我每天路过的那个Mouleur（塑模匠）在自己的店门旁悬挂着两个石膏面像。一个是溺水少女的脸[1]，人们从Morgue（停尸房）里取作题材，是因为她美，是因为她在微笑，是因为她微笑得恍然泉下有知。她的下面，是他洞悉世事的脸[2]。那是紧缩的五官扭结而成的激烈的冲突，那是音乐渴求不断升华的毫不容情的自我凝缩。那张面孔，神灵锁住他的听觉，只为让他仅仅听见自己的乐音，只为让他不被声响的混浊与无常所迷惑。于是，他的身内是声响的明净与长存，他失去声音感知的感官无声地赋与他一个紧张而期待的世界，一个音乐创世纪之前未完成的世界。

两本天差地别的书同时读，会有很多感触。我在读《四书五经》（袖珍本）的时候也翻圣经。发现有一些有趣的对应： 四书五经包括：《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为四书，《易经》、《诗经》、《书经》、《礼记》、《春秋》是五经。 比如诗经就可以对应雅歌和诗篇，列王纪与历代志就可以对应春秋，论语可以对应箴言。 搞比较文学的可以尝试探讨这个题目。不过，四书五经也真的不能跟圣经比，一比就知道什么是粗糙的了。四书五经太世俗了，太没精神气质了。易经这一部分是圣经没有的。这其实也是非常世俗的：一方面是算�

ZT:在北京、上海进行的一项调查显示，大城市里，越高端的女性，性生活的频率越低。人到了30岁，沸点升高，即使想，也做不到像20岁那样随时随地堕入情网，派发激情；工作繁忙，朋友众多，时间精力被挤占，能够分神的娱乐也多，于是在身体有意无意地“素”了很久后，不觉担心起来，这样“压抑”会不会对身体健康有害？是不是也该想个权宜之计，来解决生理问题？ 从这个意义上说，咖啡店谈色是利己利民的好事儿。别看这里一个个都是识文断字儿的知识分子，他们也有他们的现实问题，否则，咋一部《色戒》就引来这么大的热情呢？ 别装蒜，更别装B�

经朋友介绍，刚刚来到玛雅咖啡，虽然时间很短，还没尝出这里咖啡的地道滋味，可是扑面而来的香味和风情，已经非常令人惊喜，我也在KANSAS CITY， 希望到时能认识仰慕以久的玛雅。

每到一个地方，我的身边都会聚集一些很特殊的朋友。 Emily、Michelle还有Victoia是我现在最喜欢的。昨晚再看了一遍Emily的演出，我照的几张照片都不如她网页里的清晰。 http://sugarpuppy.net/ 这是我的老芙蓉 Michelle，昨天给她照的，她是心理医生呢。

http://en.wikipedia.org/wiki/Pyramus_and_Thisbe

魚符洞窟 蘑菇形山丘﹐鑿開 一座座優良洞窟 教士們在這裡證悟 “我們相信基督﹗” 神秘的魚符耐人尋味﹕ 是誰傳來福音﹖ 約翰﹖還是保羅﹖ 壁上一幕幕福音圖 粗朴﹐只為粗朴的教義 教育粗朴的百姓 耶酥﹑基督﹑上帝 人子﹑救世主－－ Ι﹑Χ﹑Θ﹑Υ﹑Ω 縮寫希臘語的魚符 耳目內﹐洞窟中 人間新的教義在流布 光明﹐吉祥止止… 陽光晒黑了玫瑰谷 火山沉寂﹐冰川大地 聽－－源自洞窟的教義 讓人擺脫自然恐懼 自信由心中升起…… 幽谷閃燈窟﹐月光流淌 明星－－環拱北斗 2005/03/25 === 前一段时间咖啡�

国内文坛上有一件事大家可能miss掉了，昨天书话的注注把这条线给我看，我看得一边喷饭，一边想哭。中国哪里有文学评论？进去天涯总是很慢，其他海外朋友是否也有这问题？ 只把这条线摘来大家看。书话里的”大碗“都来了。vivo也在一边跳着叫好看。：） 这段读得喷饭： 问作家为什么要写作，回答一定五花八门。这个问题古今中外有无数作家解释过，“前人之述备矣”。宏大叙事的，说为使乱臣贼子惧，说究天人之际成一家之言，说经国之大业不朽之盛事淳风俗正人心文章千古事；玄远高深的，说山就在那里，说阴私玻璃纯（inspirati

