我曾被彩虹罚下地狱， 　　幸福曾是我的灾难，我的忏悔和我的蛆虫 　　我的生命如此辽阔，以致于不能仅仅献给力与美。 　　——阿尔图·兰波（Arthur Rimbaud） 　　在最近出版的《兰波作品全集》中我看到冒险家、过去的诗人兰波在1884年，从也门的亚丁港写给家人的信，他说：“我的生活在此是一场真实的噩梦……我很快就30岁了（生命的中途！），我已无力在这个世界上徒劳地奔波。” 　　我想，说这话时兰波一定想起了但丁的《神曲·地狱篇》的第一段：“就在我们人生的中途，我在一座昏暗的森林之中醒悟过来，因为我在里面迷失了正�

忽闻岸上呼唤声 -- 问新旧咖啡友好 听到玛雅妹妹的呼唤，如见一湖静水，有鸟点水而过， 漾起一圈圈涟漪。人心起一种莫明的感动。太白有诗。 赠汪伦。华借其韵，以谢玛雅。 谢玛雅 华 姐姐潜水自在行，忽闻岸上呼唤声， 浮生网海深千尺，不及妹妹唤我情。 由此写出下面几句 [ 呼应 ] 华 一呼百应者，不是英雄，亦是强者。 一呼众应者，不为强者，却有人缘。 一呼一应者，虽无人缘，偏得知音。 一呼无应者，天地悠悠，独沧然泣下。 无呼无应者，天马行空，独往独来。 但今日我见秋风起舞，什么比秋风更孤独呢

这个电影我想找来看。 James Dean (2001) amazon上的评论是5 stars ……………………………… 以james dean命名的电影,说的是五十年代teenager gangster影星james dean的一生故事.在影片结尾,我们看见饶有意味的一句话: "本片所述,大部分来自真实生活,少数来自合理推断." 由此我想到本片的内容同真实之间,也许有着超乎一般合理推测的误差,后来在imdb上看到的读者评论证实了我的想法..此是后话,暂且不提. 影片开头是一个拍摄现场.电影是一个"父与子"的关系.两人之间由于相互不能理解,仇恨多过亲情.父亲的扮演者首先到来,这是一个中

一把打开"胡适研究"之门的钥匙 ——读余英时《重寻胡适历程--胡适生平与思想再认识》 2004.08.12 (特约评论员的文章只代表评论员个人的观点) 近年来随着海内外华人对自身传统思想文化的探索，胡适的贡献也受到了越来越多的重视，"胡适研究"已然成为一门显学。海峡两岸都出版了四百万字的《胡适日记全集（编）》，在此基础上，台湾中央研究院、联经出版社"院士丛书"2004年5月初版了余英时的新书《重寻胡适历程--胡适生平与思想再认识》。 享誉海内外的历史学家余英时先生，是哈佛大学历史系博士，1974年当选中央研究院院士，历任哈佛大学

董桥这篇非常喜欢。 http://www1.sarawak.com.my/org/hornbill/cn/modern/dongqiao/dqsw.html 连夜检阅自己文稿，挑选十二万字编成一新文集；至初具格调，竟茫然若有所 失。夫笔耕数十年而未除“轻心”之陋习，过眼杂书虽不少，每每在浅处游狎，终 如钱默存所谓“言之成理而未彻，持之有故而未周”。尚幸情志竟未死，持其情志， 为文又何必苦苦经营满纸风云哉？只管言一时之志、诉一时之情，是冷是暖，任之 可矣！至于文字功力，到底吻合情性，虽说不得“巧”，毕竟皆“出于规矩”，未 失足于邋邋遢遢之造句烂泥之中，还堪自喜。香港

