫殿离我很远 拆毁的图案 围着 四月 “残忍的 四月” 有一张假面具 我是神婚仪式和 祭奠仪式拆毁者 最好的同谋 �
- [RE:] 请自立说说莫扎特， 为什么觉得恐怖？这个感觉特别Posted by 玛雅 on 04/09/2004. zili commented once.这个是个秘密。 。。。。。。其中一小部分原因，就像有时候看到一个很美丽的女人，但是会非常厌恶。
- 莫扎特的曲子我简直无法听完，非常恐怖，是刺激我的最可怕的音乐，尤其是其忽然的起伏和内在的绝望。。。。。。
- [RE:] 章诒和：人生不朽是文章――怀想张庚兼论张庚之底色Posted by 玛雅 on 04/05/2004. zili commented once.我有一篇文章写章书。在这里贴过，后改过后登在北进之春/4上。可以看看。 望有批判，回应之？
- 以一人之死换取全人类解放——这个思想，行为不是肇始于基督，苏个拉的也是，但是对后来影响最大者如耶稣，最小者很多，如伏契克，许云锋江姐等。但是人类是因为他们的死而获得解放乎？问题多多，没有解决。 至于比赛一下，这个裁判难当。。。。。。我最近学习的体会是，宗教是一个不可理喻的存在，有宗教，就有反对方，都说是为了人类献身，但是献身者去了，活下来的教皇们，领袖们，就压制解放于人类；就又有解放者出来献身，说，啊，我占有了真理。后现代就说，你怎么可以有这样的解释权？要解构。但是他一解构，就又回到结构里去了。如此循环往复
- [RE:] 《追忆似水年华》新译本Posted by 玛雅 on 04/02/2004. zili commented once.新本我没看。对不起。我只是觉得老本不错。前此有个文章写得不好，贴一下： 当前位于：首页 >>图书 >>书香人生 今天是：2004年4月2日 星期五 大书小读——晋见普鲁斯特 刘自立 极端地讲，老普的七卷书像是宗教上的一个礼拜的七天。但是不幸的是，按照这个周期，世界上的大多数人，没有过完这个星期，就已经完成了他们的阅读生命。老普自己是否完成，或者在他自己看来应该完成的他的生命，人们可能众说不一。然而这一点无关大局。我们倒底如何看待他的大书《追忆逝水年华》呢？从我个人的几乎是微不足道的
- [RE:] 自立，《新京报》的人马是否是南方周末过来的？Posted by 玛雅 on 04/02/2004. zili commented once.新京报是南方都市报的系列。现在大整肃。他们一个头被抓。南都两个头被抓。说是经济问题。现在预加，都市这样。北进很紧张啊！看来你说的避开，是树欲静而疯不止。
- 默克博览广记，钦佩之至。我一直思索一个问题，凡是信仰发展到一个极端程度，反对反对派的行为就和教义中的博爱适成对比，成反比，就杀人和吃人了；二，信仰伴随人类也许直到永远，但是信仰其实是荒谬的，这个是人类的幸运还是不幸？三，文明的出现是在减少这个原教旨残酷，好像应该这样理解？正教分开，等等。四，基督教文明，或者言基督教荒谬，却产生伟大的艺术，音乐，文学，神学。。。。。。但是，其创作的前提是荒谬：尤其是耶稣，新约的话语霸权——这是人类思索的悖论乎？
- [RE:] 【电影欣赏】Death in venicePosted by 玛雅 on 03/28/2004. zili commented once.haha,我也刚看完。那个老头很像我呢。不是说外形，心里活动很像我。是一个坦白。 早在玖拾年代初在访问维也纳的时候，就和一个奥地利新闻局的女士谈起马勒和曼。她问我威尼斯之死。我只是知道曼，马勒，不知道这个电影。十多年后看到，还是非常感动。那个马五慢版，据说是最性感的乐章。后记说，那个主角书中是作家，电影里是指挥——说，曼写作时候满脑是马勒。 导演康和费力尼和安东尼奥尼并列为意大利三大导演。
