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华好，梦冉好，“梦冉”这名字可有什么来历？ 你两谈到贵族气，其实列维-斯特劳斯在《热带的忧郁》中就曾提到 所谓岩石的贵族气，还有植物的贵族气。 我一直以为南宗的禅，一花开五叶，非常大气！ （今天在研究曹洞宗的谱系，从药山到虚云，一路流下来，如清清 流水。。。） 玩好！

穷人经济学是穷人写呢，还是富人来写？ 不然这世界还得来一个圣弗朗西斯科。。。其实非洲人也活得挺好的 ，曼陀罗的游记不都这么说？

这“阿忒弥斯”换了个名字，险乎蒙住了我的眼睛。 前不久还写了她的以弗所和亚马逊什么的。。。有时候写传奇，更能 放浪人的文笔。 这女性话题，怎么一波接一波，得好好学习。

朱老先生喜欢哪些歌剧呢，能否给谈谈先？ 在下也喜欢歌剧，可惜不懂“发烧”。

自立剥费老的皮，我也来剥剥阿城的皮，先剥第一层皮： 这里阿先生把山茱萸与吴茱萸混同，前者为山茱萸科（Cornaceae），后者 为芸香科（Rutaceae），有文为证： &&&&& 重阳节里话茱萸 　　古人认为，九是阳数之极，农历的九月九日，恰逢两个阳数重叠在一起，所以叫重阳节。九也被人认为是灾数，九月九日即是灾月灾日，人们在这一天里插茱萸以避灾祸，据说这种习俗早在汉代就已经形成。 　　在重阳节里登高而聚为文人们抒发情怀提供了素材，尤其以茱萸入诗，更加重了重阳节的节日氛围，将诗人的离愁和思念体现得淋漓尽致。

很多人皆謂：學禪人，可不必研經．不必守戒，只逕參話頭即可開悟。並引公案，加以證實。 首先講到持戒，對學禪人的重要性。在中國禪宗慢慢形成之後，就形成一種風氣。其乃謂：學禪者，不要看經典；因為經典，都是文字障。甚至不用守戒，不用修定，而只要參一個話頭；並死命地參進去，便可以開悟。這講法有根據嗎？他們當然認為有根據。所以引了一些公案，以資證明： 《藥山惟儼禪師》看經次，僧問：「和尚尋常不許人看經，為甚麼卻自看？」師曰：「我祇圖遮眼。」曰：「某甲學和尚，還得也無？」師曰：「汝若看，牛皮也須穿。」 藥山惟儼�

如果是第一人称的现实遭遇，那也确实可叹的。。。 我不懂批评，但也从头到尾了读了一篇，应该说可读性不错。开头蛮 有羽毛光译的，后来场景跳动频繁，象杂乱的市场，记实性重了，但 对手术那一段还是印象深刻的。 我觉得这篇还要提炼，无论是结构还是文字上。 “青海湖鸟岛”，世外桃源啊，我当年可没登上去。“楼兰”，更是 传奇:孔雀河，罗布泊，博斯腾湖。。。 文中提到糯米草，我查到了接近的“香薷”（Elsholtzia），“糯米 条”（Abelia），“糯米藤”（Cocculus orbiculatus），“糯米团” （Memorialis），也许是糯米团吧。

谢谢曼陀罗的游记，每次读曼陀罗的文章都能得到许多新收获。 这篇除了语言民俗上的收获以外，还有植物学上的收获－咖特，象上 回的埃塞俄比亚的“苔麸（tef）”。 咖特: Qat (Catha edulis)卫矛科（Celastraceae）植物。

玛雅呀，玛雅，病糊涂了。。。 这苏鲁支语录，与查拉图斯特拉，还是有区别的。前者译自梵澄（鲁 迅）之笔，后者出自楚图南等，我更喜欢后来。。。 很金刚经的，福音书一样的语言，说过了。