弹枪　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　·张晓虎· 我出生的年代，距内战结束只有几年。胜者王侯败者寇，枪杆子里面出了政 权。政府依赖暴力，娃儿崇拜大兵。一看到军人，我们就扯起嗓子唱儿歌：“解 放军慢慢走，我是你的好朋友，你拿枪我拿炮，拿到台湾去打仗。”枪成了娃儿 的主要玩具。纸枪、水枪、步枪、红缨枪、驳壳枪、冲锋枪……。这枪那枪都是 虚的，并没有延伸我们手的功能。直接影响我们儿童生活的，只有弹枪。上学的 时候，弹枪传进我们院子。一时间我们惊喜莫名，借助弹枪，短短的手延伸出十 多米，陡然�

Dear Maya, I assume you are the host of this website - quite successful. Thanks for creating such an island for the souls floating in this fantacised world. However, I have a question for you. I see a lot of works posted here. I wonder whether there is any policy for publishing here, you know,about the editorial policy, author/contributors' copy rights and indeed, all kind of rights if there is any adapation etc - who knows? You may find some great writers start for here... I don't know where th

Translated by John Curran Davis ALONG CAME the yellow and thoroughly boring days of winter. A ragged, sparse and undersized cloth of snow was spread over the russet hued earth. On many of the roofs it was insufficient and they remained black or rust coloured - shingle or thatched arks concealing the smoke blackened expanses of the attics within them - black, charred cathedrals bristling with their ribs of rafters, cross-beams, and spars - the dark lungs of the winter gales. Every daybreak revealed new ch

贴者按—— 谁代表上帝？ ——读“民主：没有基督教是否可能？。。。。。。” 这是一篇典型文章，是近来论证基督教是西方近代宪政文明来源的又一个说客。 笔者粗看一过的感受是： 一，在上帝被不必质疑的情形下，他的观点才有不被质疑的可能；但是，上帝一直以来是被质疑的，在各种层次上被质疑。于是发生元叙述被质疑的问题；就是说，上帝的话是上帝说的，还是谁说的，或者压到下一个层次，是保罗或者彼得说的——这样的话，全部论证就会是伪证。如果你否定上帝，你会受到保护少数的待遇吗？如果有上帝就有魔鬼（这是历史！�

丽丽小朋友是CND上最有潜力的小作者。 这篇流水帐虽然不是一篇可以得“优”的文章，但文字是纯净的，态度是认真的，全篇基本上没有病句与错别字，也没有句逗错误。这样的态度让我这个阿姨都觉得羞愧。 玛雅两个月没有写什么东西了，都懒成精了。这个假期做的一件稍微有点意义的事情是花了两天的时间教我的小侄子皮皮写作文。 皮皮的语文跟他姑姑当年比当然是非常差劲的，但据说还不是他班上最差的呢。 我教他从最简单的句子写起，第一个要求就是不能有病句，不许有错别字，标点符号不能错。 我今天借这个机会在咖啡店里再次强调这个问题，也提�

章的这句话讲得好！经济独立是人格独立的前提。 这样看来，这个年代的作家一定要有稳定的经济来源和支持的。多么奢侈啊，在现在这种时候。唉。 对于知识分子而言，怎样才能独立？如何算是自由呢？我想，恐怕首先是要以经济独立为前提，不能为五斗米折腰。唯如此，才可做到不依附于任何的体制与权力而发出属于自己的声音。 ……………… 　　　　国际笔会独立杂文作家笔会已决定，将二零零四年度自由写作奖颁发给章诒和女士。独立中文作家笔会理事会和自由写作委员会均认为，章诒和以三十年的苦难和血泪凝聚而成的文字，赋予了沦为权力和金钱

