《人间天下》（1） renjian 盘古坑是个真实的地方。 就是说，顺路走，可以走得到。 盘古坑的老年人向他们的下一代述说—— 上古的时候，天是混沌的，地是混沌的。整个儿一个混沌，囫囵的混沌。也可以说无所谓天，无所谓地，无所谓上下左右里外前后东西南北中。这混沌里出现了一个愣头青，他叫盘古。盘古掂把大镢头，他的镢头自然是石器，咬牙抡圆了劈。轰隆，一镢头开出了上面的天；轰隆，又一镢头劈出了下面的地。 盘古坑的下一代长老了，又向新的下一代述说。有人不理这些茬，只顾出力干活，但总有人传�

老方的圣诞艳遇 　　　　　　　　　　　　　　　　·菊　子· 　　一到过节，老方就有一点心神不定。 　　平时，老方上班下班，日程总是排得满满的。上班自不必说，备课上课，课外辅导，虽 然中文大课有两个助教，自己的事还是少不了。另外，还要在东语系里兼任一些行政职务。 说是不坐班，白天基本上也都是在学校过的，就算是自己作一点应景的科研、写作，也还是 在办公室方便些。 　　再说，老方孤身一人，也没有人盼著他、催著他回家，所以有时候即便是周末、晚上， 他也在办公室耗著。当然了，“下班”时间内，他就不一定干和工作

一年一度的台北国际书展。 场外，阴雨绵绵，车阵紊乱，马路如同战场，捷运站至书展场地的接驳车动辄近二 十分钟。场内，人潮、鼎沸的人声和拥挤的出版社摊位，走道宛如迷宫。此起彼落 的「三本七五折、五本七折、十一本六五折」的贩书叫喊声声声入耳，一问三不知 的书展临时工作人员，单调却无序的展厅分区设置，既无有创意的展场总体规划又 缺一目了然的目标箭头指引。举目可见都是举著牌子在摊位前乱窜、被逼著去创业 绩的出版社员工。还有登桌子上架，站在摊位展台上脚踩著书声嘶力竭地吆喝「最 后一小

野马在野已三年 　　爱情很狂野　觅食求诸野　人马战于野 　　■本报2001年8月30日《让野马野去吧》追踪报道 　　□本报驻京记者　南香红 　　编者按： 　　人类保护野生动物，并不是简单地把它们圈养起来，保存少数的几个基因载体。我们追求自由快乐的生活，野生动物同样应该享有自由快乐的生活。保护野生动物，不但需要对这些生灵的尊重，更需要保护它们整体的生态环境。否则，它们只能算“动物”，而不能称其为“野生动物”。 　　近日，本报记者赶赴国家一级保护动物野马、扬子鳄的保护区，试图观察它们的野性，关注它们的生存环

鳄满为患VS濒临灭绝 　　扬子鳄保护出现奇特现象 　　鳄满为患VS濒临灭绝 　　□本报记者　徐楠 　　今年夏天，丁由中和吴巍在红星水库边的老张家里住了6天。他俩是华东师范大学生命科学学院的博士，扬子鳄放归试验项目课题组成员。而老张，已经当了20年的“护鳄员”。 　　9月10日晚8时许，丁由中和吴巍从水库边登上小船。水面上，只亮着丁由中头戴的一盏夜灯。他趴在船头，仔细寻找着扬子鳄的踪迹，不时压低声音回头示意：“往大坝那边划。” 　　红星水库距安徽省宣城市郊的扬子鳄繁殖研究中心30公里，是国家扬子鳄保护区划定的13