我觉得访谈谈得真，自立论得更棒，理应见南方周末。 很喜欢自立手上一支'春秋'之笔，引文天祥《正气歌》，以一应和： 正气歌 天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青： 在齐太史简，在晋董狐笔． 在秦张良椎，在汉苏武节； 为严将军头，为嵇侍中血， 为张睢阳齿，为颜常山舌； 或为辽东帽，清操厉冰雪； 或为出师表，鬼神泣壮烈。 或为渡江楫，慷慨吞胡羯， 或为击贼笏，逆竖头破裂。 是气所磅礴，凛然万古存。 当其贯日月，生死安足论

这个很好，值得一读再读。 我也常写错别字，尤其是在短短的一首诗中就有几个错别字，得意之 余汗颜不已。 在国内买了一本王小波大全的书（盗版的），里面错字别字漏字机器 码和数字一大堆，现在市面上的书都有相似的问题。 不止是网上。 学习这一百个字，确实很重要。 谢谢玛雅！

这一篇我喜欢。

我觉得Adagio的诗好的不止这一篇啊。 不过我有时真的看不懂笨笨的贴子，比如说王家卫说糖什么的。 还有那一回梵高的。 倒是笨笨的诗比贴子显得明白一些。

这一句话不很中听。 王家卫我不了解，但世俗文化就比宗教情怀低，这个说不定。 比如说佛教的音乐作品就不很高，而西方基督教的音乐作品，倒是愈 趋市俗的愈达到完美。我最近抄了一段发现丛书《巴赫》中有： @@@ 巴赫的四个儿子都精通音乐，粗略地研究一下他们的事业，可以看出 两个世界的共存和融合：一是《马太受难乐》的世界，一个是《女人 心》的世界。《女人心》是莫扎特应奥地利皇帝之邀而写的两幕喜歌 剧。莫扎特与弗里德曼及巴赫其他儿子（他们的身份各不相同），都 曾想把旧世界和新世界融合在一起，形成一个天衣无缝的整�

这个有体会，是目前美国企业的一个特征。 官僚作风，谈起国家安全来，有点当年阶给斗争的味道。果然，人是 须要经历许多的。若干年前，也太自由了一点。

自立﹐好久不見了﹗ 我寫五十年代﹐自立寫六十年代﹐我寫底層草民﹐自立寫上層大人物 。記得以前與曼陀羅聊天﹐她說她去幫我找找當時糧食的去向。我還 懷疑都藏在什么地方任其霉爛。。。現在曼陀羅也不知去向了。 那天晚上聊天﹐自立談到楊憲益。我很早就讀過楊譯的魯迅的阿Ｑ正 傳﹐也知道他有個英國妻子。但具體的不熟。 謝謝自立這篇文章﹐思慮得很深﹐象征也很好。 自立的文章語言就夠象征了﹐自立的詩就象策蘭晚年的石頭花。

謝謝各位的意見﹐容我多努力。寫這樣的主題也是頭一回﹐力不從心 ﹐只憑一股精神﹐再加上平素的修煉不夠﹐捉襟見肘。。。好在還有 時間作磨礪。 海子的啟示錄﹐我以為從整篇來說是個失敗﹐但片斷中有許多可貴的 東西（尤其是語言上的收獲）。我不喜歡通篇抽像的詩﹐相比雪萊的 自由頌和但丁的神曲﹐我覺得但丁的厚實得多。恐怕也正是這一點愛 略特不喜歡雪萊﹐雪萊確實也太飛翔了。。。有些東西很沉重﹐怎么 飛翔得起來呢﹖ 楚辭《招魂》很飛翔﹐但《招魂》也很具體。 我想到祭典的基調﹐是寫出這一段生存的唯一的理由。我走訪過不少

谢谢末黑！ 谢谢末黑贴的诗，兰波，记得末黑也贴过法语的。 我这几天在赶一首火的诗，以应林昭遗失的长诗《普罗米修斯受难的 一日》。昨晚赶到夜深，终于揍足了三百三十六行（原诗行数）。 今天是林昭的受难日，我对五十年代的苦难有血性遗传。 不多说了，看今晚能不能贴出来。 Merci beaucoup!