沉船 星星点点的白色轻帆又浮在水面上… ——泰戈尔《沉船》 死岛登陆 执行在落潮的初夜 遣自西天云彩的一叶 盛装的白帆 垂断挂满星星的桅杆 失重的海鸟逆风舞蹈 在明月倒映的银色海面 暴露水妖原始的假脸 当残存的渔火燃尽 最后一滴淡水 沉船应验了海狼的预言 既然百年孤独倾斜了航标塔 启明星失劫于夜盲的风向 那么你搭乘拍岸的波浪 漂流吧 漂流流吧 漂漂流流流流吧吧吧 雾湿的海面笼罩未卜的幸运 复活的黑色星期五的岛上 寄生鲁宾逊关于时间的赌注 以及一个转世的回音压倒海啸---- LIFE IS BUT A

http://www.flamencoarts.org/ 10月27－30在加州santa barbara，正好是阿姗来的那几天，我们可以去看在咖啡店里的免费演出，还有免费的电影。从西班牙来的艺术家们都来参加。 阿姗能来吗？老方要是不太远的话也请来。 那几天在san diego也有活动。 我这月够多事情的。

看见丽丽在慢慢长大，如同我小时候的影子。 喜欢丽丽，喜欢她一边长大，一边把思考记录下来。 希望她永远用文字与自己的真心对话…… 人之间相互联系是有密码的，千山万水的距离、年龄的差距、不同的经历，但好像是认识很久的朋友，比如咖啡店里的阿姗、曼陀罗，都好像是很多年神交的朋友了……　 　　　　　　　　　　　　　　　·丽　丽· 时间溜得好快、太快，记忆只是影子、朦胧的雾、一刹那，很抽象。有些事情做过没有，搞不清楚；有些人物曾经见过没有，也不肯定，可能就这样模模糊糊度过一生。有些记忆却出奇得清晰，有些梦一再重�

公开表明自己同性恋身份的台湾作家白先勇这样描绘自己的世界：在我们的王国里，只有黑夜，没有白天。天一亮，我们的王国便隐形起来了，因为这是一个极不合法的国度：我们没有政府，没有宪法，不被承认，不受尊重，我们有的只是一群乌合之众的国民。 同性恋族群是性少数人群，但在中国大陆，这个族群超过4000万人。比起西方利益群体，中国同性恋者发声的力度较弱，几乎没有社会组织，更遑论政治地位，但中国官方和社会开始越来越关注这一群体。在采访和调查中，《凤凰周刊》试图走进这个国民逾4000万的王国，探问这个沉默族群的生存状态和面临的困�

读到大家有关黄脸婆的议论，略有感想。 [白猪做家务] 华 后现代是族群丛生的时代。 最早流行的朋克族起，眨眼又过了 丁克族，尼克族，波波族，嘻哈族， 一拨一拨让人眼花缭乱如在高速公路上开车。 各群族都追求酷，个性张扬。 但外观造型却又大统一，长发，瘦身，黑色皮衣皮裤， 或者牛仔裤，白衬衣。重金属音乐。 男大当婚，女大当嫁退位于青春永驻。 高昌健深刻的皱纹已不再受亲睐。 整形美容的粉红俊男，白色靓女争香斗艳。人妖不分。 更不用说女子结婚担心变作黄脸婆了，因为拖儿带女 好多家务事。多数族群奉行不要

虽然这里不谈政治，但洪浩写的这篇报道让我感动了。 这是一个人在争取他自己的利益。没有任何堂皇的主义、真理在衬托他。 以一人之力来对抗集体，对抗侵犯自己的人。 这样的个人英雄我一直敬佩。 因为他是一个人的，不属于任何集团。 我希望他也永远不被任何集体利用。 ………………………… “我要到聯合國廣場去絕食” 《多維時報》記者 洪浩 白振俠站在曼哈頓42街最西端的丁字路口上﹐眉頭緊鎖。他的背後就是中國駐紐約的領事館﹐一個他猶豫了許久但最後還是決定來拜見的機構﹐儘管他深知這裡並不能解決他的問題﹐儘管他已經�

（转贴者说明：这篇小说发表在《作家》2002年5月号上。作者的版面安排很有些讲究，仅字体就用了四五种之多，但在论坛上转贴，这种形式感实在难以体现。唯一可以做的是，用前后空行的方式标明原文在该处用了变体，其他细节就只能遗憾了。） “巴别塔的废墟里或许埋着所有的语言学问题。” 讲坛上的声音出自一张仿佛戴着面具的脸。飘忽，而且迷离。 忘了眼镜。他想。 大厅里已经堆满模糊不清的人。后排左角倒有个残缺的空位。 就去坐了。 在歌剧院，许多音乐家是宁肯闭眼静听的。奥地利的布鲁克纳等等。他又想。 原本夹在名人辞典里的大小�

这里有不少有趣的照片： http://bbs14.xilu.com/cgi-bin/bbs/view?forum=chinabox&message=292346 梦幻情景： http://bbs14.xilu.com/cgi-bin/bbs/view?forum=tuzhubar&message=21727 http://bbs14.xilu.com/cgi-bin/bbs/view?forum=foxnathans&message=38399 街头雕塑 http://bbs14.xilu.com/cgi-bin/bbs/view?forum=chinabox&message=292336

上帝中国行带来的思考 刘自立 上帝到中国来，看怎么说。如果是说佛教，大约是在秦朝的时候，就是印度阿育王时代，他们就有来过之痕迹。按照陈寅恪的看法，他们和中国的准宗教摩宕了五百年，即中国化了——这里主要是说小乘佛教的禅宗化，普世化。中国人现在香火旺盛，是有其历史与现实原因的。 那么，耶稣到中国来的情形如何，是否中国之现代化和他(这个大写的他/HE)有关系，抑或正好相反，是一个近来人们很关心的话题。现在主要的看法是，上帝和现代政治的良性互动，是促成中国政治和意识形态变化的内在动因，甚至是其发生的必要条件；虽然�

欧今天强忍没精打采，给东早写了这个德里达的评论。远东出版社忽然间就不肯出版108将了，说是敏感问题太多，共产党可真是位娇羞的少女，碰哪儿都敏感。于是再转出版社。 忽然想起李逵的话，杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！ 好在写小说没受影响。 不过背德语单词受影响了。让偶试着回忆一下： Der Koenig lebte in einem prunkvoll Schloss in dem Bergen. 问曼荼罗、xw、老农等诸位朋友好。。。天气又要变凉了，最美好的日子又要过去了，，，，，想起曹丕先生的诗句，，，惜哉时不遇，适与飘风会。 彷徨忽已久，白露沾我�

Maya: he is only 38, you call him a 老叔？come on, don't make me feel old, I am about his age. steve(who just received your email)

我要杀人 　满 遇 　　我要杀人 　　 这只是个发泄性的意愿。似乎受到某种不平的对待，不明的压抑或者别的原因，突然兽性大发似的想：我要杀人。通常是在头脑中完成这一过程（却不在乎他是男是女，高矮胖瘦，随便盯着某人），从中体验到一种毁灭性的快感。但很快这一过程则退化成了一种表演，变成了一个日常事件。既没有刚开始的快感体验，也没有在理智恢复后的一种自责。他如同每天在报纸头条看到的杀人案件，电影中灭人无数的英雄和新闻中远方的种族大屠杀。我们惊历了无数的惊颤体验，觉得生活就是这样。

上回阿姗谈过一点玛雅人的事，当时我回贴说这玛雅咖啡挂羊头，卖 狗肉，对玛雅文化没有半点研究。请她讲了一些，前不久又有方壶哉 先生的文章…… 虽然在美国多年，在玛雅咖啡也有过一些日子了，对玛雅文化几乎还 是空白。 今天再读一遍方先生的文章，除了里面的印弟安以外（“印弟安”不 是美洲土著人的自称，完全是欧洲殖民者的误会：黄金梦和肉桂梦中 ，想误把新大陆当印度）。别的倒是不那么荒诞，至少我最近写诗感 觉到其橡胶的称谓中哭泣与中国诗中拟泪的“乌臼”相似。（多亏了 法国大博物学家康达明（Charles de Condamine）的书

