最精彩短篇小说 　　 　　 　　1、近年来中国最精彩的写实小说，全文八个字：此地 钱多 人傻 速来 　　据说是发自杭州市宝石山下一出租房的汇款单上的简短附言，是该按摩女给家乡妹妹汇款时随手涂鸦的，令无数专业作家汗颜！ 　　 　　2、最短的幽默情色小说 《夜》 　　 　　男：疼么？ 　　女：恩！ 　　男：算了？ 　　女：别！ 　　 　　3、一次短篇小说大赛规定作品要涉及政治，宗教、性以及悬念。 　　结果得金奖的小说是这样的：上帝啊，女王怀孕了，谁干的？ 　　 　　4、世界最短科幻小说：最后一个地球人坐在家里，突然�

鲁鸣：在中国的同事都用英文名 　　　　　　　·鲁　鸣· 　　我在公司里主管全球业务报告。这两年，公司在中国的业务发展迅猛。我发现，在中国的同事几乎都有英文名。有一个英文名，是个人的事。我无意干涉别人的自由。我感兴趣的是文化心理的差异，而不是其英文名。 　　在美国土生土长的华人取英文名，是很正常的。他们内心深处和文化支柱以及话语，都是地道的美国人。移民到美国的华人取英文名也可理解，毕竟身在英文世界里，就好像外国人到中国生活而有一个中文名。可是，我没想到在中国的同事们也都用英文名字。 　　一位

(马失途君从互联网上摘录旧体新诗凡一百三十余首，分门别类，逐一评介，陆续发表在海外互联网杂志上，很了不起。这些旧体诗一扫陈词滥调，读来新风扑面，简直就是新瓶新酒。在下“不辞辛劳”，把马君自己的按语和七篇文章一并收录于玛雅咖啡屋，以飨读者。八十一子识) 瓶酒酿新诗味长 马失途（法国） （作者按）画蛇更添足 此前凡七篇（民间疾苦声／世相万花筒／诗笔写春秋／尘世谁非客／月上柳梢头／山水田园间／寻常细微处），是我近年来的读诗笔记，经归类整理而成。 我的确很喜爱这些诗词。原打算录下来供自己独家欣赏。但我这人�

全球化背景下的中国文学 　　　　　　　　刘继明 　　以我的理解，所谓绿色经济，是全球化背景下的产物，大家谈人与自然和谐相处，讲可持续发展，注重生态环境的保护，包括中国政府现在倡导科学发展观和构建和谐社会，实际上都离不开这样一个大的背景：即世界范围内的经济增长以及高科技和信息产业的飞速发展，正在使全球的自然资源遭受前所未有的掠夺和破坏。无论是西方发达国家，还是像中国这样的发展中国家，已经有越来越多的人开始充分意识到全球化带来的复杂影响。作为一个13亿人口的大国，中国在融入全球化过程中每向前迈出一步，都会

下面的是我拍的，那河水蘸毛笔，能写书法。 欲望将导致人类的灭亡。

看了廖老师文章《反刍〉及feiming,woa等跟帖，受影响，我也写一篇。前两段是06年写的，扔在那里一直没动，刚好顺着这个主题接着写。这样算来，这篇文字写了两年啊。：） ================================= 杀羊 我心狠，但是手软，换句好听的话说是，“言辞上的巨人，行动上的矮子”。为什么这样说呢？我读日本侵华史的书，看到小日本对东亚慰安妇所施暴行，就有一种把日本人全部消灭的冲动，那是发自内心的。要是让我来做决策，只要日中间再有战争爆发，就要毫不留情地把日本炸沉到太平洋底去，这是我心狠的一面。看电影《辛德勒的名单》、《

《中国哲学十九讲》：中国哲学与牟宗三哲学的入门之钥 作者：罗义俊 　　20世纪百年学术思想，所谓中西交流，其实大潮只是单流向的向西方寻找真理，说白了也就是跟着西方思想跑，跟着域外思想跑。什么以俄为师，什么一边倒，什么赶英超美，都是这种心态的典型口号。这种心态影响了中国哲学史的研究，几乎随处可以看到顺势趋俗的时代痕迹。惟从山东栖霞乡村走出来的牟宗三先生（1909-1995）是少数几个例外之一。 　　牟先生与他的挚友唐君毅先生（1909-1978）是最有代表性的当代新儒家大哲。人说唐先生特立卓行，唐先生说牟先生比他还特立卓行

几周前在马尼拉，匆匆而行，未及任何琢磨，只有这几张老城的西班牙建筑。

四月的城市 七月 清明的烟雨里 鸽子 迷失在湿漉漉的小巷 四月的晨光 和风一起升起 电车从雾中驶来 又向天边开去 所有的路都近了 人们在拥挤的街道上 比尤利西斯走得更远 河水从桥下流过 倒影和时光，如尘而弃 午后的码头上 荒草如神秘失传的言语 搁浅的船只默默地等待 爱情却一去不再 废弃的老屋如记忆 华美而斑驳 粉色的樱花摇曳 一个女孩子在笑 黄昏里有歌声传来

