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- huanzili posted on 10/18/2016大家,是谁?那段历史是大家各过?是希腊人和波斯人各过,还是十字军和犹太人穆斯林各过?抑或是希特勒和斯大林各过?建议阁下阅读卡尔史密特的宪法专政概念_那里是说纳粹党不能和宪政共融,要非法之;可惜兴邓堡和德国人不听,以为可以各过?呵呵,结果如何,不赘言.以下,阁下关于清史清诗说法,本要回帖,可惜这个坛子技术有问题,没有多言.谢谢环兄.
- huan玛雅 posted on 02/10/2004我的新瑜珈老师开始教kundalini yoga。 这是一个非常有趣的女人。 我准备给她画个像。 这是她的网站，她每天上课就是这个样子。 www.theblessingscenter.com 今天她讲了一个非常新的概念： Sin is the dark moment when you lose your consciousness. Committing a sin happens when you feel isolated, not connected with the Being. Sin is just a moment when you feel disgraceful, distrust yourself, faithless. Grace is the opposite of sin, when you see a graceful person, her inner energy exuberate and connected with the
- zili posted on 10/20/2016https://www.youtube.com/watch?v=jvrF-sbwvF0https://youtu.be/jvrF-sbwvF0?t=2
- zilizili posted on 10/19/2016雅典民主启示录（续）
- zilizili posted on 10/18/2016吉拉斯对峙铁托
- 自立兄的文章不能回帖，就新开一线：这一句“历史上的冤家对头，谁是最后的赢家，谁是最后的输家” - 似欠妥。 什么时候是最后？我看来，最后应该是人类灭亡的时候，那时候也没有赢家和输家了。这样写，是否基于一种传统价值观：人生就是赢或输？踩掉别人或被别人踩掉？ 人还有别的可能性， 如： 大家各过各的日子。
- zili posted on 10/18/2016李鸿章对伊藤博文如是说 ——
- huanzili posted on 10/16/2016天上素娥原有党，人间红袖尚无家 ——辑寅恪大师书以史辨今琐记
- mayacafezili posted on 10/17/2016其实普鲁斯特写作是有他的价值观的（也可以叫宗教观和政治观——道德观）。就像托克维尔所言，普氏后面再无贵族。他的整体的人/神反省触点就是他的4卷题目：索多马和蛾摩拉，也就是法国贵族的消亡。他的一切描写和体悟整体就是一句话，恶之花。恶，是他对整个社会人伦和价值的挑战，而花，就是他所有的蛋糕，花蕊，教堂，城市的碎片和烟绪。这个狡猾的美化性文字带有人类无法解释的要被上帝毁灭的绝望——而世界大战和后来的犹太人六百万死亡，其实是哈德良屠杀六十万犹太人的继续，一再说明人类向死而生的绝望（只是等待戈多缺少了他的细节——�
- zili posted on 10/16/2016吴宓、陈寅恪诗歌观分梳浅析 刘自立 新诗自五四始；而新文言体新古诗则远自五四；有一说，开始于黄遵宪；这个分水岭说，可以讨论。但是，我们现在则说的是，关于一般而言的史实由诗和以诗求史——这个由陈寅恪大师再提昌之观点——这个观点自然含及寅恪大师所谓古文运动之“文起八代之衰”之诗歌－之小说方法和写实精神。也就是一诗一事，一诗一念。这个观点，在寅恪关注钱谦益注�
- mayacafe posted on 10/15/2016读到dylan 获得文学诺奖的时候，我刚刚从亚马逊上买了一个假古董。起初的感觉是啼笑皆非，是诺奖委员会又在拿奖当人情做交易了，我很难想象一位热爱语言艺术的纯粹审美者会去
- zili posted on 10/15/2016
- zili posted on 10/15/2016洪堡的自由主义刘自立
- mayacafemayacafe posted on 10/09/2016普鲁斯特小说的隔世旁观一、 方舟隐喻和时间牺牲品
- mayacafezili posted on 10/13/2016
- zili posted on 10/13/2016于是我们感兴趣的事情发生了。这就是共和带来的“
- mayacafe posted on 10/12/2016De Chteauroux ou Montluon : D 943喜欢乔治桑的朋友一定不会对莎特城（LA CHATRE)感到陌生。在她的小说《魔沼》《弃儿弗朗索瓦》中，生动描绘了莎特的古城风貌及周围村庄的农民生活。乔治桑本人就是在莎特城以北6公里处的诺昂城度过了童年时光，而在她之后的生涯中，每一次的生活动荡期过后，她就回重回到这座古城，寻求心灵的平静。这个夏季，您不妨带上家人，去这座古城散散心。而7月21日至28日，您还可以赶上莎特城的第10届肖邦音乐节。莎特城是BOISCHAUT SUD的首府，建在“黑谷”（VAL
- zili posted on 10/12/2016共和千年之叙