巴特农神庙与江南名楼 八十一子 本届希腊奥运会前两年，曾有机会到雅典。那时各处古建筑的维修已进入后期。巴特农神庙建筑群是保存较为完好的古建筑，也是维修的重点。祭祀雅典的保护神雅典娜·巴特诺斯的这座神庙位于雅典上城，建于二千四百多年前。如今的神庙早在一千多年前就已是一座废墟。殿内的雅典娜女神也早已不知所终。但那四十六座巨型圆柱多数仍旧巍然挺立在海岸的山崖上，支撑着残存的屋檐和檐下的石雕。从石雕上史诗般的画面，人们尚能揣测传说中雅典娜和波赛顿争夺雅典城的那场战争。 在废墟里流连怀古之余，我对希腊人在坚持古

如果 我的秋叶 飘去了你的花园 请留下来吧 因为 你的落花 亦洒满了我的庭院 ---------------------- 拿起画笔 背上画架 兴冲冲 去野外 画一个秋天 啊，画秋天 不能再容易 这里点缀几下 那边涂抹两笔 举起调色板 好一幅 秋的图画

冉云飞： 　　 　　受春风文艺出版社的委托，由本人编选《2004年网络写作》（21世纪中国文学大系，这套书系尚有中篇小说、短篇小说、散文、诗歌、儿童文学、纪实文学、文学批评、翻译文学）一书，由于时间较紧，希望得到各位网络写作高手的配合。现将入选诸事项公布如次： 　　一：入选标准：好看，有趣，有见地。体裁不限，中长篇小说除外。 　　二：入选时间：2004年内在网络上发表的好看有趣的文字。 　　三：除稿酬外，每名作者赠样书一本。 　　四：授权方式：作品一经初选定用，我会用电子邮件请作者回信授权。最终定用后，我会再要求作者

This article seems to be in accordance with the general taste and style of your site, Maya. So I am copying it here for critique. 歌剧：最易欣赏的音乐 廖康 没想到在CND上看了新闻和各种精采文章，还有意外收获 。星耀，一位与我失散多年的老友，前不久查到我的电话号码，打来一个惊喜！两句寒喧后，他说：“见到你那小时候让人家谐音笑话的名字，还有点担心是哪位不幸跟你同了名。再一看那文章臭拽的语气，不是你这一向崇尚张飞行不更名、坐不改姓的傻小子，还能是谁？”几十年的间隔让他一语跨过，我们又回到“花裤俱开裆，童�

　　美国四五十年代的两位着名文学批评家豪威和威尔逊年轻时都是支持苏联的极左思想家，后认清斯大林的极权本性，转而成为社会革命家。 　　五十年代初期，我自密苏里州来纽约定居，当时正是麦卡锡参议员反共跋扈时代，年青朋友间讨论政治情况热烈。我在格林威治村与布禄伦高地结识了一些朋友，都是思想左倾、初出茅庐的艺术家或作家，其中一个名叫卡洛儿的犹太少女，特别聪慧，读过不少文学作品，谈文论艺头头是道。每个星期日早晨，我在布禄伦高地她的公寓中阳光照射下，一起□咖啡讨论乔伊斯，亨利米勒，以及我们所喜爱的两位权威文学评论家：

　　坚贞是个沉重的话题。 　　 　　牌坊始终是个悲剧。 　　 　　那一柱柱伫立依然的石头罩子在黄昏的冥然里哀怨地遥想着那些过结，忍受吞咽着撕心的悔恨。漠然的空气里一丝凉风吹过，颤颤地抖，飘远的是虹彩里陷落的云。牌坊毫无羞耻地控抑着那个时候的女人，侵肆地摧残着无数个人生。那里，石头吞噬了沸热的心，心遂结成了石子般坚硬得不遗余力的果。那里，老人们回忆道：涩菁。 　　今天，我写下一个比坚贞还要沉重的故事，心却霍然地出走。 　　 　　等不来悔悟的青春，没有逗留的余地。生命的羽洛铺撒开来，罩落每一个无所想望的空间。