彩云之南纪行 1、神秘的云南 云南对我来说，是全中国最神秘的地方。更多的人喜欢西藏，但我觉得那雪域高原除了喇嘛教，再没什么好奇的了。也有人喜欢新疆，新疆有大沙漠有骆驼，但怎么着也依然是北方。云南不同，地处边隅，地势也高，大有遗世孑立的气质。等后来车行在云南腹地，除了山还是山，我便自然明白为什么历史上会屡有“云南王”这样的称号。汉武帝时候有滇王，大唐时有南诏王，清朝有吴三桂，近代的蔡锷、龙云莫不拥兵自重。古代交通多有不便，地形又复杂，把住山关，云南便如鸟笼子，进来容易出去难。 我生长在中国的最东北角，黑�

http://www.youtube.com/watch?v=NBjjPpS_Bvo 2004年在九寨沟拍的。我是那个戴墨镜的。 外加一个： http://www.youtube.com/watch?v=vzCzerjS8TU

观赏雕像 旅意随笔之二 廖康 正如我朋友所言，意大利精美绝伦的雕塑比比皆是。随便哪个教堂、博物馆或美术馆都有一些杰作，其复制品美国一级馆藏还未必收得到呢！一周看下来，觉得以后除了法国和希腊，大可不必再看别处的雕塑了。感触最深的当属在佛罗伦萨美术学院雕像馆观赏米开朗基罗的《大卫》。 那简直是朝圣。倒不是我对谁还残留着膜拜，而是芸芸众生对名作趋之若鹜排成了长龙。当然，我也是其中一员。但我怀疑，究竟有多少人真想看作品？恐怕多数人仅仅是慕名而来，留影而过，以便对亲友炫耀自己见识过了而已。因为就在不远的大教堂

自由之义和儒学之道 刘自立 自由是可以操作的、还是不可以操作的？我们说，在东西方世界观中、在东西方政治哲学中，定义和内涵制定不同。这个不同来源很复杂。简单说去，西方的自由层面，几乎都是可以在政治上操作的。其消极自由，包含在积极的政治涵义中，使得消极之精神寄托在积极的政治原则里，一如人们的道德活跃因子，被冷框架归属在原则和观念里；成为积极的消极和消极的积极。 一直以来，我们看待自由，可以厘定N种定义，一言蔽之，却是，如果没有一种文化来源和世界观的确定，自由，几乎就是妄说。这类妄说，如果没有�

共有五篇，这里转来第一篇。 ——贴者 一位奇人所知道的外星世界 (1) 文章作者：高星海推荐 发布时间：2007-04-10 【看中国报道】 关于外星文明的存在，人们提出了各种各样的猜想、幻想，而今天，在这里描述的外星文明既不是猜想，也不是幻想，而是实实在在的存在。宋世鹏先生是一位年近 70的老人，在17年前，宋世鹏先生生病住院，偶然的通过大脑被动的接收到外星文明的信息，就连宋世鹏先生都搞不请为什么，然而，从此外星人与宋世鹏先生开始了信息交流一直到现在并且仍然在继续。外星人把他们的文明传达给了宋世鹏先生

今天曾宁做客蒙特瑞，发表《戏剧人生与写作人生》的演讲，受到听众热烈欢迎。 http://blog.wenxuecity.com/myblog.php?blogID=14348

隋煬帝時謠 我兄征遼東。餓死青山下。 今我挽龍舟。又困隋隄道。 方今天下飢。路糧無些小。 前去三千程。此身安可保。 寒骨枕荒沙。幽魂泣煙草。 悲損門內妻。望斷吾家老。 安得義男兒。焚此無主屍。 引其孤魂回。負其白骨歸。

http://www.vankeweekly.com/vankebbs/printpage.asp?BoardID=6&ID=1060557

Stachyurus chinensis Stachyurus praecox Stachyurus praecox === 初春这种花很醒目，让人想起马醉木， 但更有质感！

第三十三块铭石 廖康 强烈的冲击波再次袭上心头！第一波是赵承熙在维吉尼亚理工大学开枪杀人，三十二位师生死在他枪下。第二波更强烈——追悼会上，在维州理工大学的中央广场不仅安放了三十二块半个足球大小的花岗岩，悼念无辜的死难者，而且还有第三十三块同样大小的花岗岩，悼念赵承熙。他的铭石和其他人的铭石一样，在剪成VT模样的桔黄色彩纸上写着“2007年4月16日赵承熙”，在铭石旁边也放着玫瑰、百合、康乃馨等鲜花和紫色蜡烛。在鲜花中还有一张便笺，上面写着：“希望你知道我并没有太生你的气，也不憎恨你。你没有得到任何帮助和安慰，�

This is user comment: Deepa Mehta deserves recognition and appreciation for writing and directing such a strong and bold story, especially in a society where phenomena like lesbianism are seen with much taboo, and may not even be recognized at all. It's not only the story which is impressive, but the direction is equal to it. As the director and writer were the same, a very fluent harmony was found between the story and the pace of the movie. Although some would call the movie explicit in some ways, but

问：为什么要跑到黑龙江？ 父亲：这说来话长了。咱们老家是喀左县 ，那时候咱家给定的成分是富农。其实咱家也没有地，不是地主，你爷和你太爷都是做买卖的。你太爷和你爷那时候也是走私，走私烟土和枪械。后来政府让上缴，你太爷死活也不承认家里有枪，那时候咱家里生活好，有人跟政府报告，说咱家里有枪，但是你太爷嘴硬，说什么也不承认，一承认那就完了，等最后你太爷还是死在大狱里。 咱家要做买卖，骡子多。你爷年轻的时候天不怕地不怕，远近都有名，双手用匣子枪，胡子 都不敢劫赵麻子的货。你爷枪法好。 问：你见过枪么？ 父亲：那能没�

The Mind's I The author of "G?del, Escher, Bach" wonders what makes the self. By Reviewed by Peter D. Kramer Sunday, April 29, 2007; BW04 I AM A STRANGE LOOP By Douglas Hofstadter Basic. 412 pp. $26.95 Okay, I think, therefore I am. But who gets to play that game? A newborn? A mosquito? A computer? If my thoughts are elsewhere, am I here or there? When I no longer think as I once did, am I the same person? What composes this "I," molecules or memories? Questions about the boundari

不知是大华府的人太上班太匆匆，还是音乐修养有待提高，一流小提琴家守着地铁口演奏大半个小时，大多数人却视而不见，能认出音乐家本人的仅有一人。 　　《华盛顿邮报》于1月中旬进行了一个有趣试验，他们请来世界知名小提琴家Joshua 　　Bell，让其在上班高峰时分在DC市的L'Enfant Plaza地铁站口演奏世界名曲，想看看地铁乘客和路人是否被这位几乎在所有世界知名乐团中演奏过的“葛莱美”奖的获得者的音乐吸引，驻足欣赏。而结果则有点让测试者大跌眼镜。 　　在45分钟的演奏中，只有7个人停下，站在音乐家的身边至少欣赏了1分钟的音乐；有27�

http://youtube.com/watch?v=FrYlNNy929Y&mode=related&search=

Fluorescent Bulbs Are Known to Zap Domestic Tranquillity Energy-Savers a Turnoff for Wives By Blaine Harden Washington Post Staff Writer Monday, April 30, 2007; A01 NESKOWIN, Ore. -- Alex and Sara Sifford, who live here on the Oregon coast, want to do the right thing to save a warming world. To that end, Alex Sifford, 51, has been buying compact fluorescent light bulbs, which use about 75 percent less power than incandescent bulbs. He sneaks them into sockets all over the house. This has bee

南北朝 遙望建康城 小江逆流縈 前見子殺父 后見弟殺兄 十年天子為尚可 百日天子急如火 周年天子遞代坐 一母生三天 兩天共五年 === 南北朝朝代更替频繁，暴君暴乱不已。 这几句歌谚很有概括性。

书话里有个胡淑芬，专写幽默文字，玛雅每贴必看。 他的无厘头很有趣味。 ……………… 　　 　　　　 　　人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛“。同样的道理，人总是要死的，但死的方式有所不同。本文想要探讨的便是独身者之死。 　　 　　我们都知道，在这个世界上，已婚者占了绝大多数，近年来，二婚、三婚者数量也有上升趋势，甚至三婚四婚五六婚也在不断涌现，七婚八婚的听说也有了。因此，已婚者之死我们也就见得多了。他们绝大多数都这样死的：或是死于老婆

余英时：钱穆与新儒家 1 余英时：钱穆与新儒家 钱穆与新儒家 章学诚论“浙东学术”曾说过一句名言：“学者不可无宗主，而必不可有门户。”钱宾四师一生治学大体上都遵守这一精神。钱先生逝世以后，报章上刊出了不少纪年文字，其中颇有人把他划入“新儒家”的旗帜之下。1988年8月新加坡东亚研究所召开了一次“儒学发展的问题与前景”会议，我在现场上看到了一份大陆有关《现代新儒家丛书》的出版计划，钱先生也占一专册，钱先生是20世纪的一位“新儒家”似乎已成定论了。 但是钱先生生前却雅不愿接受此“新儒家”的荣衔。这