这不是一张严格意义上的宗教唱片。 它不止以梵呗为乐器，更不止讲经仪式、礼忏法会为题材， 它的真正身份是：为纪念倾颓了78年雷峰塔的重建，2002年10月25日何训田带领朱哲琴、 杨丽萍等1300余人在落成典礼上奉献的“雷峰夕照”音乐大典， 后由风潮唱片公司以Manley Labs真空设备录制CD发行。 在这张专辑里，何训田依旧运用了他在1983年所创的“RD作曲法”（R：任意律，D：对应法）， 在唱、念、乐中，以“天人合一”为脉络契机贯穿十首曲目始终，通张专辑得以最优游自在地发挥。 第四首《阿耨多罗三藐三菩提》 阿耨多罗三藐三菩提是佛教里最�

《人间天下》（6） renjian 盘泥跟团英是离了婚的。团英大他三岁多，做妻子之前是他的一位姨表姐。从某个方面来讲，是母亲的病引来了表姐和婚姻。他上大学时他们离的婚。离婚时他做了多种思想准备。大吵大闹咋办？不声不响死活不离咋办？哭哭啼啼可怜巴啦咋办……出乎意料的是团英确乎具有表姐风范，一点没有让他费事儿就离了。 多年后他回来开矿，越干越大了，团英也不要求复婚，别人撺掇也不。不言不论的，就这么着。 团英性格安静，这使盘泥有可能反思大学时代的简单和卤莽，在生活上设法弥补。 这些年就这样

《人间天下》（5） renjian 盘泥面前有三杯酒。他擎起酒杯说，感谢叔父，感谢各位。为叔父接风，我先干这三杯酒以表敬意。说完干掉了三杯酒。接道，我跟叔父说过了，今晚我有事要外出，失陪两个小时，九点钟回来。金旺叔，吴经理，招呼好。各位，吃好喝好。 盘泥抱抱拳走了。说走就走了。有两个人各自愣怔了一下，一是盘金旺，一是情情。 酒场渐渐热烈。盘主席的手下都是久经锻炼、久经考验的，敬酒有技巧。敬盘主席，敬小夫人，敬盘金旺，敬吴经理，然后互相敬。 小夫人面颊绯红，不胜酒力，人们反而更要敬她，玩笑她推拒不下的

《人间天下》（4） renjian 现在，这个藏于山地之下的卡拉屋里没有音乐，也没有光彩。灯是有的，仅亮着一盏台棒。盘金旺蜷坐在沙发上，沙发另一端靠着个年轻女子，盘古坑矿业公司的财务主管汪美花。 汪美花为盘金旺燃起了一枝烟，是他常抽的那种。然后又退靠到长沙发那一端去。灯光昏暗，他们好似沉没在深海的水里。水浴着一条修长的鱼，一条粗大的龙虾。 汪美花先是应聘、后是出嫁来到盘古坑的。她的到来为盘古坑增添了滋味和色彩。这样说当然不是她没有来的时候盘金旺所领导的事业就不红火不热烈，盘古坑的生活故事就没有油盐酱醋

。。。。。。！ 无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。 偷尝天女唇中露，几度临风拭泪痕。 。。。。。。！ 苏曼殊诗集 【以诗并画留别汤国顿二首】（１９０３年） 蹈海鲁连不帝秦，茫茫烟水着浮身。国民孤愤英雄泪，洒上鲛绡赠故人。 海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。易水萧萧人去也，一天明月白如霜。 【住西湖白云禅院作此】（１９０５年） 白云深处拥雪峰，几树寒梅带雪红。斋罢垂垂浑入定，庵前潭影落疏钟。 【答邓绳侯】（１９０６年） 相逢天女赠天书，暂住仙�

《人间天下》（2） renjian 曾经，有不识趣的人说他上身子长，下身子短，天生坐主席台的，有这个命，所以一直坐，坐，坐。话飘进她耳里，气得她什么似的。夜里汇报给他，他则一笑置之，道，追求上进，保持清廉，我靠的是这些，鬼话一概不听。她还叹服呢，大官就是有大官的气派。谁知半夜挨起了训斥，月亮照在泉水上，如此动人的构想出口变成鬼话了？总是受宠的小太太甚感委屈，兴趣顿失，翻身平伏在一边，背朝上。 瞌睡全散了，她怪委屈。好不容易迷糊了，快要跟周公会晤了，他细腻起来，把她扒翻过来，安慰她。 他解释道

英语里有句俗话：Every man hath his hobby-horse. 翻译过来就是：人各有癖。 后来我又查了一下全世界各民族的俚语俗话，英雄所见略同，犹太人阿拉伯人都有这么一说。咱清朝的张潮就说过：“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。” 在此之前，明朝的张岱说得更邪乎，他说：人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。说是这人呐，要是什么癖好歪想都没有，没劲透了，不值得跟他去做朋友，因为这样的人啊没心没肺的；没有缺点的人也没什么意思的，因为这样的人啊，没点儿�

佛耶对话三模式 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：吴言生 [2002-10-13 18:57:35] ·“文化对话：可能性与界限”国际学术研讨会 ·中国社会科学院哲学所、德国阿登纳基金会 ·2002年10月，北京 内容提要 作为全球化运动、世界伦理的重要部分，佛耶对话在近二三十年尤 为活跃，产生了一系列成果，像《佛耶研究》、《佛教伦理》，都是在这方面卓 有成就的刊物。著作方面，

生命的灾难 (回应XW的“鳄”和“野马”贴，无意讨论旅行，不当文字请谅) renjian 祖国很伟大，但伟大祖国里窄小的城市很多。窄小，也扎着架子与时俱进，比如看电视，你基本上都得付钱，付的钱还得不断看涨。看电视也是看涨啊。 我没有购买有线电视接口，只能接收无线的发射内容，无线的内容恰恰是极其“有限”的，只见一两个台。而这一两个台，我几乎不看。因为我爱看的是动物，这几个台都是人，只要打开电视机，都是人在“排排坐”。近年，据说GDP形势大好，“排排坐”的人们跟以前大不一样，都化妆了，染头发，打腮红，根

《人间天下》（3） renjian 暮色渐渐盛满盘古坑，又渐渐溢出去。 灯光亮了，许多影象浓滞的地方清淡了，出色了。 有人夸盘古坑饭店的灯。盘泥接手饭店后，给上面加盖了一层，里里外外又装修了。灯多了，更抢眼。但盘古坑里还有一些好灯光被藏起来了，藏在盘金旺的楼房内部。 盘金旺从过军，在军营里基本没有摸过枪，白天黑夜念红皮书，学报纸，因此复员回来，处处比人有水平。 刚复员时领着盘古坑人修梯田起的五更比谁都大。立志把土地全部变个样，让片片盘龙山上片片龙鳞都舒展。而且开矿。 盘古坑里有

《人间天下》（1） renjian 盘古坑是个真实的地方。 就是说，顺路走，可以走得到。 盘古坑的老年人向他们的下一代述说—— 上古的时候，天是混沌的，地是混沌的。整个儿一个混沌，囫囵的混沌。也可以说无所谓天，无所谓地，无所谓上下左右里外前后东西南北中。这混沌里出现了一个愣头青，他叫盘古。盘古掂把大镢头，他的镢头自然是石器，咬牙抡圆了劈。轰隆，一镢头开出了上面的天；轰隆，又一镢头劈出了下面的地。 盘古坑的下一代长老了，又向新的下一代述说。有人不理这些茬，只顾出力干活，但总有人传�

老方的圣诞艳遇 　　　　　　　　　　　　　　　　·菊　子· 　　一到过节，老方就有一点心神不定。 　　平时，老方上班下班，日程总是排得满满的。上班自不必说，备课上课，课外辅导，虽 然中文大课有两个助教，自己的事还是少不了。另外，还要在东语系里兼任一些行政职务。 说是不坐班，白天基本上也都是在学校过的，就算是自己作一点应景的科研、写作，也还是 在办公室方便些。 　　再说，老方孤身一人，也没有人盼著他、催著他回家，所以有时候即便是周末、晚上， 他也在办公室耗著。当然了，“下班”时间内，他就不一定干和工作

