白天和黑夜 决定同行 得到神的默许 定下不相交的秩序 穿过魔鬼的手心 水大于火天高于地 而你的白天却恰等于 我的黑夜 于是我们同行 在神默许的第三度空间里 没有语言 惟你的白云 是我的夜色

（转）15年躁郁经历的感悟--兼致xzqdb朋友 看到xzqdb朋友的帖子《躁郁16年》，我流泪了。不敢相信竟有与我何其相似的人。除性别不同外，所有的经历、想法都几乎一模一样，连很多细节都差不多，所用的文字也是我多次写过的。只是他的躁狂比我重而频繁。非常想和他交流。因为我现在的信心毕竟比他强一些。多想告诉他他并不孤独，更不必绝望———“再艰难的路都有尽头，千万不要回头；再无助的心都有希望，千万不要绝望”。 我的经历比较有研究价值：）今年33岁，躁郁15年，反复数次,并有家族遗传基础。曾自杀数次未遂。有一次抗抑郁药引发的强�

powerful text msg! 奥运之前，中国记者的写作空间有所扩大，但媒体一如既往受到党的控制，中国仍然是没有新闻自由的国家。这是“时代周报”记者分别采访了中国官方大报负责人和民间小报编辑后得出的结论： “中国新闻业看起来就像闪闪发光的全息图像。从西方的角度来看，看到的是无处不在的压制。记者无疆界组织说，中国有一百名互联网异议人士仍然被监禁。该组织发起了公布在押人士照片的活动，图中手铐代替了奥运的五色圆环。 “但从另一个角度，即从中国内部的角度来看，即使新京报前编辑王先生及其倔强的同事们也看到某些进步。‘例�

波士顿查尔斯街: 每次走在查尔斯街上，我就想起了狄更斯，狄更斯访问过波士顿，不知他对这条街有何感想 电视剧cheers就在此拍摄: 波士顿灯塔街： 所谓的 "old money” �

忍对黄河哭禹功——读诗黄万里 刘自立 一、中国的伽利略黄万里 黄肖路先生（黄万里女公子）送给我她签名的关于其令尊的两本书,《追寻黄万里》和《长河孤旅》。 拜读之余，感触良多，一时无语。近，听到肖路讲黄万里确为真正之右派，且以为荣；我尊重肖路的看法。但是，却又觉得黄先生戴上这个荣冠并不合适，它早就被毛给玷污掉了。为什么呢？因为，右派无论现在如何光荣，却是和毛氏的思维和语言定势联系在一起的；而黄万里先生并不是其中党文化的代言者和拥戴者，他完全处于另外一个思想系统之中。这个思想系统，第一是

新华文摘原文很长，可惜网上太短了。 =========================== 2000年秋天我到欧洲访问，曾经在荷兰莱顿大学汉学院参观了他们关于荷兰人早年在日本长崎绘制的各种图像与日本开国时期的图像资料，也和主持其事的著名学者许理和（Erich Zürcher）交谈。这一经验给我印象很深，使我联想到美国斯坦福大学的胡佛研究中心有关中国近现代文献的收藏，想到日本东京大学的史料编纂处和东洋文化研究所的中国绘画资料库等等。我们知道，在文史研究领域，任何一个有意义的研究，都是从发现新资料开始的。在中国，最近几十年里有大家所熟知的包括马王堆�

勤奋、智慧、艰苦、诚实的中华民族，千秋万代出现过数不清的平凡而又卓越的人物，他们是中华民族的脊梁。 在中国，于志安是成果丰硕的全国首届优秀企业家，国务院授予的对国家科技事业做出突出贡献的专家，全国劳动模范，中国长江动力集团公司创始人、党委书记、董事长、总经理。这是他文化大革命九死一生后，残而不废不要任何投资用十年心血发展起来的一家世界闻名的大型公司，年赢利达数亿元人民币。此前这是一个连年亏损、负债累累、已经破产的破烂工厂。中国中央电视台1995年10月一周内做了两期焦点访谈节目说，真不知于志安是怎么把这样一个�

长城与科斯定理 南方周末　 　2007-07-26 15:19:43 　　□盛洪(天则经济研究所研究员) 　　 　　中国两千多年的历史，多是围绕着游牧民族与农耕社会的互动与冲突展开的。农夫与牧民曾经尝试通过交易解决问题，但由于交易费用过高，不得不诉诸武力，科斯的“篱笆”在400毫米等降雨线附近被放大为长城 　　 　　(《中国的亚洲内陆边疆》，［美］拉铁摩尔著，唐晓峰译，江苏人民出版社2005年11月，29元 　　《草原帝国》，［法］勒内·格鲁塞著，蓝琪译，商务印书馆2004年9月，39元 　　《华夏边缘：历史记忆与族群认同》，王明珂著，社

［近水楼台］会传染的肥胖症 肥胖症是现代富裕社会里的一种疾病。肥胖本身不是病，而是动物，包括人类，预防饥荒的一种手段，也就是平日里把过剩的热量以脂肪的形式在体内储藏起来以备不时之需。现代富裕社会里食品丰富，热量摄取不受限制，饥荒又少见，储藏的能量总也没有机会用，人就越来越胖了。 肥胖本身不是病，但很多疾病由它而生。举其大者有常常导致心肌梗死的动脉梗阻，可以引起肾功能衰竭和失明的糖尿病，导致肝硬化甚至肝癌的脂肪肝。所以肥胖实际上是后果很严重的疾病。在美国，相当大数量的青少年和成人体重超过健康指标，肥胖症已

窗外北京的夏夜, 下着今年最大的暴雨. 雨声很大. 真是无奈. 我在灯光下阅读EMAIL. 这是在美国洛城的好朋友ANN发给我的. 我也就转发一下罢. 下次看到有人跌倒記得先檢查一下啊 ~ 有個朋友，在一次烤肉聚會當中絆倒了， 摔了一跤， 旁邊的朋友建議找醫護人員， 但她很確定自己沒事， 只是穿了新鞋被磚塊絆了一下罷了。 她還有點危危顫顫站立不穩的時候， 朋友們幫她清洗乾淨， 又為她盛了一盤食物， 她就跟著大家一起享受接下來的時光了。 她的先生後來打電話通知大家， 她被送到醫院， 傍晚六點，就過世了， 原因是她在烤肉�

http://blog.sina.com.cn/mengran2007 以前的博客放在文学网站＂橄榄树＂上，可惜后来就上不去了．这近一年来，一直放在网站玛雅咖啡上． 而今虽然忙碌，将来还会写一些博客，放在新浪网站． 欢迎大家做一个联接．有空去看我．：）

英国学者彼得·沃森独立撰写的长达百万字的巨著《20世纪思想史》，一经出版便在知识界引起强烈反响，被誉为从当代视角解读20世纪的最为杰出的作品。作者在占有大量信息的基础上，以一批塑造和改变了整个20世纪的人和理念为线索，勾画了一部生动而清晰的20世纪思想史。伴随作者清新而又内容翔实的描述，我们得以畅游于20世纪哲学、文学、历史、政治、艺术、科学等各个领域，在愉快中完成对20世纪的一次思想游历。 以下内容摘自该书中的第30章《伟大社会中的平等、自由与正义》，希望读者读后能够约略感受该书的整体风貌。 中国的文化大革命

象影子 被太阳追捕 你逃到了远方 夜更黑了 在婴儿睡熟的时辰 你拉起他们的母亲 走回人类的返向 那曾经给予 绝对安全的地方 和它相比 女人的怀抱 带着地狱的温度 女人的嘴唇 恰似屠宰场的 门 里面除了牙齿 还有语言 你决心 用自己的舌头 架起桥梁 吞吐着 水泥，砂子和碎石 却在混凝土的强力下 丧失了 最后的希望 人到达了他梦想的远方 却踩在地平线上 为自己宣判： 太阳再次升起时 从地狱出发

趁着休假，总算把这本看完了。全书写的是一个高中生因期末考砸了被退学后，不敢提前回家，在外面游荡了两天的详细记录。由此可见，小说写的并不是书名所指的守麦田的人。这名字的由来，按作者交代的意思是这样的： “人们从麦田里走出来，要是不知道边上的悬崖，那就太危险了。我将来就做个看守吧。” 通过人物对话，作者表达了很多严肃的东西：老师如何苦口婆心的育人，兄妹间的亲情，等等。作者甚至借用一个中国女孩表达了“东方哲学比西方哲学更合我意”这样的看法。 全书“粗话”很多(为此曾被列为禁书)。想像那作者