不知是理性磨灭了激情，还是繁复断送了青春，说好了不再坐回来，不再迷途不返，亦下决心赌咒自己的文字只是一种稚然的挥洒，一种落没残殒的无故抒发，不知写下这些作什么，是留给自己，还是留给岁月。可惜的是心在这样一个夜里又把我牵制回来，也许这也算是一种回归吧。我没有什么可炫示的，我是个孤独的人，但我不会因为顾及他人的妖言蛊惑而无视我的孤独，我的孤独是一种神圣，一个奇迹。原本想若是昨天写些什么，又会不尽相同，没有重复——这是我最伤心的。怕只怕我停不下来却又写不了多少具有实质价值的文字。蹉跎光阴有很多种诡谬的方案与随

年纪是幻想的产物 　　 　　他是东京都某位和尚的孙子，某位船坞老板的孙子。 　　 　　 18岁，他知道，他是摩羯座的男人，生日花叫庭斋。不去学校上课，去新宿做工，去歌舞伎町的爵士咖啡厅，他把这叫做“去听风的歌”。 　　 　　 22岁，他考虑结婚，于是就结了，老婆叫阳子，宠猫叫 PETER。但被老爹老妈痛骂，于是一家三口逃婚去，到国分寺车站南口的地下一楼开爵士咖啡屋,名曰：Peter Cat 。他把自己叫做BARTENDER。 　　 　　 村上春树，男，爵士狂热派，音乐疗法的FANS，马拉松爱好者。 　　 　　自小，村上便知道享受一个人独

rhonda （朗达·弗莱明）是美国四五十年代好莱坞的Diva Madonna, 跟里根总统配戏最多。在好莱坞的星光大道上有两颗星。今年大约有78岁。昨天我见到了她。 人说英雄落魄，美人迟暮为天下最难堪之景，我昨天见到了。但是她并不让我太难过。快80的人了，腿脚异常灵便，看上去最多60岁。当然是伟大的拉皮手术的功劳。想起马长山说过：最激动人心的外科手术是把老年妇女脸上的皱纹移植到她们的大脑表面�

要多少好东西才能造就一个人 南方周末　 　2005-03-31 15:59:06 崔卫平　北京电影学院教授 　　■秘密书架 　　□崔卫平 　　　　 　　与很多朋友不一样，我小时候懵懵懂懂，老师上课听不懂。按照小学毕业时我在班上成绩的排名，大学是很难考上的。但是“文化大革命”放了我一马。在哥哥姐姐从外面找回来的杂七杂八的书当中，我最偏爱的是一套1958年的《民间文学》月刊，12个月共12本，一本不多一本不少。其中有飞禽走兽、奇花异木，有鸡鸣狗叫、河边院落，男人在山上砍柴，在田�

开首的这几段喜欢，“钉痕”比喻用得好，这就是为什么有些作者文采飞扬，奇思妙想，却不入“心”的道理，因为他的文字里没有“钉痕”。 钉痕不是想有就有的，往往是那些躲避钉痕的人。------------http://www.kanunu8.com/book3/8377/是谓、「一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤。」 　　当年义玄禅师被视为异端邪说，给骂得扫地出门，好不慨叹起来。因为他讲 的大家不这样讲，成了他是个怪物，作傩奶撍频乃匆械讲缓靡馑肌：

一部不可遗忘的中国通史 南方周末　 　2005-09-22 15:38:41 吕思勉（1884-1957），是我国现代著名史学家，其史学研究通贯各时代，周瞻各领域，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称“现代四大史家” 　　□张耕华 　　 　　现今，吕思勉在史学界已是“家喻户晓”了，但在三四十年前，既便在他任教过的母校，也几乎被人遗忘。倒是海外历史学家严耕望的“现代四大史家”一说，将吕思勉的学术地位“骤然提升”，这才引起国内学术界的重视。严耕望将吕氏与陈垣、陈寅恪、钱穆并论，完全来自他本

