在孩子们与主的身边 文 / 碧玉舲 　　如果不被打动，就不能算阅读。如果不是有东西堵在喉头，我不会开口。而现在，我要说一些话，关于一位身边的诗人，不关心她的成就或无名，不掩饰我的批评和赞赏。真正言说着的只是她的文字，而我，尽可能地做一个忠实的倾听者。 　　Spoonriver的诗，我在她的专栏一首首读过――当时我在图书馆的lab里忙着写作业，却无意中发现了那个地址，于是断断续续地读了好几天。她的语言很奇特，既像是一株疯狂生长的植物，又仿佛一面镜子，映射出窥视者自己的面目。 　　《想起一些人》的第一段

认识一个叫锡兵的网友吗？

关于老屋的记忆 文 / 芳杜若 　　湘江之畔有一座名山，山下有一所古老的大学。我在靠山的一个老屋里，住了两年。 　　我和老屋，该是有缘的。那时候，再有什么烦心的事，走近老屋，心便静了；现在，在这千里之外，想到老屋，神便安了。 　　那是一幢俄罗斯风格的建筑，然而已经很旧很旧了。楼前，是四根大石柱子撑起的一个风雨厅。楼里的走廊很宽，而对开的房间却很窄小。通向二楼的楼梯宽而平，拐弯处放得下大张的方桌。出了老屋，是一方池塘，塘中，有亭，有碑。塘边，生着遮天蔽日的樟、枫和银杏树。这一小块地方，三�

散写斯坦贝克 文 /云也退 　　斯坦贝克1939年写出奠定他声誉的一本书，产生了持久影响，更波及第三世界。在我看来，《愤怒的葡萄》表明美国批判性的真实不仅仅是所谓“美国梦”的肥皂泡：菲茨杰拉德和诺曼·梅勒视野之外的美国底层人民是不敢有梦的，他们的理想在中篇小说《人鼠之间》里，无非是“把钱聚起来，弄到一间小屋，两亩地，还有一头母牛，几只猪，还有住在自己的土地上”。即便如此，农民佐治最后却无法不亲手打死自己的伙伴李奈。佐治含泪举起手枪的场景，凝固下斯坦贝克作为悲观主义者的形象。 　　这形象不会

贝多芬与断头台 刘自立 　　1 　　贝多芬和我们的关系之远近是一门艺术。说远就远，说近则近。你说他是一个西方人，可是，在我们这里，东西方的汇流，似乎是在形成一条看得见，又看不见的洪流；你说他是一个英雄人物，可是现在，英雄之死和英雄的复活二论并存；你说他是一个理想主义者，乌托邦幻想象的魅力，究竟是暗色还是亮色？贝多芬和我们形成的关系是一种对立和对峙还是一种融合？我们和他们的文化的和宗教的，历史的和人种的关系究竟如何？他和他的时代，和他的时代的听众的关系，又是如何？我们中国人听老贝也历百年，

Richard Lederer is THE linguistic humorist in the states. Most jokes about the oddities of the English language circulating on the Internet are taken from his books. If you have a keen eye for mistakes and general knowledge of the western history, you may, I'm warning you, laugh to death reading the following compilation of students' errors. The Western World According to Student Bloopers by Richard Lederer St Paul's School The inhibitants of Egypt were called mummies. They lived in Sarah

我从明天开始到二月24日左右要在各地旅行。不能常来这里。请xw、末黑、自立、adagio、风子等帮我照看。 各位要在一年的某几个月少上网或不上网。离开这个又爱又恨的小魔鬼，对写作，对身心、生活都有好处。 要狠心离开，特别是末黑、离朱。 我在华夏文摘的专栏，下一两个就是100期了，我要在第100期写一个特别专栏文章，要请读者给我个命题作文写，请大家提供题目。咖啡店文友也可以给我定题目。

知更鳥 月光寒 送報人的腳步聲 不再出現 知更鳥 意識到什么 飛向雲天 足下步子也貴忙么﹖ 知更鳥 來世我們作堂兄弟么﹖ 知更鳥 天上的巢 無需一根草 2005/1/14 ===== 早晨出門﹐收到新報紙﹐總能見到一兩只知更鳥在草地上鳴跳。我便 把報紙當作是知更鳥送來的了。。。 寫這首詩﹐只為一個送報人﹐一個在另一種語言中飛翔的人﹐也為飛 往南方去了的知更鳥(Robin)。 詩體參考了小林一查的俳諧。