很抱歉这篇烂文有可能引起一些误会。把它一砍了事，以肃清流毒。网友万岁！ 咖啡店万岁！

诗人的烦恼 华 一. 神哦, 你造了诗人 为什么 还要造钱 二. 这个世界 诗人来得太晚 钱又来得太早 三. 钱越用越胖 诗越写越瘦 二零零七年七月十三日

guanzhong那边谈高山反应，想起这篇文章。汉人进藏不易，藏人入中原也难——“醉氧”。 ==== 高山反应与汉藏交往历史 葛剑雄 （原载《华夏地理》2007年2月号） 考察过西藏的历史和文化的人不得不承认，西藏长期处于一个相对隔绝的地理环境，与中国其他部分的联系、特别是与汉族聚居的中原地区联系较少。一般人都注意到了不利的交通条件，由于西藏与内地相隔遥远，加上地处世界屋脊，重重山脉阻隔，气候条件恶劣，人员和物资交流极其困难。却往往忽略了另一个同样重要的不利条件——高山反应。 其实，先民最就注意到这种奇特的现象，二千年

我在网上找到了德文的，英文的，就是没找到中文的。 中文的都是评论，唉！ Kuckuck, Kuckuck August Heinrich Hoffmann von Fallersleben (1798–1874) (German) Kuckuck, Kuckuck ruft aus dem Wald. Lasset uns singen, tanzen und springen! Frühling, Frühling wird es nun bald! Kuckuck, Kuckuck läßt nicht sein Schrei'n; Komm in die Felder, Wiesen und Wälder ! Frühling, Frühling, stelle dich ein! Kuckuck, Kuckuck, trefflicher Held, Was du gesungen, Ist dir gelungen Winte

　　我不会算命，也不相信算命。但近年来也许是老了，或者迂腐了，竟对命运关注起来。再和一些老朋友聊聊这二十多年的变化，朋友之中的人生沉浮，发现冥冥之中似乎真有些可预测的规律。 这是一件巧合的事件引起的。那是1984年的除夕，我们在一对美国朋友家聚会，当年都是三十多岁的年青人，爱胡闹。除了我还有位年青女士是中国人，她和女主人的母亲一见如故，那位母亲有着三种混合血统：意大利· 法国吉普赛· 美国印地安。不知她们两位说了些什么投机的话，突然主人的母亲宣布： 　　“再有客人来按门铃都不要随便开门。” 　　于是她命令

对自杀权的思辨 七格 －－属于我们的东西可以分为两种，一种是本来就属于我们的东西，另一种是我们所负担的东西。（Ponellussc Doneall，1527-1591） 我们都知道每个人都享有生命权，然后就有人据此认为，既然人生而是自由的这个命题现在成了公理，那么，我应当也有自愿放弃个体生命的权利，因为享有的概念里，也包括放弃享有的自由。所以，人有自杀权，他人无权干涉。然而，也有不同观点，那就是认为人的生命权并不是完全独立的，而是为周围亲密人群所共有，因此，除非周围亲密人群都同意，否则，任何人都无权单独决定自杀，推而广之，还有�

i have been lived in NYC for more than 5 years, there are still so many art museums i haven't been to. Hudson Valley is the most beautiful place in the world. No doubt. 1960年、两个事业有成的伙伴 Ralph Ogden 和 Peter Stern 买下位于美国纽约州北部 Mountainvill 郡的一处五百英亩的丘陵地，原先的构想是闢一展览空间提供给当地附近的艺术家及爱好艺术的人士一个活动的场地。 1961年 Ogden 到奥地利大理石矿区参观后，开始对凋塑起了兴趣，1967年、他看到凋刻大师 David Smith 如何把自己的作品浑然天成的融入自家后院，感动之

两只蜂子的命运 我爸秉持着“女人才带孩子”这一老套的看法，就不怎么理会我尚在襁褓中的小女，不帮着照看小孩，他便没有什么事情做。于是他常常到楼下的小区去和几个老头聊天，没有别的老头儿在的时候，他就在椅子上坐着，眼前有什么他看什么。 一只巨大的蜂子和一只蜻蜓在花丛里打了起来，战斗就在我爸面前开展。我爸看见蜻蜓明显不是蜂子的对手，而且很快蜻蜓就被蜂子捉到了，蜂子和蜻蜓滚落到地面上，扭打在一起。 小雅对我说，“爸一看这蜂子也太欺负人了，就上前去帮忙。” 我爸找了个树枝去拉架，等把蜂子从蜻蜓身上弄开，发现蜻蜓已经死

