自立小说五题 行为艺术 ……一连几个晚上，他都站在我家的门外，头上蒙着大家共享的夜，就这样听着屋里的动静。独自一个从外省搭乘火车进京。背着一口袋我的笑容与哀戚，再把她们像蝌蚪一样在我家的门口施放出来。那些本已钻心的小鱼就在从蓝变紫的梦幼的楼道里静静的流动。可这里没有水。他想像按过门铃，那铃声清脆地一声，随即消失在变得沉重的夜里。他走过北京的大街小巷，摆脱不了外省人的一张脸。他在那次聚会上问我：“知道我是哪里的人吗？”我并不清楚这扇门对他如此重要。猜猜看，大街小巷之中有许多张脸像我。他一定怀着对女

Gershwin的音乐我能听懂，这首《一个美国人在巴黎》就很好听，当然还有《蓝色狂想曲》。想听听朋友们说说Gershwin 在纽约的时候，在Gershwin Hotel住过一次。GH就像Chelsea Hotel 一样，五六十年代是穷艺术家在纽约的流动住所。建议纽约的朋友有空去这两家小旅馆走走。那时，穷艺术家付不起房钱的时候，就把画作，或者音乐给店家抵押。所以这两家酒店都有不错的收藏。又想起纽约...... 在upper west76街的那家旅馆On the Ave是我在纽约的最后住处。Hotel Riverside 想起来就怕...... 在纽约还去过一次Gershwin的音乐即兴演奏会。见到一个从英

玛雅： 天上掉下个“捕梦网”。谢谢你所赠奇特的吉祥物，给了我暖意。常常，感觉是，脚下：泥路或者沼泽，肩上：不堪重负。不愿回想也不愿展望，总是寒与凉。有时候也将夜梦和白日梦混起来做，做了之后，惟凉泪一行是为收成。现在有“捕梦网”，它会预先将不好的梦筛掉，怎不谢你！ 印第安人似在人类文明方向轴的另一端行走，博闻多识的玛雅关于“网”和蜘蛛的娓娓述说很有诱惑力。捕梦网悬在窗上，蜘蛛卧在它的网络上，确乎构筑了安宁、和平、温馨。 其实，正是“网”决定了存在，存在就是网。就说最简单的万有引力吧，不是网吗？各种波，�

想法是有了，但还不够狂，玛雅想的是复制人批量生产，还有一个就是自恋的人从此爱上自己的克隆，天下自恋的人这样多，那结果还不就是..... 别想太多，会走火入魔。笑过就好。 ×××××××××××××× 複製人狂想曲 ●二○○二年最聳人聽聞的醫藥新聞，是法國複製援助公司宣布，第一個複製的人類嬰兒，已在十二月二十六日近午時分順利剖腹生產，將擇日公開令人信服的科學證據。 　這個據稱是第一個複製的寶寶，名為夏娃。不論她的「複製」真偽如何，可以確定的是，人類繁殖終將邁入新的時代─不再是父母基因混合的產品。 　當

玛雅喜欢的东西其中有一部分是流行的糟粕。这包括一部分的hip－pop， 一部分的rap， 还有一部分的techno。 王菲基本上是现在我唯一能接受的中文歌星。她唱的几首歌起码能让我听上20遍还不觉得厌烦。超过20就不可以了。 因为她，也开始看些娱乐版上关于谢庭峰的花边。 然后跟小朋友们借了谢的唱片来听。 失望。简直就是太为王菲伤心了，为了这么个小混混，就折低身价，牺牲自己的机会，哎呀！听了一盘王和谢的情侣版唱片。只有王菲的歌好听。 谢的才艺真是糟糕透顶，相貌嘛，也只是过的去。 王菲的眼神怎么比玛雅还差！ 越是酷得交关的�

吃午饭的时候，肚子已经饱了，但仍然前赴后继地继续吃着，难受非凡。突然灵机一动，意识到吃饭本来是可以停下来的，剩饭是可以倒掉的。有了这样一个认识，心中突然腾起一股暖流。灵魂深处爆发革命，思想解放是多么地解放人，啊！ 想起以前读英文，有一课讲哥伦布竖蛋的故事。有人拿出蛋来，问谁能竖起。众人皆摇头，唯有哥伦布灵机一动, 把蛋的一端敲破，蛋自然就站了起来。人们用这个故事来说明少年哥伦布的天才。老虻我当时百思不得其解，半辈子过了仍然没想通。这是什么天才，这不是耍赖吗？破蛋非蛋也。后来读史，知道哥伦布一面发现新大陆，一

目前就看过的再来讨论一两篇吧。 玛雅新概念——简洁的生活 “舍”确实是一种境界，一个人“舍”一次并不难，难的是一辈子能够这么“舍”。做到的是圣人。能“舍”的人少，所以圣人缺。 是不是有个丽莎•茵•普拉特（美国），倡导“简单生活”？说：“感到自己像馅饼中的馅被包裹着透不过气来，真想抛开这一切，逃到一处没有人认识我而又有时间思考的地方，不去管婚姻、孩子、家庭、工作、朋友、一切的一切，只盼喘息。” 现在我来请出另外一个“舍”的提倡者，他就是“奥卡默剃刀原理”的提出者威廉，十四世纪英国人，奥卡默的

