痴鸡 □曹文轩 　　 　　每年春天，总有那么几只母鸡，要克制不住地生长出孵小鸡的欲望。那些日子，它们几乎不吃不喝，到处寻觅着鸡蛋。一见鸡蛋，就会惊喜地“咯咯咯”地叫唤几声，然后绕蛋转上几圈，蓬松开羽毛，慢慢蹲下去，将蛋拢住，焐在胸脯下面。但许多人家，却并无孵小鸡的打算，便在心里不能同意这些母鸡们的想法。 　　我总记着许多年前，我家的一只黑母鸡。 　　那年春天，它也想孵小鸡。第一个看出它有这个念头的是母亲。她几次喂食，见它心不在焉只是很随意地啄几粒食就独自走到一边去时，说：“它莫非要孵小鸡?”我们小孩一听很�

那天，大家都坐在院子里，边烤边吃着羊肉串，喝着15年的苏格兰陈酒JUNNY WALKER。 　　熟悉的孜然和肉香的味道刺激着食欲，绵醇的酒加上可乐，柠檬和冰块使人飘飘欲仙，大人们聊着天，孩子们吃饱之后在院子里跑进跑出。两个男孩手里拿着自制的弹弓，英雄的那个因为太软，他又在上面缠了一些纸胶布，非常的粗制滥造，一看就不好用。女儿和安娜正聚精会神地用手编织着塑料绳，打着简单的结。 　　这些都是几十年没有看见的玩意儿了，钰感叹说；“我们那时候用玻璃绳编各种各样的小动物，孔雀，金鱼，青蛙……等等，可漂亮可精致了。”我应�

针麻的悲哀 作者：MRR http://www.bullog.cn/blogs/liuyedao/archives/18736.aspx 　　当兵头一年，正赶上毛主席的“六、二六卫生指示”传遍神州大地。 　　医院的墙上贴着标语。除了“打倒老爷卫生部”这样的话没写上，差不多都 有了。门诊大门上一道横幅“中医结合是个宝”，红光闪闪，是外科的刘医生写 的。 　　走过的人都仰望一下。叹一声：“字写得好。” 　　刘医生会站在门诊大厅里，朝叹气的人微笑。 　　“我小时候读过私塾的。”他说：“手都打肿了。字不太行。也就马马虎虎 吧。” 　　朱医生走过，从来不看。 　

刚才看电视，前几天蔡琴在深圳唱了一首《你的眼神〉，听得入境，把老文翻出来，献丑。喜欢蔡琴的可以讨论。 ======================== 喜欢上你，竟然悄无声息 　　我竟然疯狂地喜欢上一位大我十七岁的女人，始料未及。 　　 　　音乐抒发的是人的性灵世界，所以我挚爱音乐，虽然我不懂音乐，不过无妨。和许多70年代生人的朋友一样，脑袋里的歌手名单如满天繁星，最亮的并没有几颗。 　　我听歌很挑剔。肥胖的表演家引吭高歌，并不吸引我，因为我距离那种纯粹音乐技巧的表现太远，远得近乎陌生；过于火爆的我不喜欢，因为那样的音�

经济学理论早就应该与其他人文学科交叉了。 ……………………………… 　　　　　　　　　　　　　　　　·冯音捷· 　　心灵的安宁意味着成熟和对事物规律真正的理解。——杰姆斯·艾伦 　　近年来，常常读到将机会成本（Ｏｐｐｏｒｔｕｎｉｔｙ　Ｃｏｓｔ）的概念用于如何获得幸福生活的文章。大多数文章的观点是：人的时间资源是有限的，把这个有限资源用于追求功名利禄，就不能用于闲暇安逸。追得功名利禄的人可以从金钱、名誉和地位中得到满足。没有去追求的人可以从闲暇安逸中得到满足。多一份功名利禄，就少一份轻松悠闲。有一得

华夏快递 : 爱滋病在中国迅速传播，一千万性工作者当局宜正视(两篇报道) 发布者 siyu 在 06-10-17 10:31 　请您惠顾赞助商 鼓励其长期支持CND Quality Brand! 中国卫生部高层官员说，目前爱滋病在中国的传播已经不局限于高危一族，中国的爱滋病传播情况，变得"像非洲一样"。 卫生部疾病预防控制局副局长郝阳在接受路透社访问时说，每天中国有190个爱滋病新病例，在怀孕妇女中爱滋病感染率也比较高。 在过往，中国爱滋病的感染者多数来自高危一族，即是吸毒者、妓女以及同性恋者。 郝阳说，现在中国就"像非洲一样"。去年，中国发