八十一日好论，容我细读后来议。

这篇文章很有内容啊，费老谈得坦诚，几十年历史，个人恩怨，时代 变幻中的思想，似乎没有多少修饰的地方。 我把这样的资料当作历史来读。

对Adagio的实证与探求精神表钦佩! 虽是随便一个汇报，但又涉及到不少历史的东西。 谢谢！

我是说此情此景：对酒当歌，舞剑而吟，此等歌词也切切于题了，至 于太白的丹丘生和曹孟德之类的，都太大、太远了。。。 不然又何有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”呢？ &&&&& 附一首我很喜欢的贵州苗族人家的酒歌，此情此景，很有趣： 酒歌（苗） （领）（塞过苏尼姆杭唉 塞过塞姆杭里耶 里陆耶） （齐）唉 （领）麻雀叫唧唧， 飞来又飞去， 飞来又飞去， （齐）唉 （领）你寨风光好　风光好，

韦小宝啊，为了迎新客人，我险乎得罪了老客人呢。 那周瑜早逝一事，寻《三国志＊吴志》周瑜部分，还是因为赤壁大战中身先士 卒，吃了箭伤终究不治而卒的。 吴王以妹嫁刘备，也是确有其事的。就是诸葛亮三气周瑜，无籍！ 谢谢小宝的捧场！

佩服七格的勇气与劳作！刚读完第一遍，具体的有些东西等我明天考 完试后再讨论。 中文世界应该有这样的反思。。。

末黑兄弟有所不知，这中国的橄榄与外国的不是一种橄榄。 中国的橄榄是橄榄科的，橄榄形。外国的橄榄是木樨科的，严格来说 应该叫油橄榄，圆形的，有青有黑，我更爱腌青色的。 也说美式足球在中国译作橄榄球，让美国人不知所云。 这是我当年在《橄榄树》谈橄榄的一段旧贴，不好意思啦！ 不特酒醉谈六香，象罔不食言，乘着人气盛旺，戏 说橄榄。 在榕城居住三年，基本上是在榕树下度过，对榕树 盛茂的印象极深。 至于橄榄，是三毛那首歌以后的事。记得有一

请教阿姗一个钢琴的问题： 前不久发现一台只有五个八度的钢琴，尺寸合适，也不重，想买给孩 子们学习。 不知五个八度有什么不足的地方？ 先谢了！

支持默克的说法。 汉语的四声是南朝时因为大量的译经，从梵语的声调音韵中得到启示 而开拓出来的。 广东音调，诚然如阿姗提到的越南音，都是有南方根源的。我觉得客 家人带去的六朝中原音韵，更多是发音而不是声调。 声调比发音更悠远一些。

谢谢七格的文章。 周末与七格聊了一个小时老爱，从他的小提琴到他的十三个女人，从光电效 应到统一场论……聊得很尽兴。虽然比贴子来回要方便，空谈无凭，有一些 问题也有补充的必要，我这里随便补充几段： &&&& 　　由于经典物理学的原理在解释电动力学和光学的问题中出现矛盾，经典物理出现危机。在寻求解决这种矛盾的过程中，爱因斯坦否认了绝对时空观和伽利略变换的绝对地位，提出狭义相对论。狭义相对论包括两条基本原理：　（1）狭义相对性原理：物理定律在所有惯性系中具有相对的数学形式。（2）光速不变原理：在所有惯性系中，真空

这篇很有生活情趣。 这尼采是抄赫拉克利特的，上回澹台错先生的庄子与赫拉克利特较梦 一线上我曾经抄过，有记忆。 尼采受赫拉克利特的影响很大，放一团火，把世界烧个遍。 不过我前不久体悟到的赫拉克利特的火和泰勒斯的水是：前者是感情 的，激情的，本质与革命的，一团火把世界烧个遍。而后者是理性的 ，发展的，冷静的，表象与滋（衍）生的，象一个孩子的成长。 水与火的斗争是永恒的。 豆芽不解王荆公的：汉恩自浅胡恩深…人生失意无南北。可见红楼梦 还是没读细。。。 《红楼梦》中林黛玉作《五美吟》，其中写昭君：

雅克萨之战就是雅克萨之战，我没有影射现实政治。 况且，现实政治我一点也不了解。 雅克萨之战左右的《红楼梦》与民国林语堂的《京华烟云》，社会人 物心态的差异，真是天壤之别。