一年一度的台北国际书展。 场外，阴雨绵绵，车阵紊乱，马路如同战场，捷运站至书展场地的接驳车动辄近二 十分钟。场内，人潮、鼎沸的人声和拥挤的出版社摊位，走道宛如迷宫。此起彼落 的「三本七五折、五本七折、十一本六五折」的贩书叫喊声声声入耳，一问三不知 的书展临时工作人员，单调却无序的展厅分区设置，既无有创意的展场总体规划又 缺一目了然的目标箭头指引。举目可见都是举著牌子在摊位前乱窜、被逼著去创业 绩的出版社员工。还有登桌子上架，站在摊位展台上脚踩著书声嘶力竭地吆喝「最 后一小

野马在野已三年 　　爱情很狂野　觅食求诸野　人马战于野 　　■本报2001年8月30日《让野马野去吧》追踪报道 　　□本报驻京记者　南香红 　　编者按： 　　人类保护野生动物，并不是简单地把它们圈养起来，保存少数的几个基因载体。我们追求自由快乐的生活，野生动物同样应该享有自由快乐的生活。保护野生动物，不但需要对这些生灵的尊重，更需要保护它们整体的生态环境。否则，它们只能算“动物”，而不能称其为“野生动物”。 　　近日，本报记者赶赴国家一级保护动物野马、扬子鳄的保护区，试图观察它们的野性，关注它们的生存环

鳄满为患VS濒临灭绝 　　扬子鳄保护出现奇特现象 　　鳄满为患VS濒临灭绝 　　□本报记者　徐楠 　　今年夏天，丁由中和吴巍在红星水库边的老张家里住了6天。他俩是华东师范大学生命科学学院的博士，扬子鳄放归试验项目课题组成员。而老张，已经当了20年的“护鳄员”。 　　9月10日晚8时许，丁由中和吴巍从水库边登上小船。水面上，只亮着丁由中头戴的一盏夜灯。他趴在船头，仔细寻找着扬子鳄的踪迹，不时压低声音回头示意：“往大坝那边划。” 　　红星水库距安徽省宣城市郊的扬子鳄繁殖研究中心30公里，是国家扬子鳄保护区划定的13

索雅（Edward Soja）曾经在《後现代地理学》（1989）中说到地理学应有三个维度，即历史性（historicity）、空间性（spatiality）、社会性（sociality），这可能太学术了一些，其实，列维—斯特劳斯在《忧郁的热带》的一段相当有趣的话，已经可以说明这个意思了， 他说“旅行通常被认为是在‘空间’中进行，但同时也是‘时间’与‘阶层’的转换，任何印象必须与这三者相连，才能看出意味”。阅读地图似乎也是如此，虽然它常常被称为“卧游”，只是纸上的旅行。 在一份地图的不同空间描述上，可以看到绘制者区别“自我”和“他者”的立场，在一整

fanghuzhai 我对玛雅， 早已心仪已久。无论是从照片上看， 还是从文字上看， 我都能看到我自己跟玛雅之间一种说不明， 道不清的关系。 玛雅就像自己的一个神秘的复制品， 粗看她的时候觉得她就是自己， 待到近前去看， 她又淘气地向后迅速撤退， 使我不能确定那是不是就是自己。她又像是站在毛玻璃后面的我， 我知道那就是我， 但是偏偏看不清楚。 这种求同则异、求异则同的感觉，一定是来自一种遥远的纽带，遥远到什么时候，的确很难说。我曾经多次翻阅关于玛雅的资料， 当时除了那种似曾相识的感觉一次比一次强烈以外，我找不出任何�

一直念着咖啡店。有条件就回来了。 问好玛雅、XW等年轻的老朋友。问好所有的朋友。 试贴《四物述异》。 贴一贴长的作品（每天贴点？），请教玛雅可否。 人 间 四物述异 术，本是人类的实践能力，技巧、技术是也。 老子讲“术”，他的“术”不是“技”，不具体，“虚静养生”之术了，“无为而治”之术了，实际上是“道”，是哲学态度。 道家的“道”则是法术。道家的法术，前身是巫术。巫术和技巧结合，成了法术。承蜩、解牛，都是技巧，靠沿袭和传承来发展。它是“道”之下、“技”之上的东西，简谓之“术”。

今年美国大选年，不知何方神圣翻云复雨，掀起“同性婚姻”的波涛。因为美国人民多数反对同性婚姻，布什和他的共和党同伴们如见天降牛排，笑眯了眼。民主党人则是接着个刚出炉的山芋，捧着不是，扔掉也不是。看着两台戏，不由得想起我的朋友约翰来。 第一次见到约翰是在纽约的中央公园。那时我刚到美国留学，出外喜欢带个照相机。在中央公园里散步，见路旁长椅上坐着一男三女，都是五十来岁的样子。男的气度高贵，女的打扮雅致。征得同意后，我拍下一张照片。大家聊了几句。其中一个女的笑着说：“约翰是国王，我们是他的妃子。”大家都笑了。 几

早就对李敖失去兴趣了。 今天最后一次搜索carroll隐私的时候，这一条跳了出来。 原来这个老色鬼还写了这么个色的东西。 那本“上上下下爱的书”。 这书不仅爱得上上下下，而且一边做爱还一边掉书袋，一边气喘吁吁，一边给他的小美人讲朱熹与陆象山， 还要为王阳明平反。 一边一本《史记》、《希腊神话》，看了一章，还挺长学问的。 建议修古典文学的书呆子都翻翻这本书，起码这些乱七八糟的老古董在李敖的嘴里都死而复生，老树开花了。监狱真的把他关出神经病了，七老八十了还不甘寂寞，这么老了还拿出这样的书来买，哎呀呀，老脸啊�

中秋到了，就贴赋格这篇旧“月经”吧。我是看过犹太人“割礼”全过程的。等我空了再摆龙门阵。 月亮最大最亮的时候疯人也最多。 比如那个造特大号金银月饼的。 ……………… 月色血色01.02.25 　　我老人家现在堕落到只看无聊小报，不看大报的地步。昨晚在本 地《卫报》“文化冲击”专栏看到一篇短文谈某女画家用其经血作画 并开班授课，就想到这个问题：所谓文化冲击都由不理解而来，很多 男人对女人多少有些畏惧和厌恶交加的心理，可能就是因为女人一， 会生小孩，二，有性周期并以流血为表征。女人最初征服男人建立母 系社会�

蒋介石论文革 中华民国五十五年国庆日前夕告中共党人书 ——中华民国五十五年十月九日—— 中共党员和干部们： 明天是你们的祖国——中华民国开国五十五年的双十节，这个节日是由 国父孙中山先生领导国民革命、推翻满清帝制、创造中华民国最光荣的历史节日，我想你们是永不会忘记的。 一、代共产党员心里所想讲的话讲了出来 我好久没有和你们见面讲话了，今日我们民族存亡绝续、和每一个人生死成败，都到了命在旦夕的时候。我们都是中国人，都是中华民族的炎黄子孙，而且有很多都是我的学生，还做过我的干部——尤其你们做干�

莫斯科印象 莫斯科在我这个匆匆路过的外乡人的眼中，是一个奇特的新旧混合体。走到任何地方，似乎都能让我明显感觉得到过去的帝俄、苏联，和今天的俄罗斯三个时代的同时存在。 下了飞机，我的朋友艾依妲接我去住所。路上要经过莫斯科大学。建立于1755年的莫斯科大学坐落在一个山丘上，是个鸟瞰莫斯科城的好去处，因此顺理成章地成了我见到的莫斯科的第一处。她的主楼建造于斯大林时代。巨大的塔式建筑直插云天，气势宏伟，具有一种极大的威慑力。楼前是一个同样巨大的喷水池。楼后花园里站着被称为“俄罗斯的达芬奇”的罗蒙诺索夫 (Mikhail V. L

kinda old stuff, but a few of them are never old: http://www.chinagonet.com/redwall/RWforum/messages/108793.html