作者：忽如远行客 提交日期：2004-6-2 18:46:00 　　《红楼》人物一出场，不必报上姓名，但看他音容举止，就知道是哪一个，曹公刻画人物，不但三言两语使其跃然纸上，更有内在的延续性，万变不离其宗，不同的情节里统一的性情——烧成了灰儿也能认得。 　　 　　只有一个人在不同章回里性情大变，前面世故污浊，后面却面目爽然，非得凭了名字方能相认，恍然大悟之余倒也信服他的真实性，能让此人洗心革面的是爱情，他的爱情主题是：当世故遇上纯真。 　　 　　这个人叫贾蔷，原是宁国府里的正派玄孙，这个正派，我理解为正宗，因为看他的行

http://www.hapmis.com/article-news/ft3as0.4sp3/readnews.asp?newsid=2678

偶把这两篇已经屏弃的又拿出来显眼其实是想跟摸黑兄解释不作文本实验是因为能力有限~~~ 首先说黑蓝 黑蓝写手的技巧相对成熟 ——因为他们有完整理论来论证自己的文字这可能就是自立兄说的文字本体层面上的探究吧（自立兄那篇文章我看了开头没敢看下去怕被影响放弃手头写的这个又去玩别的 写完一定仔细拜读）但文字无论何时对普通民众 和惯常话语来说都只是表达工具 正所谓得鱼忘筌 通常意义上普通读者（无论是否庸众——教授也有消遣的时候）关心的依然是寻常语境下作者要表达的 于是黑蓝很容易成为少数民族 有他们自己的图腾 自己的语言 同自己的�

神错·钢之罪 夜晚，月亮很高，照不进巷子深处，只在大街上留下楼房和树木阴黪黪的影子。乞丐翻了个身，他就是那起凶杀案的目击者。但据他回忆，只朦胧地看到两个黑影，靠得很近，他以为是恋人，没去留意，翻身睡了。一切发生在巷子口，离他不到一百米，死的人连半点声音都没发出来，就死了。 寒光闪现，他感觉腹下一凉，疼痛随着热乎乎的血渗出来，什么冰冷的东西留在身体里；他双眼猛地睁圆，是刀，军匕或者水果刀，非常短。喉咙同时被卡住，一块坚硬、感觉凉丝丝的物体压在脖颈上，使他的头向后仰，他保持这种姿势呼吸

巴赫管风琴手记(5)--十八首众赞歌 很害怕听到人一个劲说巴赫如何“伟大”，主要是深恨这种空洞的词汇陷巴赫于无情。以我这俗人解之，巴赫就是个“水晶心肝玻璃人”，执拗地活出一个多面的自我，跟20世纪以后那些怪叫着的现代艺术家没甚本质区别，无非是他使用的语汇早已渐行渐远,而且他一肚子载道教化之念难免在音乐中闪闪烁烁。听巴赫的管风琴作品常常充满伤心的快感,因为熟悉这些艰深作品的人实在太少,周围没有一个活生生的人能跟我在这些音乐面前彼此使个眼色，会心一笑，或者给我什么启发，我只是作为一个弹管风琴的人以一片痴意靠近它们，

�牐犇Ч戆�上天使时 　　 　　黑色，黑的眼睛，夜， 　　命运赋予你没有月，没有星，没有阳光的天空， 　　作为斗篷。 　　以邪恶之名，祝福天使， 　　忘记是非，并不理解对错。 　　我是谁，学着流行的样子， 　　诞生在人间，去问一句“我是谁？” 　　爱上那双洁白的羽翼， 　　一个纯洁的躯体依靠它飞翔； 　　爱她，送她最好的礼物，诅咒， 　　一身背弃光明的颜色。 　　 　　 　　 　　如果 　　 　　如果你是只蜉蝣， 　　那么一双弱小的翅膀， 　　怎能承受那些沉重的灵魂 　　沉重的发问。 　　你将忙着渡过匆匆没有

�牐� 　　　　 　　　　 上 　　　　 　　　　　　�牐牐牐牐牐犎绻�可以把接连七天的雨看成下过整个季节，那么这个冬天有雨季。地球是越来越暖了，这对我们北方人未尝不是件好事，尤其是那些北方的穷人。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　�牐牐牐牐牐牴赜谙�风，我不能说些什么，他是这个世界上我最不错的一个朋友。我没权利把他的隐私公诸于众。但我可以试着编造一些故事来讲讲他这个人。至于我为什么要花费心思去杜撰那些不存在的经历，说老实话，我不清楚。大概是因为能从讲述中得到一些乐趣，借以摆脱时时逼过来的�

问关津 　　□本报文化部记者　赋格 　　“地理记者”是干什么的？或者说，他主要采访什么、记录什么？ 　　当然是“地理”。那么，地理具体又是什么？ 　　清初学者顾祖禹的《读史方舆纪要》开头有这样一句话：“……览城郭，按 山川，稽里道，问关津。”这一组动宾结构的罗列，是顾祖禹埋头著书之前所做 各项必要准备的概括。作为一个“地理记者”，我觉得同样也逃不掉这“览、 按、稽、问”的田野作业；而城郭、山川、里道、关津之类，在三百年后“天翻 地覆”的今天，似乎依然可以作为“地理”的一种解释。 　　访查城镇、山川、道路

大 海 十八郎 从不知道，我的故乡 竟如此荒凉。 风沙休息的时候， 蓝天白云让我迷茫。 徜徉绿洲边缘，戈壁 回荡着涛声，我不曾流浪。 化石镶在你的项链上， 鱼用湛蓝的眼睛望我， 这是不是 代表着永远？ 你的疑惑，我找不到答案。 沙漠中浮现点点白帆， 飘泊着 命运的航线， 沙丘的笑容可有可无， 吸纳了大海的留言。 和：《有所思》 十八郎 粉红色翠绿色和鹅黄色 的云彩，匆匆飘过 在窗外凝成黄梅雨 水雾模糊了镜子里 那生来已老的面孔 给我一支香烟 点燃古老的阴谋 书桌上琴弦锈迹斑斑 如同断裂的

神通 願我得諸神通﹕ 願我一身分多身﹐多身復合一身﹔ 願我能顯身﹑隱身﹑于諸牆壁堡壘山岳穿行無礙 　如行空氣之中﹔ 願我能在陸地升潛如在水中﹔ 願我踐水如履平地﹔ 願我趺跏而坐﹐游行空中﹐如鳥有翼﹔ 日月雖強﹐願我手能觸摸及之﹔ 願我此身能升虛空直上梵天。 作如是願﹐當持戒清淨﹐靜心息慮﹐ 勤修禪定﹐得般若慧﹐僻靜之處﹐多所游履﹗ 願我得天耳﹕ 聽覺敏銳﹐超越余眾﹐天聲人聲 ﹑或遠或近﹐皆得聞之。 作如是願﹐當持戒清淨﹐靜心息慮﹐ 勤修禪定﹐得般若慧﹐僻靜之處﹐多所游履﹗ 願我此心能通他心﹐或

引进［辛德贝格黄玫瑰］ 南方周末　 　2005-01-13 11:31:15 　　□伍里川 　　　　 　　这是一种高贵的鲜花，它在丹麦奥胡斯生长了15至17年，2004年12月17日，它被命名为“辛德贝格黄玫瑰”；命名活动发起者是安德森，侵华日军南京大屠杀见证人辛德贝格的外甥女。对于命名，她认为“这将是纪念和引起对那场可怕大屠杀关注的又一种办法”(据《现代快报》)。 　　我把这件事视为“鲜花铭记”。“辛德贝格黄玫瑰”因为花美，向全世界出口。我想，只要技术上有可能种植，中国的城市有理由大量引进，让它盛开在我们城市的记忆里。就像是对我�

崔健：我更愿意做“教父”的孙子 南方周末　 　2005-01-13 15:22:47 　　□本报驻京记者　陈一鸣 　　 　　记者的开场白就是：“崔健你好。我保证我不会故意挑衅，但可能问题比较尖刻一些，如果你不高兴可以随时打断我。” 　　崔健说：“行”。 　　然而在采访中，崔健还是压抑不住地冲动了一次，至少我认为他当时真的恼火了，绝对不是装的。 　　当时我问：你有没有信仰？ 　　崔健说：你现在问的是最粗野的问题。 　　我感到很意外。事实上我明白贸然谈信仰是粗野的，只是寄希望于崔健不明白。当时崔健想都没想，指责的�

标题：中南财大一女生捡吃馒头上学 一年伙食费8.35元(转) 作者：【糊涂的旁观者 】 发帖时间：2005-01-11 17:47:32 发言内容：中南财大一女生捡吃馒头上学 一年伙食费8.35元 NEWS.SOHU.COM　　2005年01月11日17:02　　来源：香港文汇报 页面功能 【我来说两句】【我要“揪”错】【推荐】【字体：大 中 小】【打印】 【关闭】 　　武汉中南财经政法大学的一名家境困窘的女大学生，经常到学校食堂捡别人吃剩的馒头，而且一捡就是近两年。中南财经政法大学膳食中心发现这一情况后决定为这名女生免费提供一日三餐直至毕业，同时

