／ZILI

诗歌是唯一可以置疑教条和仪式的艺术法规，而且可以怀疑思想和立场，语言和语势，诗歌可以承载很多疑问和定见，把一切历史的本质和异化放在一起加以分析，诗歌可以把时空改变，人生改变，改变成为一种虚拟的愿望和实际的幻觉，一手诗歌的作用几乎是无限的，又是什么也没有说的0度写作。 在这个意义和无意义上，诗歌是摇篮曲和弥留曲。所以，驱动诗歌写作的力量不是理性和正确，而是能量和冲动。但是，所有这些都被放在一种形式里面进行突围。 这是我写这组诗的感觉。 谢谢XW，令胡，梦冉，谢谢大家讨论。

不能诉诸法律，就诉诸历史。这是王老的话。 谢谢支持。

问题就在这里嘛，呵呵。解放军为什么不反映？ 公海定义是对中国有利？还是对美国有利？ 美国是不是只是进入 公海 ？ 这个做法是不是以后成为惯例？中国人不能反映？还是害怕反映？ 看来不是八卦，有点名堂哩。

www.observechina.net/ 可能你要翻篇招招。GOOGLE不就得了？谢。

其实，历史真实是丁奸让郑小姐走，而非相反；在西伯利亚皮货店。 郑的高屋建瓴，高尚出身，家教家学的正统和正直为人，绝不被丁迷——与张，李文本迥异。 这个主题要展开，还要想想。 ______________________________________________ zt《电影 色戒》原型：轰动上海滩的郑苹如间谍案 郑苹如烈士 谈起女特务，在很多人的心目中也许马上会浮现出小时候看过的电影里女特务的形象：身着花旗袍，烫头发，再配上一双高跟鞋；或者是穿着一身漂亮的美式军服，歪戴船形小帽，走路一扭一扭，而且大多数都会喝酒，手里常常叼有一根香烟，讲话

令狐啊，我看还是我这根葱比你这根葱要老辣一点哩。我们只好见面再谈。呵呵。

下贴爷爷参加姑妈婚礼照片。后排最高个子者是我的爷爷，留日学生，刘步蟾学生。 前排最左处是童年的父亲

后排左二为家父，前排女士后面。是1957年徐铸成带领的访苏新闻团会见赫鲁晓夫同志。《老照片》54期上、最新一期，有当年24岁（家父32岁）的邵燕祥先生的回忆文章。

酒逢知己千杯少，和FALL，九九，象罔，一干！ 令胡兄，我也敬你一杯。只是大师早就说了，要引进西方主流而非邪门歪道，马列——就像陈寅恪说唐朝，是佛儒结合。和西方主流结合，为要。洋火，灯泡，汽车，是也。而非以俄为师。现在呢，就是要正视皇帝体制不除文化，且又辉煌。问，49以后有什么文化。这是关键。民主要以文化为前提，政治，要以政治学为前提——现在这些名堂何称为学？

谢谢MF。 其实批评的根据不同，参照不同，也就得出不同结论。情绪化问题，牵涉到一种表达，就是诗歌表达。说诗歌是理论也好，玄学派也好，却不能取消气节。当然方式也许有异。我写过一文，说斯威夫特用反讽批评富人（见《为富人说话，对不对？》），斯，就是一种情绪和理性结合。温诗问题之所以敏感，是因为他们参照的多半是党的背景。这个背景调动了，有很多政治遗传基因发效，引来一片骂声。就像，如果丹麦人制作老默漫画一样，一触即动。 不是吗？

中共连个网络都要封锁，吾等还要代理啥的。如果我来办大公报，一百期都会是算帐，变天，重新历史——俄国就是这样为布哈林等翻案，为克伦斯基翻案——如是，中共民意一年之内，就全部完蛋了。连任？门儿也没有。其实现在群体事件年发八万，民意已危。只是这个最后一粒沙子理论，并无人可以细说。整个国际无天才，说不出来——我也说不出来。 一个法国人说，还是一二百年前亚当斯密的理论框架；经济秩序，“自由贸易”，外在殖民模式等等不改——外面不改，中共祟行其中，可能要半个世纪——可参考阿伦特和罗莎卢森堡的反资本论论述。