索雅（Edward Soja）曾经在《後现代地理学》（1989）中说到地理学应有三个维度，即历史性（historicity）、空间性（spatiality）、社会性（sociality），这可能太学术了一些，其实，列维—斯特劳斯在《忧郁的热带》的一段相当有趣的话，已经可以说明这个意思了， 他说“旅行通常被认为是在‘空间’中进行，但同时也是‘时间’与‘阶层’的转换，任何印象必须与这三者相连，才能看出意味”。阅读地图似乎也是如此，虽然它常常被称为“卧游”，只是纸上的旅行。 在一份地图的不同空间描述上，可以看到绘制者区别“自我”和“他者”的立场，在一整

fanghuzhai 我对玛雅， 早已心仪已久。无论是从照片上看， 还是从文字上看， 我都能看到我自己跟玛雅之间一种说不明， 道不清的关系。 玛雅就像自己的一个神秘的复制品， 粗看她的时候觉得她就是自己， 待到近前去看， 她又淘气地向后迅速撤退， 使我不能确定那是不是就是自己。她又像是站在毛玻璃后面的我， 我知道那就是我， 但是偏偏看不清楚。 这种求同则异、求异则同的感觉，一定是来自一种遥远的纽带，遥远到什么时候，的确很难说。我曾经多次翻阅关于玛雅的资料， 当时除了那种似曾相识的感觉一次比一次强烈以外，我找不出任何�

一直念着咖啡店。有条件就回来了。 问好玛雅、XW等年轻的老朋友。问好所有的朋友。 试贴《四物述异》。 贴一贴长的作品（每天贴点？），请教玛雅可否。 人 间 四物述异 术，本是人类的实践能力，技巧、技术是也。 老子讲“术”，他的“术”不是“技”，不具体，“虚静养生”之术了，“无为而治”之术了，实际上是“道”，是哲学态度。 道家的“道”则是法术。道家的法术，前身是巫术。巫术和技巧结合，成了法术。承蜩、解牛，都是技巧，靠沿袭和传承来发展。它是“道”之下、“技”之上的东西，简谓之“术”。

今年美国大选年，不知何方神圣翻云复雨，掀起“同性婚姻”的波涛。因为美国人民多数反对同性婚姻，布什和他的共和党同伴们如见天降牛排，笑眯了眼。民主党人则是接着个刚出炉的山芋，捧着不是，扔掉也不是。看着两台戏，不由得想起我的朋友约翰来。 第一次见到约翰是在纽约的中央公园。那时我刚到美国留学，出外喜欢带个照相机。在中央公园里散步，见路旁长椅上坐着一男三女，都是五十来岁的样子。男的气度高贵，女的打扮雅致。征得同意后，我拍下一张照片。大家聊了几句。其中一个女的笑着说：“约翰是国王，我们是他的妃子。”大家都笑了。 几

早就对李敖失去兴趣了。 今天最后一次搜索carroll隐私的时候，这一条跳了出来。 原来这个老色鬼还写了这么个色的东西。 那本“上上下下爱的书”。 这书不仅爱得上上下下，而且一边做爱还一边掉书袋，一边气喘吁吁，一边给他的小美人讲朱熹与陆象山， 还要为王阳明平反。 一边一本《史记》、《希腊神话》，看了一章，还挺长学问的。 建议修古典文学的书呆子都翻翻这本书，起码这些乱七八糟的老古董在李敖的嘴里都死而复生，老树开花了。监狱真的把他关出神经病了，七老八十了还不甘寂寞，这么老了还拿出这样的书来买，哎呀呀，老脸啊�

中秋到了，就贴赋格这篇旧“月经”吧。我是看过犹太人“割礼”全过程的。等我空了再摆龙门阵。 月亮最大最亮的时候疯人也最多。 比如那个造特大号金银月饼的。 ……………… 月色血色01.02.25 　　我老人家现在堕落到只看无聊小报，不看大报的地步。昨晚在本 地《卫报》“文化冲击”专栏看到一篇短文谈某女画家用其经血作画 并开班授课，就想到这个问题：所谓文化冲击都由不理解而来，很多 男人对女人多少有些畏惧和厌恶交加的心理，可能就是因为女人一， 会生小孩，二，有性周期并以流血为表征。女人最初征服男人建立母 系社会�

蒋介石论文革 中华民国五十五年国庆日前夕告中共党人书 ——中华民国五十五年十月九日—— 中共党员和干部们： 明天是你们的祖国——中华民国开国五十五年的双十节，这个节日是由 国父孙中山先生领导国民革命、推翻满清帝制、创造中华民国最光荣的历史节日，我想你们是永不会忘记的。 一、代共产党员心里所想讲的话讲了出来 我好久没有和你们见面讲话了，今日我们民族存亡绝续、和每一个人生死成败，都到了命在旦夕的时候。我们都是中国人，都是中华民族的炎黄子孙，而且有很多都是我的学生，还做过我的干部——尤其你们做干�

莫斯科印象 莫斯科在我这个匆匆路过的外乡人的眼中，是一个奇特的新旧混合体。走到任何地方，似乎都能让我明显感觉得到过去的帝俄、苏联，和今天的俄罗斯三个时代的同时存在。 下了飞机，我的朋友艾依妲接我去住所。路上要经过莫斯科大学。建立于1755年的莫斯科大学坐落在一个山丘上，是个鸟瞰莫斯科城的好去处，因此顺理成章地成了我见到的莫斯科的第一处。她的主楼建造于斯大林时代。巨大的塔式建筑直插云天，气势宏伟，具有一种极大的威慑力。楼前是一个同样巨大的喷水池。楼后花园里站着被称为“俄罗斯的达芬奇”的罗蒙诺索夫 (Mikhail V. L

kinda old stuff, but a few of them are never old: http://www.chinagonet.com/redwall/RWforum/messages/108793.html

贝岭的《倾向》停刊了？还在继续？ 这是谁出钱办的？ 这些人写的诗没有俺们的WOA侠、笨笨、xw写得好。 …………………… 規模最大的漢詩研討會 波士頓西蒙斯學院(Simmons College）將於十月金秋舉行國際中文現代詩研討會，應邀出席大會的包括鄭愁予、余光中、哈金、李立揚、陳美玲、王屏、奚密、貝嶺、雪迪、王小妮、邵薇、孟浪、於堅等，會議代表來自中港台三地以及美國本土，這是在美國舉行的規模最大的一次中文現代詩歌學術研討會，屆時將有專題討論、詩朗誦、中國音樂欣賞，晚宴、書展等活動。 鄭愁予 詩會將

国内人写字，不加索引，不引出处，让人痛恨不已。找了半天才找到“尴尬的屁”是这本书： Who Cut the Cheese: A Cultural History of the Fart by jim dawson 道在屎溺，道亦是在屁。屁之文化博大精深。 有道是： 嫌隙人有心生嫌隙，尴尬人难免尴尬事 其他有关屁事的请看：key word ：fart The Little Book Of Farting by Alec Bromcie (Rate it) Fart Proudly: Writings of Benjamin Franklin You Never Read in School by Benjamin Franklin, Carl Japikse (Rate it) Walter,

昨天沿着海边溜旱冰，看见有两个黑艺人在卖油画。好奇走过去看，都是名画的复制品。 只有一幅画像是创作的。 过去问卖画人画家是谁。答说是中国人。我问是本地的中国画家吗？不是，是从大陆运过来的，studios都在中国，是中国某画院的老师们的作品。我仔细看了看这些复制品，油画技巧都很成熟，受过很扎实的训练，一看就是苏联油画的训练风格。但是整幅画死气沉沉，好像机器画出来的一样。 这是中国艺术的悲哀，却是美国普通老百姓的福气。这些仿制品价廉，挂在客厅什么的挺能附庸风雅，美国老百姓的欣赏也低。 中国是个世界工厂，这是西方国家