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腐　尸 爱人，想想我们曾经见过的东西， 在凉夏的美丽的早晨： 在小路拐弯处，一具丑恶的腐尸 在铺石子的床上横陈， 两腿翘得很高，像个淫荡的女子， 冒着热腾腾的毒气， 显出随随便便、恬不知耻的样子， 敞开充满恶臭的肚皮。 太阳照射着这具腐败的尸身， 好像要把它烧得熟烂， 要把自然结合在一起的养分 百倍归还伟大的自然。 天空对着这壮丽的尸体凝望， 好像一朵开放的花苞， 臭气是那样强烈，你在草地之上 好像被熏得快要昏倒。 苍蝇嗡嗡地聚在腐败的肚子上， 黑压压的一大群蛆

我在自己以前的文字中寻找胡适时，也找到当时读荣格自传作的一些摘录，可能有些价值，放到这里吧 - 我这两天在看荣格自传。这可能是对我一生影响最大的书之一，其内容的丰富和思想的深度让人读来过瘾，又有点头晕目眩。荣格多次谈到基督教中上帝形象的不完整的问题。他认为上帝具有善和恶的两元性，既造就了这个美丽多姿的世界，又是一切灾难和邪恶之源。他说上帝既乐于唤起人类的光明积极的一面，也更乐于唤起人类的阴暗和邪恶的一面。(这有点象叔本华说的世界是无序混乱没有目的的，出生就是一种罪，痛苦无处不在。)荣格暗示基督教只颂扬上帝的慈

闲话美国“主流社会” 八十一子 常常听到有中国同胞议论美国的“主流社会”，还抱怨说进不去，我总是很困惑，不知道他们说的是什么。想像中，好像看到纽约第五大道上有一群人气宇轩昂地走来，街边的人都仰望着他们。不时也有人往这群人里挤。有的挤进去了，于是也立刻挺胸凸肚，高视阔步。也有人被挤了出来，登时就有些萎靡不振，讪讪地跟在后头。 今天是星期六。早上起来，沏上一杯茶。平日上班，早上是喝咖啡的。浓浓的咖啡，几口喝下去，开车走人。喝茶要时间，留给周末，慢慢品。看着这杯茶，又想起这个话茬。我想，既然被称为主

我还事要找你。见e.

短诗四首 海啸 ************************ 海啸了，有人看见灾难 有人看见大幸运 在灾难中庆幸生命复活 挂在树上的孩子 长大了，在一个光辉灿烂的瞬间 阳光下的孩子对黑暗说： 你何以让星星 沉默！ 让他们没有翅膀的身体 漂流？划过时间 在历史上分配荣誉 和死亡 海回答星星 说，我们是孩子的母亲 我们吞噬了她 一个昨天还在外遇的女郎 她和大海做爱 在浪花的皮肤上留着血痕 和爱情之 盐 大海是红色的 绝望的珊瑚，干燥如大地的喘息

标题：英文谚语500句 A bad beginning makes a bad ending. 不善始者不善终。 A bad thing never dies. 遗臭万年。 A bad workman always blames his tools. 不会撑船怪河弯。 A bird in the hand is worth than two in the bush. 一鸟在手胜过双鸟在林。 A boaster and a liar are cousins-german. 吹牛与说谎本是同宗。 A bully is always a coward. 色厉内荏。 A burden of one's choice is not felt. 爱挑的担子不嫌重。 A candle lights others and consumes itself. 蜡烛照亮别人，却毁灭了自己。 A c

不管怎么说，还是喜欢李敖这张嘴，也欣赏他的人生观。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 李敖作客中央电视台《新闻会客厅》，谈关于台湾中学教科书问题，以下为节目实录：文学城新闻 直通车 　　白岩松：您好观众朋友，欢迎收看《新闻会客厅》。最近一段日子，台湾的很多媒体包括岛内民众非常关心一件事儿，那就是台湾中学生将来有可能教科书分成了台湾史和中国史，而语文书也要发生相应的改变，这是怎么一回事，今天我们就请到台湾的一位文化人来谈一谈，通过特殊的技术手段把他从台湾请到您的面前，他就是李敖。本文摘自文学城 ｗｅｎxｕｅｃｉｔｙ

八十？ 二十！ 八二二八老夫少妻的话题持续热谈，倒让我想起了一个女人。她就是美国上个世纪20至60年代文艺界有名的苏菲塔克（Sophie Tucker）。 说是有一次，苏菲的前老公厄尼在他80岁生日那天喜不自禁地给她打来电话，说：“阿，苏菲，苏菲，我刚跟一个20岁的小姑娘结婚了！你看怎么样啊？”苏菲就对他说：“厄尼，等我到80岁的时候，我也要跟个20岁的小伙子结婚。告诉你吧，20岁进入80岁的次数可比80岁进入20岁的要多得多哦。” 苏菲是在俄国出生的犹太人。1884年，母亲在从俄国到美国的路上生下了她。父母二人在康州哈特福德开了一个小餐