　　　　　　　　　　　　　　　　李欧梵 土耳期作家帕慕克获得诺贝尔文学奖，他以现代经验结合对文化历史的深度剖析，写成一部部游走古今、集古典与晚代于一身的文学巨著。当代中国少有作家书写古代，也只有鲁迅能以「多声体」的多种主观观点去编织小说。 土耳其作家奥罕．帕慕克（Orhan Pamuk）得到今年诺贝尔文学奖的消息传来，我的第一个反应是：深庆得人，这一次总算给对了（可惜另一位名作家—印度尼西亚的Pramoedya Ananta Toer—却因逝世而未能得奖），我的第二个反应是立即从书架上取下帕慕克两本着作来重读；《伊斯坦堡》和《我的

　　　　　　　　　　　　　　　　·徐　沛· 含着眼泪读完《我有这样一个母亲》（作者李锐之女李南央）后我激动万分。我不仅为作者对害人精般的母亲的真诚和孝心所感动，更是因为作者无意间助了我一臂之力。 作为六四屠城后便看透了共产党并从此登上文坛的我，在获得博士学位后，一直有心报效中国，无奈不能接受中共的领导，为中国在中共向前（或钱）看的号召下变得惨不忍睹而痛心，不能同流合污也不愿因此而失去人身和思想自由。 我自愿流亡海外，但却摆脱不了乡思。这种困境我曾在一篇小议中国革命一百年的短文中如此描述：独自在一个绿

世界，如一条缓慢流动的长河。 我是一颗孢子，某日落在长河的某处。 我生长出触须一样的根，深向河的历史，河的未来，河的现在。也伸向其他孢子、伸向河的深处。 当我伸到极致，不能再深的时候，我的生命也到了尽头。 我不解生命的无聊和孤独，触须一样的根伸展着。 我不知道我为什么要掉落，不知道为什么要伸展。只是觉得，当你知道，关于这河的所有知识，都要随着游戏的结束全部要消灭了，生命变得更加无聊。 【自言自语】 人无缘无故生下来，知道了许多许多关于这个世界的知识。不仅包括自己的父母、亲朋，还有所谓的人类历史、宇宙历

天地玄黄，宇宙洪荒。 相比较妖魔而言，总以为人是最高尚的。所以阻止妖魔占领这片土地。 人总有怜悯的心，而妖魔总是毁坏，再毁坏；而且，冷血，数量众多而且对死没有感觉，或者没有灵魂。妖魔的生存的目的就是用死亡换来占领。 后来经过研究，我发现妖魔是非常可爱的东西。他不会背叛，很有秩序，不怕死亡，对信念无比的执着（消灭人类），对自己同类并无残害的劣迹。 一时间，我突然感觉，让妖魔占领的世界会是一个很幸福的世界。我想象着，某天，地球上住着50亿妖怪，天天喝酒吃肉，没有死亡恐惧，非常有秩序，没有争权夺利，也没有远大

>梦冉 wrote: > >回XW, 以下这两篇文摘仅供参考, 有空咱们再聊. :) > >第二篇文摘谈到蒋介石推崇心学大师王阳明, 假设是蒋介石''成则为王''而不是毛泽东, 各位是否认为这是''好鱼生''呢? :) > 蒋介石我没兴趣，要说王阳明，很有兴趣。这篇容我细读，谈中国思 想史的，牟中三先生的十九讲很有新意，尤其谈王阳明。。。 虽然他本人也是蛮蒋的。

洪晃找乐的BLOG 我看了一本书，书名为“THE SEX LIFE OF CATHERINE M”，书的作者是巴黎的一个艺术评论家，女的，六十年代性解放闹得欢的时候她非常大胆地去体验了各种方式的性生活，书的头一章为“NUMBERS”，就是数量的问题。该女人实际上已经记不清楚她和多少人有过性关系，她自己说有很多人她根本不知道姓名，甚至连一句话都没有互相交流过。所以对她来讲，“无数”这两个字是很对的。 说老实话，书写得有点枯燥，几乎毫无半点情绪和感情地叙述了她的性历史，有点象医学著作。看完第一章我就看不下去了，我发现虽然我们永远对这种数字�

响应玛雅的号召，我们来看看歌德和女人的关系：）） 两个特别的方面就是他和女人的关系和他的疾病，上述两者是这样对抗的：女人通常标志着歌德生活发展的开始——新的一页被打开，而（一些严重的）疾病表示末尾、结束，也可能是逃避。 歌德和女人 安娜·卡特丽娜·勋考普夫（或被称为“凯特馨”（Käthchen）和“安内特”（Annette））（1746-1810）是铸锡匠勋考普夫（Christian Gottlieb Schönkopf）的女儿。歌德在莱比锡求学期间在他们家吃午饭。 1766年歌德在那里认识了比他大3岁的凯特馨，并爱上了她。这份爱激发他创作了洛�

“圣经”第一自然段 南方周末　 　2006-10-19 16:50:50 　　■西书谈片 　　□薛忆沩 　　 　　我的“圣经”初版于1967年，作者是哥伦比亚人，原文是西班牙文。因此，我的“圣经”不是始于“太初”，如《旧约》；也不是始于耶稣的家谱，如《新约》。我的“圣经”始于“许多年以后……” 　　这哗众的启动方式曾经激荡过许多人对“叙事”的热情。那“许多年以后”的事件其实发生在故事结构的中部，因此，我们不妨将这种启动方式称为半途而“兴”。这第一个句子的短期行为显然是交代人物。但是，它的最后那个字暴露了它的长期打算。它已�

(...forwarded from a friend...) I really think everyone on this planet should see this movie. We cannot bring light effectively if we aren't able to face the dark. It works together. The movie "Iraq for sale" by Robert Greenwald can be seen for free on google video at http://video.google.com/videoplay?docid=2161263857843434134&q=Iraq+for+sale On a positive note, you might want to watch - for those who haven't yet - the movie "The Secret - law of attraction". You can watch it free at video.

二手玫瑰 ·白　画· 要是你听到这么一段摇滚乐——吉普赛味道的手风琴，拉着幽怨铿锵的探戈舞点，唢呐和笛子吹着红火喜兴的中国民乐，蛊惑人心的爵士小调，在贝斯手里拧着弯儿地呜咽，中西乐器，土洋音符掺和在一起，没头没尾却有滋有味——你怎么感觉？会不会象盯着一锅怪味浓汤，不敢下嘴？乐队主唱一开口，竟是东北二人转改装的Ｒａｐ，“大哥你玩摇滚，你玩它有啥用呀”。你正忍俊不住，歌手忽地转身，你发现自己的下巴瞬间失控，只

恆山上升起紅太陽 “東方紅﹐太陽升” 幽靜的恆山走馬道邊 高音喇叭失噤了。 響起了從前﹐從前…… 東方正紅﹐青少年 砸碎了大小神廟﹑神像 石壁上的浮雕挖不出 都斷了頭﹐涂了霜 解說說了﹐解說走了 解說是井岡山么﹖ “…大救星﹗各位游客 恆山關門還有三刻” 拋開聲色犬馬的大都市 到恆山來禮拜文曲 大水沖了龍王廟 聽滿山運動員進行曲 10/20/2006 ==== 继上回“打一口甘甜的井”，继续写绿化诗。这回多一点精神上的绿 化，比如噪音啦，领导乱涂鸦什么的。 六年前的遭遇，“三刻”是为押韵，见笑了！

冥思死亡 刘小枫 《诗化哲学--德国浪漫美学传统》第三节：冥思死亡 　　　　只有从死这一方面（如果不是把 　　　　死看作绝灭，而是想象为一个彻底的 　　　　无与伦比的强度），那么，我相信，只 　　　　有从死这一方面，才有可能透彻地判 　　　　断爱。 　　　　　　　 里尔克：《慕佐书简》 　　冥思死亡的意义，是现代德国浪漫美学的重大课题，它在里尔克和稍后的海德格尔那里达到了顶峰。 　　新浪漫派诗人喜欢吟咏死亡。里尔克的传诵一时的抒情散文诗《旗手克里斯多夫·里尔克的爱与死之歌》、《杜伊诺哀歌》，特拉克尔�

【山居与现代艺术的一些感觉】 梦冉 微雨的清晨，黑裤子走过地板，赤足的感觉象上衣雪白。绕着壁橱，漆成深蓝的底色，怀疑是否错误。几只粉色的水晶极力地挣扎出来，独力地将几乎透明的锐角伸向空中，风里有晨光。弥漫若薄雾。走得太远，山中，月隐去。 都市突然地遥不可及，唯有成堆的书与纸记录，而且提醒。纸上写着，十月，将发顶染成鲜绿。想一想，还是将这张纸藏起。 看马蒂斯的画，忍不住去触摸。野兽派的画将色彩纷纷地挥发，与日本传统版画的构图相似。那似乎离年代远了些，成为精品。现在我们调非常难调

zooming out.....(left->right, top->down)......10,000 times

倒霉的新警察---据传北京现在最流行的笑话 上班刚一周,刚穿上警服的小五决定犒劳犒劳自己,到剧院看电影。 买票的队伍排得长长的，小五舒口气，排到最后。 “新警察吧？”旁边一个人问。 小五纳闷：“你咋知道？ “咳，老警察哪有排队买票的。” “哦。”小五明白了， 径直走到售票口前，递上钱说：“我买一张票。” “新警察吧？”窗口里的人笑了。 “你咋知道？” “老警察哪有掏钱买票的，你直接进吧，没人敢拦。” “哦。”小五又长了见识，一试，果然没人拦。 进了剧场，小五到楼下随便找了个位子坐下。屁股�

The new addiction is -- the Internet A study by Stanford University researchers has found that for a growing number of people being online isn’t a necessity or convenience, but can turn into an addiction marked by compulsive behavior that gets out of control. In a telephone survey of 2,513 randomly selected adults nationwide, researchers found that more than one in eight people reported at least one sign of problematic Internet use. Those include compulsive use of the Internet to check e-mail, make b

高黎贡山下。怒江畔。云南的丙中洛小镇至西藏的察瓦龙小镇。 两千多年前探险而成的茶马古道西通藏区、尼泊尔、印度，南出缅甸、老挝、泰国，和内陆的丝绸之路同为古代中国的两大商道，至今仍有马帮穿行其间，不畏艰险。 2003年非典型肺炎肆虐中国的时候，田壮壮带领21人的队伍，深入古道，为世人展示了一幅横断山区偏僻居民生存的风情画卷。 “我知道她会在家里等着我，不管我在外面呆了多长时间，只要我还没死，我的女人就会一直等着我。她就是那样的女人，我了解她。”在狱中关押了多年，后来又做了牧师的一个老年怒族人这样说，“她死了有

福音下的石门坎 南方周末　 　2006-10-19 16:52:31 　　一百年前，贵州偏僻山区的一个苗族村庄曾经发生过一场社会改良的运动 　　福音下的石门坎 　　 　　□本报记者　向郢　撰文／摄影 　　石门坎？ 　　这个贵州西北角的乡镇在地图上几乎难以找到，但是，在20世纪上半叶，从欧洲寄往这里的邮件包裹，上面的收件地址却可以这样写：“中国石门坎”。 　　在数十年间，这片荒凉贫瘠得只有十余户人家的苗族村寨一度被建设成为“苗族文化的复兴圣地”、“西南苗族最高文化区”。这里陆续修建了教堂、学校、医院、麻风病院、孤儿院和�

达尔文全部著作将上网 达尔文的进化论对许多学科有影响 剑桥大学正在将生物学家达尔文的全部著作上网，预计所有工作将在2009年达尔文诞辰两百周年时完成。 这项计划至今已经将大约5万页的文字和4万张原始出版的图片数码化，所有这些都已经可以在网上搜寻。 如果用户使用MP3播放器，他们还能进入可供下载的录音档案。 这些资料主要是为研究人员提供方便，但是任何对达尔文和他的进化论理论感兴趣的人都可以上网流览。 剑桥大学负责此项上网计划的负责人约翰·维尔博士过去四年在全世界范围搜寻达尔文用过的材料文本，有关他

你问的有关哈金的那篇文章不是我写的，请去google， 或者用咖啡店的search找好吗？

厦大开设高尔夫球课引起争议 为了推行精英教育，中国厦门大学从今年起将高尔夫球正式纳入学校4个学院的必修课程。 与此配套的4.7万平方米的厦门大学高尔夫练习球场将于今年12月份全部竣工，并于竣工后即刻投入使用。 厦门大学校长朱崇实说，今年06级厦大学生都要上高尔夫球课，其中对管理、法学、经济、软件学院的学生还是必修课，每个学生都要学会打高尔夫球。 朱校长指出，培养精英是高等教育公益性的最高体现。 他说，高尔夫球是一项高雅运动，是社会精英们常见的一种社交方式。让学生掌握高尔夫球的运动技巧，将从一个侧面

我想, JULY很可能天生是一个诗人, 随便讲的话, 都是诗的语言. 比如: 在坚硬的石头面前, 我柔软无比; 比如: 我要穿上高根鞋, 才能谈诗. 诗歌是要赤足, 还是裸体去谈呢? 我想, 其中都蕴涵着一些意味. 我是欣赏行为艺术的. 尤其是到了后现代时期, 这是多媒体的时代. 我在国内这几年, 眼瞧着几千年的农业文明在艺术界忽然成了过去时, 极迅速地在与全球化的后现代接轨. 诗歌, 也永远需要有现实感. 想聊的很多, 比如: 九十年代的诗人是怎么样的? 在海外是否能洗练出更为敏锐的中文, 就象海明威那样? 慢慢聊吧, 有空的时候. :) 说到石头, 我也喜欢.