小蜂房杂诗 邵燕祥 二 O O 二 年 悼王若水 见说招魂欲断魂，魂飞四海岂王臣。金台何事鞭名马，秦政无疑养小人。真理由来皆朴素，反思之后转深沉。宁鸣而死不缄口，抗辩声声率土滨。 愁思如海复如潮，惟有愁魂不可招。痛苦千端缘智慧，灵风万里动旌旄。横秋意气应如在，剥笋文章尚未烧。世上再无王若水，阑珊灯火黯春宵。 二００二年二月五日，蛇年残腊立春次夜 柬曾卓追思会，并慰如茵夫人 悬崖一树今飞去，哀乐终身五十弦。入梦痴情深似井，如茵芳草碧连天。风波海上谁同渡，忧患生涯手自牵。无

世界日报上说他获得2003年当代汉语贡献奖。 一个在四川乐山的文学疯子。唉，蜀中出才子，还真有几个不要命死读书的人。10年写成这部书。 到底怎么回事？

Anne Sexton是继dickenson之后我最喜爱的女诗人。 彼岸论坛的mindy翻译了她的两首诗。 上次谈到sexton，自立翻译得与原文相得益彰，甚至更精彩。 这是一首缠绵哀婉的： When man enters woman When man Enters woman Like the surf biting the shore Again and again And the woman opens her mouth in pleasure And her teeth gleam Like the alphabet Logos appears milking a star And the man Inside of woman Ties a knot So that they will Never again be separate And the woman Climbs into a flower And swall

我最不喜欢去医院，远远地就感到一阵死亡的气息。我的神经很敏感，医院里的阴森总让我寡欢多日。经过肿瘤医院的住院部、急诊室和高危病房，心老是揪成一团，既好奇又害怕。所有的职业中最让我受不了的就是医生。医生面对伤口、手术、流血和死亡，可以面无表情，心如止水，简直不可思议。 半年前父亲因病住院。他住的病房隔壁就有个晚期的癌症病人，患肺癌晚期，靠呼吸机维持生命。由于长期卧床，老人骨瘦如柴，褥疮有的深可见骨，散发着一股股恶臭，老人每天的营养就是靠输液。但当医生提出要给病人用一些好的营养液并需要自费时，众家属百�

1月25日是苏格兰所谓的Burns Night。 http://www.bbc.co.uk/scotland/history/burnsnight/index.shtml Burns据称大概是苏格兰历史上最广为人知的平民诗人和民谣作者，有时候干脆就被称为是最著名的苏格兰人。 他的诗歌作品见 http://www.bbc.co.uk/scotland/history/burnsnight/poetry/index.shtml 家喻户晓的诗歌Tam O'Shanter (1790)，被誉为“英语文学史上最精致的叙事故事诗之一”，讲的是一个马童酒后戏恶鬼的故事，惊险之余，滑稽生动。 原诗，以及故事的讲解，在， http://www.bbc.co.uk/scotland/history/burnsnight/poetry/gu

Maya, 请看这里： http://cul.sina.com.cn/focus/zhchi/

写得并不满意，请大家提意见。 我后来想去找这个人到沙漠看UFO，却再也找不到他了。 ×××××××××××××× 蓝调故事 玛雅 天边缀着几丝仲夏的残阳, 黄昏闷热压抑。街边的花丛里，树枝纹丝不动。街灯亮起来，暗暗地溶入渐变成铅灰色的夜幕里。我路过这个边境小镇去办事。在旅社边的小店里慢条斯理地吃了晚饭，就沿着老街的石子路散步去几家咖啡店和酒吧坐坐。小镇坐落在一片幽谷中，远处一条浅色的烟云神秘地在一座山丘上游荡。本没有什么心事，可这寂静小镇流露着一种刺心的忧愁哀伤，压着我。 在一家旧书店和咖啡馆里转了

　　　　　　　　　　　　　　　　　窗　外 　　　　　　　　　　　　　　　　◇　阿姗　◇ 　　在切斯特街的公寓住了四年。房间在二楼，&#

�五号！� 楼上的一个服务员样子的男人对我说。 我于是去了五号。 面对的是一扇顶天立地的玻璃。玻璃上挂着一面大幕。灯光灰暗。我坐在这张沙

我在坛子里曾经介绍过一篇文章，美国作家Jack Handey 的<刺青>，以调侃的笔调讲述了一个荒诞故事，表达社会职责越来越交叉，社会属性越来越相同，界线便越来越模糊的现代男女，对于个体定位模糊所产生的困惑。 无独有偶，前一段我在准备另一篇文章时，意外地发现社会学家李银河的一部介绍性社会学的书<性的问题>，其中提到的“酷儿”理论很是发人深省。她是这样介绍的：“目前，各种各样的性话语在这个世界上铺天盖地，势如汪洋。在我看来，其中最引人注目的是所谓＂酷儿理论＂。＂酷儿＂这个词原有怪异之意，是西方人咒骂同性恋者的�

96年与98年两次到英国。停留的时间都不短。 98年去Salisbury，Bath ， 牛津剑桥等地。 对salisbury的印象尤其深刻。 当时住在这家旅店The Kings Arms Hotel http://www.uk-hotel-accommodation.co.uk/England/hotels/kingsarmshotelsalisbury.cfm 房子是14世纪的建筑物， Geoffrey Chaucer 说不定也在这里住过呢，这里还发生过谋杀，在与法国长达100年的战争中，有一个准备去刺杀英王的刺客就藏匿在这里，这里是当时两国间谍活动的地方。走出去不远就是阴森的salisbury大教堂，当时正在维修。十四世纪是中国的明朝初年，也是

熟悉文艺复兴时期的画坛巨匠达·芬奇的读者对他的名画《最后的晚餐》一定不会陌生；熟悉《圣经》故事的读者对达芬奇在这幅名画里用神笔刻画的这些栩栩如生的人物也会了如指掌：中坐者是受难前的耶稣，两边环绕着他的是圣经里常常提到的耶稣十二个信徒。但是，最近在美国媒体造成轰动效应的一本畅销书小说《达芬奇密码》（THE DA VINCI CODE）对画中紧挨着耶稣、左臂和耶稣的右臂构成V字形组合的人物提出了大胆的反传统的异议—“他”秀发披肩，面目姣好，很难和公认的男使徒约翰挂上钩，相反，因为达芬奇的画一向暗藏着多种隐秘和象征，这个人物应

今天早上突然恍然大悟。 知道阿拉伯人与犹太人为何势同水火吗？ 一个穿白衣戴白帽，另一个穿黑衣戴黑帽？明白了把，如此黑白分明的两个民族不打架才怪呢。从服装颜色看，差别最大的民族，矛盾最深。 一口闽南腔的民进党与山西腔的共产党能说到一块儿， 那可真是奇迹。

性·和平·战争 木愉 去年春天的一个周末，去看了一场古希腊戏剧家阿里斯托芬（Aristophanes约公元前446～公元前385）的喜剧《吕西斯忒拉忒》，全剧说的是古希腊妇女通过性罢工来反战并且大获成功的故事。 开幕，几个女人便抱怨着他们的丈夫投身战争而与她们长久分离，使她们的性欢娱几近丧失殆尽。然后，女人中的领袖吕西斯忒拉忒提出了“幸福理念”的主意，即为了让男人们回到家里，结束战争，使女人们能永久地享受性欢娱，女人们必须对同样对性充满着饥渴的男人们拒绝。其中有

朱丽叶�6�1米切尔《妇女，漫长的革命》这一理论认为妇女受压迫有四个关键因素： a.经济地位 b.生育的负担 c.性的差别 d.儿童的社会化 并认为四个环节的解决缺一不可，任何单方面的完成都不可能使妇解放。

羡慕极了，杜拉70岁了，抽烟酗酒，丑陋不堪，还有小伙子愿意跟她睡觉。 不知道冰心70岁的时候，有没有人愿意跟她睡觉？ 中国小伙子绝对是不会这样热情的。 叹气！ 喜欢杜拉的一针见血，她说的莎特与我读到的莎特一模一样，她评论罗兰巴特也与我的看法一样，高兴疯了。 想跑到她的坟上去亲她。 ××××××××××××××× 你不愿意？ 说起我曾经讲过的那件事，即作家、女小说家引起性的欲望的那个问题。我已经七 十岁，还是想讲一讲：那是在几年之前，两、三年前，我收到一个人写给我一封信，信 属于这样一种类型：“我想在1�

在失眠酒吧， 我用假牙跟他说话 说我的谎言大多是真话 我的智慧能像水汽一样挥发 我用假牙跟他说话 在失眠酒吧 我用假眼看他 有个戴大棉帽的长胡子犹太人 在气温100度的日子里 他小小心心过马路 他规规矩矩穿黑大衣 哎呀，他热得够呛 在失眠酒吧 没有咖啡也没有茶 昏昏欲睡睡不着 客人发脾气要打架 打起来才知道 他装了假手和假脚 怎么搞的，所有人都在说废话 你说的 他说的 全都不一样 没有过去时，不用将来时 稀里糊涂 颠三倒四 唱唱歌儿 骑骑木马 家附近有个咖啡店叫失眠咖啡，有空喜欢到那儿坐坐。 住的地

玄奘之燈 黃沙戈壁﹐冰川雪原 你漫行 磨倒了馬匹﹐磨穿了芒鞋﹐磨爛了腳底 卻磨不滅你的意志 一路往西﹐不達天竺 絕不作半步東行﹗ 窮山惡水﹐從昆侖到喜馬拉雅 從印度河到恆河 你跋涉 頂一盞小燈﹐勤讀不掇 無論春夏與秋冬 無論猛虎與鬼魅 這盞燈﹐澄清一千年的蒙昧 讓千年後人們無以面對 2004/01/19 ==== 上回貼〖弗朗西斯之花〗﹐有點西餐味﹐但確也是西方最濃的精神。 有經久不息的文藝創作為證。其凡間之花也開得頂盛﹐那么多城市名 ﹐那么多教堂﹐這個不在話題之內。 談到東方﹐玄奘的一盞小燈未可小覷﹐可惜�

http://www.yejiaying.com/07bbs/dispbbs.asp?boardID=8&ID=203

今天才仔细看旧帖， 阿珊is so lovely. 请把你所有的游记都整理出来，放在这里慢慢修改。 ×××××××××××××××× 厄瓜多尔的照片可以在网上挑http://www-personal.engin.umich.edu/~aswong/Ecuador/ 有五页。那时刚有数码机，照了好多，不好意思。最好的是： http://www-personal.engin.umich.edu/~aswong/Ecuador/slides/137-3775_IMG.html 但厄瓜多尔没有什么文明古迹。 伯利兹的照片在： http://photos.yahoo.com/jorielle Belize 2003 下。 原来是有些注解的，yahoo 改了格式，全没了。。。这里可以找到玛雅古迹。我

知道你失恋了，怎么？酒都喝不进去了？ Even it is pain, but later, the memory of the past will turn into something sweet , and the bitterness will be gone with the wind. Let time heal you. I know whatever I say won't help much now, but look at Luhan, very few men have gone through the pain he has been undertaking, but he still find his love, read his poems for the past week, how passionate they are. LOVE will be back, back again and again, never doubt that. I am pretty goot at Tarot cards

明天我来贴些轻松的文字，Cheer all you up! I get up at 4am these days!

No Space Left, Still Rooms to Go The sound surrounded, mountains covered with snow, My thoughts wandered, up to the sky, white clouds float, Hand in hand, that’s why we walk, No space left, still rooms to go. A new journey, the departing ferries, steam whistles blow, Your voice traveled, cross the ocean, sweeter than a sweet flute, Words by words, we stop all to talk, No space left, still rooms to go. Flowers every corner, a beautiful garden, who else knows to grow, Flying together, ov

All I Care about Reality Too beautiful, you are, to be called just a beauty, Not real, your passion seems more than crazy, Wild Carmen is, no one would ever say, Not losing heart, does anyone stand such a possibility? What’s called love, gently, now you have shown only to me, How sweet, you taste sweeter than the sweetest honey, Unloaded every cargo it carried before, Blowing its whistle, our ship has set for its own destiny. The wind may blow, the whether may get gloomy, All I need, is

http://www.yejiaying.com/07bbs/dispbbs.asp?boardID=8&ID=204

这篇文章浅显易懂。作者把西方哲学的筋骨理得很清。作者没有署名。 ×××××××××××××× 许多年里，我的藏书屡经更新，有一本很普通的书却一直保留了下来。这是一册古希腊哲学著作的选辑。从学生时代起，它就跟随着我，差不多被我翻破了。每次翻 开它，毋须阅读，我就会进入一种心境，仿佛回到了人类智慧的源头，沐浴着初生哲学的朝晖。 <IMG=CA92A01701> 古希腊是哲学的失去了的童年。人在童年最具纯正的天性，哲学也是如此。使我明白何谓哲学的，不是教科书里的定义，而是希腊哲人的懿言嘉行。雪莱曾说，古希 腊史是哲学家、

How Much, You Ask, I Love You How much, you ask, I love you, Inside my chest, no longer, there is anything I can show, The heart is no longer there, It follows you, doesn’t matter where you go. Where are we, just two weeks, now brought by this magic boat? Beautiful landscapes never seen, yet somewhere we used to know, A place not plotted on any map, It must be the world, the homeland of mine and your soul. Head on your chest, hands in yours, happily my face glows, Oxygen of life, from you

帕斯捷尔纳克曾经指出，莎士比亚的节奏是他的诗的基础。他分析了节奏在《哈姆雷特》一剧中的三重作用：它既被用作说明某些人物的性格特征，又物化为声音，始终维系悲剧的主导情绪，同时升高并舒缓剧中某些粗鲁的场面。在一首诗中，声音往往是一个决定性的因素，它或者使一首诗连结成一个不可分割的整体，或者使一首诗全盘涣散。事实上，声音问题也牵涉诗人的个性。独特的声音既是一个诗人的个性的主要标志，在我看来还是诗人个性的内核。主题或题材的花样翻新受到种种客观条件的限制，荷马或者萨福所使用的体裁仍然为今天的诗人所沿用，而我们�

看来南边人才是地道汉人。 　闽语的形成主要是汉人四次移民潮叠加的结果，第一次是汉末东吴人移居闽北闽东；第二次是东晋南迁时辗转入闽；第三次是初唐陈政、陈元光的平定闽西、闽南；第四次是唐末王审知的据闽、治闽。头两次时代久远，批量较小，在闽中分布面也较窄；后两次批量大、分布广、影响更大。这两次移民的主体虽然也是避乱南下的农民，但是多为加入行伍的兵卒，后来在闽中掌权落籍了（陈元光是漳州刺史，王审知是闽王，其所部后来都在福建各地安家落户）因此形成了浓重的正统思想。虽然远处东南海陬，关山阻隔，无复北顾，总是以“中