贝岭的《倾向》停刊了？还在继续？ 这是谁出钱办的？ 这些人写的诗没有俺们的WOA侠、笨笨、xw写得好。 …………………… 規模最大的漢詩研討會 波士頓西蒙斯學院(Simmons College）將於十月金秋舉行國際中文現代詩研討會，應邀出席大會的包括鄭愁予、余光中、哈金、李立揚、陳美玲、王屏、奚密、貝嶺、雪迪、王小妮、邵薇、孟浪、於堅等，會議代表來自中港台三地以及美國本土，這是在美國舉行的規模最大的一次中文現代詩歌學術研討會，屆時將有專題討論、詩朗誦、中國音樂欣賞，晚宴、書展等活動。 鄭愁予 詩會將

国内人写字，不加索引，不引出处，让人痛恨不已。找了半天才找到“尴尬的屁”是这本书： Who Cut the Cheese: A Cultural History of the Fart by jim dawson 道在屎溺，道亦是在屁。屁之文化博大精深。 有道是： 嫌隙人有心生嫌隙，尴尬人难免尴尬事 其他有关屁事的请看：key word ：fart The Little Book Of Farting by Alec Bromcie (Rate it) Fart Proudly: Writings of Benjamin Franklin You Never Read in School by Benjamin Franklin, Carl Japikse (Rate it) Walter,

昨天沿着海边溜旱冰，看见有两个黑艺人在卖油画。好奇走过去看，都是名画的复制品。 只有一幅画像是创作的。 过去问卖画人画家是谁。答说是中国人。我问是本地的中国画家吗？不是，是从大陆运过来的，studios都在中国，是中国某画院的老师们的作品。我仔细看了看这些复制品，油画技巧都很成熟，受过很扎实的训练，一看就是苏联油画的训练风格。但是整幅画死气沉沉，好像机器画出来的一样。 这是中国艺术的悲哀，却是美国普通老百姓的福气。这些仿制品价廉，挂在客厅什么的挺能附庸风雅，美国老百姓的欣赏也低。 中国是个世界工厂，这是西方国家

有这样一位国王的国家真是幸运啊。 …………………… 封建的宫廷政治从来都不是美好的，因此才会有瑞典女王克里斯蒂娜放弃女王宝座，在天主教中寻求灵魂的满足；才会有葡萄牙的亨利王子自我放逐到圣文森特角的城堡里，专注于航海；才会有法国国王路易十六的妻子玛丽·安托瓦内特在凡尔赛宫附近建一座农庄，戴上白色挤奶帽，穿上农妇的大长裙，每天在那里给奶牛挤奶…… 　　相对于这些王室显贵，我对另一位国王的境遇发生了浓厚的兴趣。这个在位20多年的国王其实一直迷恋着歌剧和建筑，艺术和权贵往往相互排斥，很难统一到一个人身上，于是，

三联书店点燃了一千响鞭炮 　　历经半年多时间，“三联风波”终于有结果了。我带着2004年9月15日的《文汇报》，来到北京。这份报纸的第九版为“文化新闻”，上面刊载着以“‘三联事件’尘埃落定”为题的报道，其副题为“现任书店总经理兼总编辑被调离”。 　　按照约定时间，在下午两点我来到位于北京中国美术馆东街的三联书店二楼咖啡厅。这是一个雅致幽静的所在。这个名曰“三联韬奋图书中心”的大楼，可谓下店面上工场，也就是一二层和地下层为书店，三楼以上为出版社办公场所。狭长的二楼咖啡厅，顾客可以来此小坐，作者和编辑们的