- zilizili posted on 10/11/2016这个课题尚无人展开解说。简而言之就是民主和帝国之间性悖论。希腊远征西西里时期本来反战的伯里克利言，雅典不犯帝国主义，雅典民主就会受到威胁，反之亦然。从那个时期开始，民主和帝国，和后来的殖民，再现在的资本运动，就和全球化，产生纠缠。CP正是利用了这个他们自觉或者不自觉的资本主义，开辟了和列宁毛甚至和马克思都不同的资本主义。这个课题不在政治哲学上解决，民主倒退是必然的。希腊里和川普，都跳不出这个陷阱，一个是老式华尔街-资本中国主义，另一个则是自食其言，本性不改的谎言忽悠。见下文字：
- 希腊政治历史和历史价值问题，是我近几年一直思考的问题。其实这个问题要彻底找到答案很难。简单说，（这几片文字远远不足），希腊政治从忒休斯神话，政治，民主概念起源，就规定了民主在世俗和神化中的位置。如何解释？很难说。叫做希腊人也不知道是不是相信自己的神话。2，希腊民主和希腊（雅典帝国）的帝国主义齐头并进，不分对错，导致所谓修昔底德陷阱，也就是希腊人和拉希代梦人双双衰落，让位于马其顿人亚历山大。3，于是在此期间发生两希价值观的对立。希伯来人的耶和华和希腊民主�
- zili posted on 10/11/20163批判希腊人的一神教和主张神治国；误，是批评希腊人的多神主张……。
- huanzili posted on 10/09/2016雅典民主启示录摘要：希罗多德得出一个结论，“雅典人就这样强大起来了。显而易见的是，自由是一件绝好的事情。这不只是从一个例证中，而是从许多的例证中足以得到证明的。因为处于僭主统治下的雅典人，在军事方面丝毫不强于他们的任何邻人，但是一旦摆脱了僭主的桎梏，他们很快就脱颖而出，成为佼佼者了。这些事实还表明，当人们接受压迫的时候，他们常常一败涂地，因为他们是在为主子效力，但是一旦他们获得了自由，人人都渴望尽心竭力，争取有最好的表现。这就是其间雅典人的所作所为。”（希罗多德《历史》）
- mayacafe posted on 10/09/2016《麦田捕手》(The Catcher in the Rye) 的作者、当代美国隐居作家沙林杰 (J. D. Salinger) 曾经说过：「出借给作家第二可贵的特性就是匿名--隐蔽的感觉」 (A writer's feelings of anonymity--obscurity are the second most valuable property on loan to him.)。1856 年法国作家福楼拜 (Gustave Flaubert) 历经五年时间完成的小说《包法利夫人》(Madame Bovary) 在《巴黎时论》(Revue de Paris) 杂志分六期连载结束以后，法国政府在1857年以小说内容违反宗教与道德习惯、破坏善良风俗的罪名起诉作者和杂志负责人，福楼拜无奈之下只好委託律师�
- mayacafemayacafe posted on 10/04/2016为了一篇500字的小作文，我又快要把自己逼疯了，看了三遍卡缪的《局外人》，越看越投入。
- ceruleanMayacafe posted on 10/07/2016不知为什么不能回你的那个post
- cerulean自立 posted on 04/07/2009阿伦特的大哀赋 ——再读《极权主义起源》 刘自立 一， “大哀赋”之所谓，缘起于中国明末清初之抗清名将和闻人志士夏完淳。其所做哀赋，意在抗清复明而呈遗民情结（“国屯家难，瞻草木而抚膺；嶽圮辰倾，睹河山而失色。劳者言以达其情，穷人歌以志其事。追原禍始，几及千言”） 这个故事和阿伦特主义的关系就在于，他们都对自己的前朝产生很多反思；这个反思对于阿伦特，就是究竟如何看待资本主义，如何看待其法权，自由，民主，殖民，资本和暴力…….这个哀赋和我们一直以来观察现代欧美对于中共的绥靖主义政策，关系颇大颇深�
- Mayacafe浮音 posted on 10/11/2006不记得他说他是怎么躺到那个晃晃悠悠的上铺上去的， 只见他躺在那里， 讲着一滴眼泪的故事 最后的一句好像是—— 鼓膜说：“烦死啦！” 要是他能记得就好了 他在哪里记起 他在哪里？
- ZILI posted on 10/07/2016罪与罚——文革纪念诗五首
- ceruleanmayacafe posted on 09/18/2016这是今早的一个发现，听印度chants，忽然感叹，印度教歌颂的都是成双成对的神灵，Rama 跟sita 平起平坐，歌唱爱情，阴阳和谐。希腊神话里没有这么平衡，却也充满了为爱情而犯罪的故事，不是偷情就是私奔。唯有中国的神话西游记，里面有无数的性暗示，尤其男根隐喻无处不在，有色情却没有爱情。唯一只有一个稍微正常一点的家庭，正常夫妻牛魔王跟铁扇公主以及红孩儿，却不是正面描写。中国人只相信生殖不相信爱情吗？就连吴承恩老爷子都是gay佬？蒲松龄只能借女鬼当充气娃娃？妖怪若是爱上妖怪，天经地�
- cerulean华 posted on 02/13/2007热爱妈妈---每逢佳节叫妈妈 华 有两种字音会陪伴人的一生。一个是自己的名字，一个是妈妈。 名字是人对外的敞开。妈妈是人向内的回归。 有时，一个人的名字还没有，但妈妈总要叫的。如果一个人生下来没有妈妈可叫，他人会说这个孩子是个可怜的孩子。 可怜暗含着悲。 一个没有妈妈可叫的人朦胧了一层悲剧的意味。 悲剧是在清晰冷静的知觉中，慢慢看秋天金色的雨沿着 金色的落叶一滴一滴的滴落，落到地上的霎那却变成兰色， 一直兰，兰到黑。 妈妈这个字音究竟是什么意思呢？叫妈妈意味着什么？ 特别是当一个成年人像小孩一样叫�
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