- [RE:] 【乔伊斯与爱尔兰民间诙谐文化】(戴从容)Posted by xw on 03/26/2004. zili commented once.小说之我见―― __________夸克，麦金托什和尤利西斯 乔伊斯是造字能手。他的[尤利西斯]中造字为多，他的[芬尼根守灵]中造字更甚。何以要造字，想来是他文字的所指功能在其小说创造中乏善可陈；再细想，是他的造字说当中，有一种显然的能指系统在悄悄的发生变化；是一种从无到有，又从有到无的变化。[尤利西斯]是一部准现实主义小说，自不必多论，但是他的现实主义是在一种异样的状态中存在的，是对于现实主义的反拨，这是他的特点；这个悖论的出现，是因为老乔的现实主义和别人的不一样。就小说的宗旨来看，他的文本实验是优先于�
- http://www.beethoven9.com/fangtan/ff10.htm
- [RE:] 爱之死 -- 瓦格纳乐剧Posted by 降E大调 on 03/16/2004. zili commented 2 times.them is Giuseppe Sinopoli ,Felix Mottl andJoseph Keilberth. 西诺伯里是指挥家兼学者，但是我不太喜欢他的风格。 莫托（FELIX MOTTL）在指挥《特里斯坦和伊索尔德》第100场演出时逝世。令人叹息的是，他倒下时台上的女主角--莫托的夫人法斯宾德正在演唱伊索尔德的咏叹调"死到临头"。 1968年7月，59岁的约瑟夫·凯尔贝特JOSEPH KEILBERTH也死在慕尼黑，他当时也正在指挥特里斯坦的另一首咏叹调"让我死吧，不要叫醒我。" 可能还有？
- 摘要：如果他是天然生子，基督有可能就丧失了坐在宝座上的资格，因为约瑟夫本身不是继承者，他不能因为继承而被采用。上帝着手修复这个破坏，在任何情况下修复血统。(天啊，修复血统！！！！！！！！！－－－贴者） 弥赛亚的宗谱 (出版1.1 19950604-19980711) 弥赛亚宗谱的意义从亚当时代开始谈起。正确和真正的意义表明了弥赛亚就是被派来拯救我们这些罪人的。 上帝的基督教会 POBox 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA E-mail: secretary@ccg.org (著作权© 1995, 1998 Wade Cox Summary by Piet Michielsen,
- Posted by 降E大调 on 02/28/2004. zili commented 4 times.上帝，弥赛亚，基督，耶稣——这些词其实是有不同内涵的，代表不止三个戴表的人群和教派。尼西亚会议后，也就是说，在君世坦丁和康斯坦斯几个修改或者说窜改原教旨教义的皇帝的控制下，在大争论后，包括文革一样的迫害后，才逐渐统一起来；把新旧两约给撮合了。但是隐修会中人一直是反对说三位一体的。有许多说法，二元的，一元的，很多。贝多芬何以有这个意识，不得而知。但是，德国人在整个宗教文化的发起中没有什么地位。那个路德，还不是和伊拉斯默吵得底掉嘛！所以，降e同志说，他不说贝多芬相信上帝，是有远见深思的。
- [RE:] 胡侃一刀“ 艺术源于痛苦 ”Posted by 刀客 on 02/28/2004. zili commented once.按照叶嘉莹老同志的看法，苏轼的词是一种词的诗化，豪放有贡献，但于词，不是纯粹的。
- [RE:] 贝多芬的第九交响曲（艾克托＊伯辽兹）Posted by xw on 02/25/2004. zili commented 2 times.明眸响乐 阿巴多 刚刚看过阿巴多新录影贝多芬第三，九交响乐dvd令人极为感动。几个地方差点眼睛里有水光。 阿罹癌症。极为消瘦。他年事也高了，脸的轮廓有一种圣徒和殉道者的古典憔悴——这种古典憔悴，在我近来重修艺术史时，看到基督教画史里比比皆是。我甚至觉得他多少还有一点基督受难的味道呢。而第九的合唱队员，在摄影师的彩色镜头里，也恍惚出现那些类似神女优雅而凄美的面孔。 而在这样一种跨时代的审美经验中，阿巴多和所有指挥大师一样，将人类真艺术的时代气氛带回到今天。这是多么可贵的时刻。 其实，和德奥乐手相比�
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