Norine,昨晚看《梵高〉就想到了你，对爱情永远怀疑的norine还在这里么？ =================================================== 失败也要是美的——电影《梵高》 面对命运，有宣称自己成功的人么？没有，绝对没有。即使在欲望面前，也没有成功的人，几乎所有的人都是失败者。可是所有的人都不愿意承认自己是失败者，以至于浅薄的人会误以为自己很成功，或者得了金钱，或者得了地位，或者得了名誉。无论金钱、地位还是名誉，都是短暂的，不可靠的，转瞬即逝，但有一个人倾其一生连这转瞬即逝的东西都没有得到丝毫。这个在世俗的眼里绝望透顶失败

What will Thou do, God, when I die? I am Thy jug (what if I am smashed?) I am Thy drink (what if I spoil?) I am Thy garment and Thy trade losing me Though losest Thy meaning after my death Thou hast no house wherein words near and warm greet thee from Thy tired feet falls the velvet sandal that I am Thy great mantle lets go of

sieg就是七格，四大牛人都来过咖啡店。 ………………………… V在网上认识的四个大牛：Sieg、Dasha、哥尼希、沙门 　　 　　VIVO/文 　　 　　在论坛胡扯，V说了如下的话：人文社科学界之所以衰，也许和真正的聪明人的撤离、疏远有关，V上网几年，先后大概发现了四个年纪相仿大脑非常聪慧的家伙——Sieg、Dasha、哥尼希、沙门，可惜他们不是被埋没，就是不屑于混学术圈、作家圈。 　　 　　朋友Michael质疑V的说法，认为哥尼希水平最高，其他人不足并列，VIVO谨答复如下： 　　 　　V认定Sieg、Dasha、哥尼希、沙门四个人属于大脑聪慧

毛尖在国内的一群同龄人中还算不错了，informative，这么多洋人的名字都列出来，波特莱尔，里尔克等等。姐姐是个好写的题目，有好姐姐比有好哥哥容易。我没有亲姐姐，倒是有三四个疼我爱我的异姓姐姐。等我有空，也来写一首《姐姐歌》。 　　 　　夜幕降临，姐姐伍拉和弟弟亚历山大，又手拉手来到火车站，从雅典开往德国的火车缓缓启动，这个景象姐弟俩已经见过很多次了，不过这回，他们终于鼓起勇气跳上了车，他们要去德国找从未谋面的父亲。 　　这是安哲罗普洛斯的电影《雾中风景》的开头，有着《杜依诺哀歌》的气氛，注定了这两个年

If 玛雅 gets pregnant in 2005, what do you think?

情人节晚上9点一个人狼吞虎咽吃方便面， 不浪漫之最！当然比这更糟糕的情人节多了去了， 不说也罢。傍晚去长青书店见痖弦。痖弦是我到洛杉矶后第一个伯乐，当然要见， 何况老头子从温哥华飞来。 也许这是最后一面呢，他也是一只猴子，72了。小猴子拜见了老猴子。今晚上他最该见的就我。 想见他的人多得很，主要的华文媒体都来了，坐在上面的讲者说的肉麻的评论让我这当听众的都起鸡皮，难得痖弦好脾气。 如果哪天有人当面那样说我，那真比骂我还难受。痖弦老了，这样肉麻的话也受听了， 看着被人摆弄来摆弄去，给记者们问些不着边际�

两年前在洛城认识刘先生。那时他在研究“解构”。 ×××× ──记美国诗人埃德加．爱伦．坡 　美国诗人埃德加．爱伦．坡(Edgar Allan Poe)是一位短篇小说大师。生于1809年，卒于1849年，短短四十年的 生命，为人们留下了不少使人难以忘怀的作品 。他擅长刻划人物，以描写怪诞的心理现象取胜，而其故事情节又以 渲染恐怖的气氛著称。尤其他的推理手法，成为现代侦探和推理小说 的先驱。例如世界闻名的侦探小说作家柯南．道尔(Co-nan Doyle)塑造的大侦探歇洛克 ．福尔摩斯(Sherlock Holmes)就是受坡的影响。柯南是爱丁堡皇家医�

就这样我们活着，总在别离中 ——里尔克《杜伊诺哀歌》第八哀歌解读（Interpretation） 我们眼中只有“人间世”（庄子此概念德译为die Menschenwelt）的具象，而无抽象的“das Offene”（敞开、敞开之物）。“das Offene”，我们从Tier（走兽）眼中有所觉察，我们懵懂童稚时得以窥见、而又被成人（人类文明）压抑（schon das fruehe Kind / wenden wir um und zwingens...），我们死去时与之同化，我们热恋中在与情人对视的瞬间曾有可能瞥见、但仅仅是瞥见而已（Aber ueber ihn / kommt keiner fort, und wieder wird ihm Welt），因为我们“D

前天，去参加摄影师朋友Alisia的催眠“法会”。 法会之前有中东舞表演。非常好的一个晚会。对这些东西知道得越多越有抗拒，即使是Alisia这样的有诱惑力的催眠法师。很多年前，在国内就已经能识破那些气功大师的催眠术，除非有我非常敬仰的人物在我身上施法，否则很难让我进入。爱情是一场互相催眠的游戏，所以有那么多的奇迹发生。识破这一点，人生开悟了。 http://www.hipnos.org/chinese/hipnose_dinamica.htm

「爱情是神话，艺术是见证」 ─宙斯(Zeus)的爱情原型与艺术的推演具现 文◎谢鸿均2001/6/29 早在两千多年前，浪漫的希腊人就已洞悉爱情的虚幻本质，然不甘于宿命安排，他们以斗士精神来挽救并升华这个无法掌握的悲剧，从而虚拟了希腊神话（希腊悲剧），委任众诸神以身体力行的方式将人类在现世所历经的无奈，转化为精神上的救赎。在没有伦理道德的包袱下，以「虚拟实境」的架构来探索人类的爱情心理原型与集体潜意识，让人得以恣意荒唐地遨游在无远弗界的爱恋享乐中。然而，一旦从神话虚幻回到现世肉身之时，爱情神话则会顿然转化

阅读 ---------------------------------------------------------------------- 如果更审慎地选择自己追逐的职业，所有的人也许都愿意主要做学生兼观察家，因 为两者的性质和命运对所有的人都一样地饶有兴味。为我们自己和后代积累财富，成家 或建国，甚或沽名钓誉，在这些方面我们都是凡人；可是在研究真理之时、我们便不朽 了，也不必害怕变化或遭到意外了。最古的埃及哲学家和印度哲学家从神像上曳起了轻 纱一角；这微颤着的袍子，现在仍是撩起的，我望见它跟当初一样的鲜艳荣耀，因为当 初如此勇敢的，是他�

前几天在评一个文友的小说时我提出了一个问题，为什么女作家最好的作品几乎都是自传体或者书信体？无论是男人还是女人，为什么真诚的倾诉这样有魅力？内心的声音，是无须遮掩就浑然天成的美丽。 这两三个星期，我上了好几堂舞蹈课，包括flamenco，belly dance，还有这个Burlesque。这几个舞蹈可以说表现了女人性感的全部内容。flamenco表达的是爱的悲伤忧愁、愤怒和激情。 Belly dance表达的是诱惑、母性、女人丰沛的营养（nurturing），从臀部到乳房；burlesque是在一种催眠状态下，表达了潜意识里所有身体的欲望。flamenco我学了很多年

意大利考古学家发掘出5000-6000年以前埋葬的互相拥抱的一对。

我这几天仔细看了押沙龙的随笔，他对“信仰”、“耶稣”、“神性”等的诠释、理解与我相投。转在这里，以回答华姐有关“忏悔”的话题。 …………………… 拿撒勒人耶酥传道已有多年。他已习惯了沙漠的烈日，山中的毒蚊并希伯莱人冷峻的眼。希伯莱人只想要一个能行奇迹的大能者作他们的王。耶酥却不是行奇迹者，所说的话也甚怪异。故而他在市镇中布道，一如在旷野中独语，然而他终于得了十二个人做他的弟子。在如沙的民中，他得了十二个弟子。 　 　　　犹太的祭司并术士们甚厌憎他，因他称自己为人子，劝犹太人不遵从这