普鲁斯特与符号

今天开始读这本书，是lightman的第二本书。第一本是爱因斯坦的梦。推荐给各位。胡涣，网上有节选，你也抽空看看，想听你的评论。Evidently, our impression that solid matter can be localized, that it occupies only one position at a time, is erroneous. The reason that we have not noticed the "wavy" behavior of matter is because such behavior is pronounced only at the small size of atoms. At the relatively large sizes of our bodies and other objects that we can see and touch, the wavy beh

2000年写的，最近一年跟阿灵又联系上，十分亲切。

回到了欧登斯。毕竟是在家里好啊，可以开怀咬牙打呼噜。 我和Maria打了电话，她今晚在哥本哈根。明天她又到欧登斯来。 保罗给我发来很多诗歌。

今年2月24日星期二是意大利的狂欢节。这个节日起源于欧洲的中世纪。古希腊和古罗马的木神节、酒神节都可以说是其前身。有些地区还把它称之为谢肉节和忏悔节。该节日曾与复活节有密切关系。复活节前有一个为期40天的大斋期，即四旬斋（lent）。斋期里，人们禁止娱乐，禁食肉食，反省、忏悔以纪念复活节前3天遭难的耶稣，生活肃穆沉闷，于是在斋期开始的前3天里，人们会专门举行宴会、舞会、游行，纵情欢乐，故有"狂欢节"之说。如今已没有多少人坚守大斋期之类的清规戒律，但传统的狂欢活动却保留了下来，成为人们抒民对幸福和自由向往的重要节日

https://www.youtube.com/watch?v=Jmdi17AsqBcJS Bach - Keyboard Partita No 6 in E minor, BWV 830 - 1 

时代精神与专制批判——夏多布里昂《墓后回忆录》读解 

耶路撒冷所遭遇的飢荒導致婦人吃自己的小孩。耶利米哀歌研經資料 零、背景： 一、作者： （一）一般認為是先知耶利米， 代下 35:25 記載耶利米作哀歌。不過也有人 認為哀歌的內容與耶利米書有不少差異，因此不可能是耶利米所作。不 過嚴格說起來並沒有決定性的反對

人民网·天津视窗3月30日讯： 以婀娜柔美闻名的肚皮舞被绝大多数人认为是女性的“专属舞蹈”。然而，在北京却有一位年轻的男性肚皮舞教练，他不但培养了大批学员，还自称为“全中国肚皮舞第一人”。昨日，记者见到了这位男肚皮舞者的庐山真面目。 　　身姿婀娜难辨男女 　　记者如约走进舞室，看到20多位年轻女子正身着舞装，随着极富异域风情的音乐翩翩起舞。众女子前面，一位身材高挑的舞者梳着长长的马尾辫，上身穿紧身短背心，下身着蓝色长裙，裸露着腹部，胯上围着碎铃，一边以极其柔美曼妙的舞姿领舞，一边为其他舞者耐心讲解着每一�

大家,是谁?那段历史是大家各过?是希腊人和波斯人各过,还是十字军和犹太人穆斯林各过?抑或是希特勒和斯大林各过?建议阁下阅读卡尔史密特的宪法专政概念_那里是说纳粹党不能和宪政共融,要非法之;可惜兴邓堡和德国人不听,以为可以各过?呵呵,结果如何,不赘言.以下,阁下关于清史清诗说法,本要回帖,可惜这个坛子技术有问题,没有多言.谢谢环兄.

我的新瑜珈老师开始教kundalini yoga。 这是一个非常有趣的女人。 我准备给她画个像。 这是她的网站，她每天上课就是这个样子。 www.theblessingscenter.com 今天她讲了一个非常新的概念： Sin is the dark moment when you lose your consciousness. Committing a sin happens when you feel isolated, not connected with the Being. Sin is just a moment when you feel disgraceful, distrust yourself, faithless. Grace is the opposite of sin, when you see a graceful person, her inner energy exuberate and connected with the

https://www.youtube.com/watch?v=jvrF-sbwvF0https://youtu.be/jvrF-sbwvF0?t=2

　雅典民主启示录（续）

吉拉斯对峙铁托

自立兄的文章不能回帖，就新开一线：这一句“历史上的冤家对头，谁是最后的赢家，谁是最后的输家” - 似欠妥。 什么时候是最后？我看来，最后应该是人类灭亡的时候，那时候也没有赢家和输家了。这样写，是否基于一种传统价值观：人生就是赢或输？踩掉别人或被别人踩掉？ 人还有别的可能性， 如： 大家各过各的日子。

李鸿章对伊藤博文如是说 ——

天上素娥原有党，人间红袖尚无家 ——辑寅恪大师书以史辨今琐记    

其实普鲁斯特写作是有他的价值观的（也可以叫宗教观和政治观——道德观）。就像托克维尔所言，普氏后面再无贵族。他的整体的人/神反省触点就是他的4卷题目：索多马和蛾摩拉，也就是法国贵族的消亡。他的一切描写和体悟整体就是一句话，恶之花。恶，是他对整个社会人伦和价值的挑战，而花，就是他所有的蛋糕，花蕊，教堂，城市的碎片和烟绪。这个狡猾的美化性文字带有人类无法解释的要被上帝毁灭的绝望——而世界大战和后来的犹太人六百万死亡，其实是哈德良屠杀六十万犹太人的继续，一再说明人类向死而生的绝望（只是等待戈多缺少了他的细节——�

吴宓、陈寅恪诗歌观分梳浅析      刘自立      新诗自五四始；而新文言体新古诗则远自五四；有一说，开始于黄遵宪；这个分水岭说，可以讨论。但是，我们现在则说的是，关于一般而言的史实由诗和以诗求史——这个由陈寅恪大师再提昌之观点——这个观点自然含及寅恪大师所谓古文运动之“文起八代之衰”之诗歌－之小说方法和写实精神。也就是一诗一事，一诗一念。这个观点，在寅恪关注钱谦益注�

读到dylan 获得文学诺奖的时候，我刚刚从亚马逊上买了一个假古董。起初的感觉是啼笑皆非，是诺奖委员会又在拿奖当人情做交易了，我很难想象一位热爱语言艺术的纯粹审美者会去

洪堡的自由主义刘自立

普鲁斯特小说的隔世旁观一、 方舟隐喻和时间牺牲品

于是我们感兴趣的事情发生了。这就是共和带来的“