移居美国后再回头看中国，我的真实经历 来源: 中青在线(北京)　作者：henry song 下面这篇文章的内容已经在心中积蓄很久了,不是一两天,也不是一两个月.一直难以下笔,实在是因为自己也是被骂者的同类,损敌一千,自伤八百.无奈最后水满自溢, 还是忍不住从脑子里破堤而出,落在了笔端.把草稿拿给几个朋友看,有的说好,中肯;也有的说我太刻薄,伤人.也有的说:你找死啊?写这样的东西!就让我心里特犹豫,要不要发出来啊?最后就借着点酒,贴了.酒壮SONG_二声(这个字的中文到底怎么写啊?字典里查不出来)人胆,一点不假.只是脑子里一直闪现着儿时看过的一场电影,

http://blog.sina.com.cn/knowthyself 不知道有没有人会喜欢.....

茵儿的这个贴子老有spam。重新贴一次，看看会不会好一些。 == 世界是平的吗 茵儿 3/20/07 09:50 最近几年带给我震动比较大的一本书是《狼图腾》，而最近朋友推荐的《世界是平的》这本书，又带给我太多震撼和启发，从没写过读后感，这次居然有这么多冲动，一定要写下来，不怕因文笔稚嫩招来嘲笑。 世界的大变化是从哥伦布发现新大陆开始的，作者把这些变化归整为三个版本：1.0--2.0--3.0 。 1.0版本时期的世界是以国家为单位推动与外界的交流与发展，若这之前世界是“大号”的，这个阶段是把世界由“大号”变成了“中号”。 2.0版

2007-07-27 10:33 关于自杀 昨晚，和朋友聊天谈到自杀，他说自杀是对生命最大的不尊重。我反对。我觉得我们的生命是唯一我们能够主宰的。大多数人从出生伊始，就活在一个不自由的世界里，选择如此可怜，既然我们不能体面的生存，难道我们还不能体面的死去吗？ 无论哪种文化，对丧礼的重视都是普遍的。某种意义上说，什么时候死，什么地方死，什么方式死，关于死的仪式，比活着的形式更本质地反映了生命的价值，每想起都是让人惶恐不安，仿佛最后的审判。正是这些关于丧礼的文化和观念，让我们，不仅，生没自由，连死也没自由。死，也受到�

2006年，约1/4的中国成年男女曾跟不只一人发生过性行为。”7月3日，中国人民大学性社会学研究所所长潘绥铭教授发布了这一新出炉的调查结果。一时间，有人鼓掌叫好，称这是中国“性革命”的“赫赫战功”；有人则不以为然，深为社会道德的“沦陷”而担忧…… 　　7月6日，潘绥铭接受《生命时报》记者采访时，再次“语出惊人”地宣布：“中国的性革命已基本成功。”而“多伴侣”发生率的上升，从某种程度上意味着人们对性更宽容，也更开放了。 　　中国“多伴侣”增长明显 　　潘绥铭主持的《中国人的性行为与性关系：历史发展2000—2006》调查�

三年前，我搬到中部堪萨斯城，一年之后我就离开了。离开之前我把13箱书寄存在一个网上文友的家里，他特别热情，说我随时要，他随时给我寄过来。去年我终于回LA安下家来，打电话请他将书寄给我，我甚至说我回去拿都好。但他从此杳无音信。打了无数次电话都无结果。我该怎么办？

与他很早相识，且关系不错，经常往来，一起出差时会相互亲密，但仅停留表皮，后认识他太太，一切还算相安无事。 去年底，他太太怀孕了，因考虑年龄大了（快40），仅能生一个，为安全顺利起见，他太太断绝了性生活，但男人不甘煎熬，与我本来就那层薄纸，现在常有媾合。 知道他并不是想违背妻子，我也没想得到他的什么契约，只是我们本来就有感觉，现遇时机，自然而然而已。 但会想这样做道德吗？已不敢再见他太太。

COMFORT, by Aldous Huxley A NEW FRESH THING French hotel-keepers call it Le confort moderne, and they are right. For comfort is a thing of recent growth, younger than steam, a child when telegraphy was born, only a generation older than radio. The invention of the means of being comfortable and the pursuit of comfort as a desirable end—one of the most desirable that human beings can propose to themselves—are modern phenomena, unparalleled in history since the time of the Romans. Like all phenomena w