早晚的事情。哈哈。只是我不能等到那一天了。

xiexie luly.卢森堡能够被新体验完全是阿论特的提醒。她所属的语系原来被列宁们毛们笼罩了，搞得当时小孩子不懂，理解不了——现在，事情好像逐渐清楚，清晰起来。有一种反列宁主义被西人主流接受了。当然，他们的先驱还是伯恩斯坦，考茨基等人——俄国普列汉诺夫，马尔托夫就晚一点觉悟。 总之，语系颠覆，不是在五六十年代，也不是在七八十年代的事情，实在是在九十年代以后。 那个“鸡、鹰论”，较嫩者，就没有背景移动之感了。

我現在想，今天我們很多老同志，要爭取活到一百二十歲。八十歲為基數，我們受了二十五年苦，要把這二十五年補回來。活一百零五歲，好不好？現在不應該說，「我看不到了」，我想，如果能活一百零五歲，現在起活二十年，大體講，二十年就可以見分曉。是不是？從各方面分析，在座的各位要好好保重，爭取把那個犧牲的二十五年奪回來。活一百零五歲！今天開這個會啊，不僅是紀念卞仲耘，回憶緬懷她，同時這裏面我們也是對今天對過去所走的道路，科學的發展觀必須建立在科學的歷史觀上，要做正視歷史的人。（來賓插話：八十歲以上的老先生要爭取再活三十年，

用书面语言说，一个是专制（带点民主多少），一个是集权，（全部无民主）。我常常这样比较。蒋介石那里还有个 观察 ，大公报 也。 和胡兄看法不一样。

The Real Che Was No T-Shirt Idol, As Cuban-American Author Finds By INVESTOR'S BUSINESS DAILY | Posted Tuesday, July 10, 2007 4:20 PM PT Cuba's late Marxist revolutionary, Ernesto "Che" Guevara, is experiencing something of a revival these days. His fiery-eyed visage and rock-star good looks, immortalized in an iconic snapshot by photographer Alfredo Korda in 1961, seem to epitomize the youthful idealism of revolution, rebellion and free-spiritedness. Listen To Full Interview ----

勺旁（老译法）诠释，傅先生不行。建议听阿劳，波力尼等。 勺旁诠释有几种，女性化，男性化——加上戏剧张力；哲学味道；弱软形（女性化）即是雌雄共体——男性弹奏女性化；阿格丽奇的男性化，浪漫主义。现代线条，波格利其等。 一个建议。

不是炒饭，是检测一下是不是有病毒？像中国五种鱼类有毒，不让进口米国：） 民主大概念下面究竟藏些什么东西——是一个很重要课题——这不是说美国价值完蛋了。但是，美国民主，如果没有人整天批判，也就不是民主了。这就是我感兴趣批判的道理。 上面那个“小说”也许有万分之一踪影，批判就算获得成功。细节批判，诚如老八君言。这样的细节批判越多越好。要是细节梳理完毕，也许小说就完了？——不是。我在“梳理”艾科和一切反对正统教廷的“小说”。最近有个《波多里诺》。写得江郎才尽。依然给人很多细节。加上耶稣墓地，�

说得很好。谢谢。

https://w8.orgoro.com/do/Q_ak/ootLwjumiLx0X/zN20/FADAwC/

非常谢谢小蒲！ 这里巡迹贴出薛范译歌目录。 可是《悬崖》、《囚歌》、《铁匠之歌》等他未翻译？ 85年二战纪念，国内电台悉数播出这些歌曲，以后，就一直很差，没有再播出这些老歌了。 http://www.91luck.net/xuefanstudio/russian.htm 薛范译配歌曲索引（俄文） 　 А А где мне взять такую песню （哪里有这样一支歌曲） А годы летят（岁月飞逝） Алеша（阿辽沙） Амурские волны（黑龙江之波） Ах, Самара-городок（萨玛拉小城）