有这样一位国王的国家真是幸运啊。 …………………… 封建的宫廷政治从来都不是美好的，因此才会有瑞典女王克里斯蒂娜放弃女王宝座，在天主教中寻求灵魂的满足；才会有葡萄牙的亨利王子自我放逐到圣文森特角的城堡里，专注于航海；才会有法国国王路易十六的妻子玛丽·安托瓦内特在凡尔赛宫附近建一座农庄，戴上白色挤奶帽，穿上农妇的大长裙，每天在那里给奶牛挤奶…… 　　相对于这些王室显贵，我对另一位国王的境遇发生了浓厚的兴趣。这个在位20多年的国王其实一直迷恋着歌剧和建筑，艺术和权贵往往相互排斥，很难统一到一个人身上，于是，

三联书店点燃了一千响鞭炮 　　历经半年多时间，“三联风波”终于有结果了。我带着2004年9月15日的《文汇报》，来到北京。这份报纸的第九版为“文化新闻”，上面刊载着以“‘三联事件’尘埃落定”为题的报道，其副题为“现任书店总经理兼总编辑被调离”。 　　按照约定时间，在下午两点我来到位于北京中国美术馆东街的三联书店二楼咖啡厅。这是一个雅致幽静的所在。这个名曰“三联韬奋图书中心”的大楼，可谓下店面上工场，也就是一二层和地下层为书店，三楼以上为出版社办公场所。狭长的二楼咖啡厅，顾客可以来此小坐，作者和编辑们的�

http://bobdylan.com/songs/forever.html ay God bless and keep you always, May your wishes all come true, May you always do for others And let others do for you. May you build a ladder to the stars And climb on every rung, May you stay forever young, Forever young, forever young, May you stay forever young. May you grow up to be righteous, May you grow up to be true, May you always know the truth And see the lights surrounding you. May you always be courageous, Stand upright and be strong,

援助中国爱滋孤儿 出于对孩子的热爱和对幼儿早期经历的重视，我们创建这个援助中国艾滋孤儿网站。 中国的艾滋病疫情经过两年多来的发展，已经引起了世界上很多国家的注意和重视。越来越多的资金援助，防治宣传以及药物开发和试验纷纷流向中国。因贫困而卖血感染艾滋病的高发病区已经筑起了公路，建起了医院，变得不那么贫困了。但是，到目前为止，艾滋病仍然是一个难以治愈的绝症，所有的努力最多是减轻病情，延长生命以及防止传染。卖血的都是成人，他们终有一天要撒手而去。成千上万失去双�

网球轶事 方壶斋 今天的天气非常好。很长时间没有打网球了。 拿了球拍和一袋子网球， 到学校的一个网球场里去打球。网球场在半山坡上， 从那可以看到海湾里停泊的一艘大游轮。 下面的操场上， 正在举行儿童足球比赛。 球场上的叫喊声此起彼伏。 学校的这个网球场很少有人用， 地面旧得不像样子了。 铁丝网的护墙上， 有一块木板， 可以独自练习。因为我不常打球， 所以没有球友。 每次打球都是临时决定的， 总是一个人打。 退回到八十年代早期， 在学校里打球总能找到人。 那是因为我住在单身宿舍。 楼里的几个单身老师，都是打网球的热�

这文写得真辣！这就是"作家"的risks啊，受不了的还不要去跳河？ 安妮宝贝要被人这样骂，还不知怎么样呢，所以想当作家的还得要皮厚。 阿弥陀佛！慈悲！ ……………… 　 http://home.banzhu.com/h/hm/prog/showDetail.asp?id=1470 　　我们北京是人才济济的，眼看女作家身体部位快被炒完了，有位赵凝女士赶紧两眼一闭，横抓住两块肉说：我、我、我开始胸口写作了！然后补充说明：“胸口写作就是用生命去写，其中包含了女性写作的全部含义：热血、激情、怦怦跳动的心脏、情欲、哺育，等等……”啊，恭喜，赵小姐已实现了女性写�

论善恶 于是一位城中的长老说：请给我们谈善恶。 他回答说： 我能谈你们的善性，却不能谈恶性。 因为，什么是恶，不只是“善”被他自身的饥渴所困苦么？ 的确的，在“善”饥饿的时候，他肯在黑洞中觅食，渴的时候，他也 肯喝死水。 当你与自己合一的时候便是善。 当你不与自己合一的时候，却也不是恶。 因为一个隔断的院宇，不是贼窝；只不过是个隔断的院宇。 一只船失了舵，许会在礁岛间无目的地飘荡，而却不至于沉入海底。 当你努力地要牺牲自己的时候便是善。 当你想法自利的时候，却也不是恶。 因为当你设

■ 文字专栏·从前 年轻萧夏林的愤怒 董桥 香港著名作家 上海柳叶在《信报》上的通信引述萧夏林骂杨绛《我们仨》的话：“完全是一本家族自我崇拜、粉饰历史苦难、感谢权贵、甚至要知识分子向权贵忏悔的一本帮闲帮忙之作，更是钱家自我神话之作。一位经历目睹近百年历史沧桑的老作家，如此毫无知识分子风骨，如此缺乏知识分子气质，如此媚颜甚至奴才的写作，实在令人震惊。”我也震惊：震惊萧夏林可以这样一点不给情面，这样一点没有顾忌，这样一点不留余地；震惊内地的文评书评已经进步到这样赤裸这样坦白的境界。 柳叶说，萧夏林�

　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　与诗人、作家、音乐家、画家、科学家等相比，哲学家往往被视为最枯燥无趣的一群人。大部分哲学著作，读起来实在是佶屈聱牙，伤神费脑，烦琐无味，是治疗失眠症的良药。我的床头总放有一两本大部头的哲学著作（如康德的《纯粹理性批判》或胡塞尔的《逻辑研究》之类）。每当辗转难眠之时，随意翻开一页读之，往往是一个段落未完（哲学著作一个段落往往有两三页到七八页之长），我就已呼呼入睡。不过，偶尔我也会陷入怀疑而更难入眠：这位哲学家是不是外星来客？不然怎么

网上资源丰富 市场经济学理论下的网恋 　　为了排解寂寞，你决定上网找人聊聊，这叫创业初期；上来一看，MM真多，这叫市场潜力大；可仔细一瞧，哥哥也不少，这叫竞争激烈；你打声招呼问这里有美女么？有20个人同时回答：“我是”，这叫泡沫经济。 　　旁边一人说：“谁和我聊天我给谁钱”，这叫价格战；有人说：“我认识很多美女，要不要介绍？”这叫销售代理；一美女说：“给你发张照片”，这叫电子商务；你说话会引用鲁迅、黑格尔、周星星的经典语言，这叫文化营销。 　　你说：“我好像爱上你了”，这叫客户关怀；她说：“我才不�

水在黑夜里面冲击这些小房子 溢出石缝的水，使草皮和墙根松软 挡风镜雨刷刮亮过一阵窗台 镜中灯光和地床被反向抬高 暗箱中绵延爬行的街道，小风景 凌晨四点的鸟在窗台上脱换羽毛 啄下一地湿漉漉的云屑，草籽 中途造访的客人爬出发黄的纸箱 匍匐在酒醉后的浅蓝色床单，跌跌撞撞 带着他的潮湿剧本和白色小演员漂向天花板

从毛竹到火纸 南方周末 　　□行者　小美 　　东汉蔡伦于公元105年利用破鱼网、旧布、麻头和树皮制成了书写用纸。据记载，用毛竹造纸是在唐代发明的，比西方早一千多年。目前国内保存下来的古法造纸作坊有不少，但多是人工复原的，或仅仅剩下几个遗迹供人参观，像鄂西北荆山山脉腹地的中场纸厂这样一直在操作的作坊却甚为鲜见。 　　中场在南漳县薛坪镇境内，位于漳河流域的河源地区。漫山遍野的毛竹和丰沛的水资源成就了这个以古法造纸的百年作坊。由于山高谷深，交通闭塞，人迹罕至，古老的造纸技艺得以留存至今。2公里长的河岸上分布