此片极土！

。。。。。。 Latest feed entries: Gmail终于解禁了！ 1月26日收到Google的一封邮件： Hello, Thanks for your report. We apologize for any inconvenience you may have experienced. The issue you described should now be resolved. If you continue to experience difficulties, please respond to this message, and we'll investigate further. Sincerely, The Google Team 这意思是邮箱解禁了。立即上Gmail，发现仍是禁着。于是又给他们回了一封信。 一天过去，虽然没有动静，但再上邮箱时发现，已经可以正常登陆Gmail邮箱了！ 至今我�

抛砖引你啊！：）

为力 好！ 我觉得现在的运动反思，文革，六四，反右，还未脱出旧学/柩穴，就是毛的框子。由此引来用毛击毛，矛矛为盾——应该改改。 至于毛是不是要反左右，并不重要，重要的是要用普世标准定义分析之。 再就是，当年的左派章罗等人的面貌，也没有说得清楚，章怡和也是含混其词——许多人当面质疑她，也含混其词。 所以，还原历史，就要左右定义搞清楚。再延伸所有的判断。这个前提没有了，绕不出来。 现在很多文章，不触及这些根本。就是以矛治矛，打乱仗！ 再谈！

谢谢关注。这是我无病呻吟？还是有病，隐性的病毒发作，不好说。。。。。。谢谢！

理性非理性，整体个体。。。。。。都是一种双刃剑。梦冉所言又是很对——至少我个人以为很对。 很好的观点，如果可以展开更好。 但是，在观察这个问题的时候，也许会有阶段性的主要倾向可以选择。比如说，在儒学科层制度中，就缺少个人主义这种倾向和特征，这正是谈论中国文化的时候，常常提到的症结所在——约翰。穆勒（密尔）就是这个看法，他的 论自由 里就是这样看法。 个人主义是不是要结伴群社论，这个课题谈得很多。 所以，我以为中国人现在不宜过度谈论集体主义和儒家学说，主要要探讨个性自由问题。这个个性自由，不是自由泛滥论，而

老乔自相矛盾。 森，他说的那个极权饿死人，是很重要观点，指出，1960年代的极权饿死人，是共党责任。乔附和之的批评很对。 他对上海和中国的描述也对，混杂体。 但是，他要这个混杂体指导联合国，就是牛头马嘴，文不对题。 他没有胆识指出美国应该，还是不应该改变他的国家体制。只是在外交政策，全球战略上绕弯子。 也没有胆识指出，中国，是不是要实行普世民主价值还是不应该实行。 他有一个演讲，在DVD上，在流传，流传到北京我这里，好像在哈佛或者别的学校演讲。所有细节都对。但是没有前提，没有政治前提。是不是要改变美国的�

谢谢指正。 我这里表述不清楚。 应该是，广义的文艺复兴涵盖百科全书和唯物主义如狄德罗，伏尔泰。卢梭更是法国革命之母。这个内涵导致法国革命的宗教迫害。 侠义的，意大利文艺复兴，则是刚好相反。他们是集大成于人文，“神”文主义。伯克哈特的『意大利文艺复兴』一书详解其意。 我这里只有英文本。好像很早有了中译。只是该书塞在哪里，不好找了。 谢谢大家鼓励。谢谢。

那个人当然是冒充老曹的。 人们对老曹很愤怒。我觉得很好笑。 按照章女士近来的说法是，不能够因人废言，更不能因人定言罪。老曹有问题。但是，这篇文章其实他只是传声，传美国人的看法。你们应该直接驳斥美国报纸某某的文章。从艺术——既然那样讨厌政治——上来商榷之。囫囵吞枣地做个判断没啥意思！ 七个的看法，许多外面报纸，网站也持此说。 鄙人以为，张某的策略就是玩弄各种倾向性，让你无所适从。 这个为一切观念找根据的投机行为，总而言之，不是正面做事情。如果六四平反，他会出来拿这个黄金；如果集权不变，他会说，还是那个皇权