我的秃笔缺砚又被注入了活气，此前，烹文著字（又跟吃关系上了）早已无心，只为生计摧眉折腰去了。 《拟天而构》又写了第五部分“长安，象天设都（上）”。我计划写的回忆文字《国狱纪事》，记述我在虎狼环俟中几十个月的非人生活，心意上几起几落，幸蒙你夸奖文从字顺，还有丝“仙气儿”呢，（听夸奖，这事情可干）XW等有水平的朋友也不弃，所以希望可能不断地写点什么出来。 我在上上次贴《拟天而构》之三的时候，给你和XW附言，提到我妻子的疾病和治疗。我是不愿意提及此情形的，惟恐你、XW等更多的朋友为我伤感。但是，是你先贴的，你在更早

人间人 《拟天而构》之五：长安，“象天设都”（上） 西人有句名言：建筑是凝固的音乐。 而中国建筑，不仅是凝固的音乐，更重要的是凝固的意识形态。 考察一下汉都长安，就不难得出这样的结论。史家何汉南在《汉唐文史漫论》中说：“天地相应，人神一体，这是我国古代神权统治思想的核心，也是城市建筑设计思想的根源。” 那么，汉王朝是如何在这种“思想根源”的指导下来进行其都城建设的呢？ 城址必须进行新的选择。项羽入关后，杀掉了秦三世子婴，焚烧秦皇宫室，大火绵延三月不熄，最终成为焦土。汉已无法借用秦宫，于是便在渭

以前我一直弄不明白：为什么偶一颗姣人的泪 会比千军万马战火中焚灭，还更能让人回味？ ※※※※※ 偶？？xw也用网语了？？？？

要把这么多的东西挤在一首诗里面表达，就像我以前说的，一般的读者都捉不住重心。我读到时候也有这个感觉。你是想表达大的意象和境界，想写长诗和诗史，我理解。诗史中我喜欢的形式是游吟诗人的唱词，一个一个故事讲。 历史再长，重复的都是生老病死，爱欲情仇，贪婪自私，人性弱点。一首诗抓住一个细节就很能超越时空了，不需要太多的罗列。

赏 乐 杂 谈 （本文自1989年3月起，曾先后刊载于香港《明报月刊》、台湾《音乐与音响》及美国环球弦乐爱好者协会杂志《桥》） 一 内容与形式及技法的统一，是艺术作品成功的第一要素。莫扎特音乐和声的清丽、透明，配器的单纯、简洁，与其内容的天真、高贵，有内在的因果关系。华格纳音乐和声对位的复杂、丰富、多变，配器的宏大，厚重，与其内容的英雄性，所表现人性的矛盾及复杂性，也同样是互为因果。类似莫扎特的内容而用华格纳的技法，类似华格纳的内容而用莫扎特的技法；非莫扎特、华格纳的内容而用莫扎特、华格纳的技法，都是东施效

最近花时间搞神秘哲学和巫术研究，搜集了一些资料，请XW校对一下后面的毕达哥拉斯、亚里斯多德的东东说的是不是正确。 塔罗牌的历史 占星学（Astrology）、塔罗牌（Tarot）、卡巴拉占数学（Cabala）为西洋神秘学中三门鼎足而立的术数，其中占星学优於「理」、塔罗牌优於「象」、卡巴拉占数学优於「数」，今日研习西洋神秘学者，必然兼修此三门术数，才能相辅相成，深入西洋术数的堂奥。在这三门术数当中，塔罗牌兼具艺术美感与神秘性两项特质，既可用以占卜，亦可当作艺术品观赏收藏，因此广受社会各个阶层的欢迎，�

游子吟 萧人 摸一把锈斧 剁几块黑夜 往冰冷的墙脚 烧一堆乡愁 我的尾巴上 拖一团错根 你的脖子上 挂一双病手 折一截桅杆 蘸几滴海水 对破碎的帆布 画一本琼楼 我的翅膀上 爆几道鞭痕 你的手腕上 绽无数伤口 捏一盏纸杯 舀几娄阳光 借眨眼的亮星 咕一口美酒 我的羽毛上 映飞天的云彩 你的掌心上 泛不尽的血垢 裸一副肩膀 扛几片黄脸 用冒汗的眼窝 放一声自由 我的蹄印上 淌惊魂的猎靴 你的死路上 流不竭的歌喉

http://noosphere.cc/flandersPainters.html 今天去Getty Museum, 看了不少荷兰画派的作品。 Getty 是美术馆中超豪华级的，但是它的收藏和展览总是让我失望。 每次去都是到那里赏花、晒太阳。今天气温90度，山上的Getty 清爽怡人。在Getty图书馆里找到了Pieter Bruegel "the elder"的画，喜出望外，他是我最喜欢的荷兰画家，他的画题材世俗风趣，并且有许多超现实的地狱天堂画，巴别塔的一幅让我心动。 他的一生也是一个谜。 不知为什么大家都不谈他。 还有一个我喜欢的就是Pieter Rubens.

「妳/你/我都是游擊女孩」 謝鴻均 一群頑皮、慧黠、隱姓埋名、戴著大猩猩頭罩面具的女性藝術工作者──「游擊女孩」(Guerrilla Girl)編撰了這本《游擊女孩的床邊物語：屬於我們的西洋藝術史》。"Gorilla"與"Guerrilla"同音，是「大猩猩」的意思，源自希臘文"Gorillai"，指非洲一長毛種族的女人。這一群戴著猩猩面具頭罩的女性藝術工作者從一九八五年開始，便以隱藏式的「檢驗組織」，穿梭遊走在藝術圈、藝術體制、及其人文結構中，秉持著良知和人道精神行俠仗義，以幽默慧黠、尖酸諷刺的手腕來製作海報、計畫和行動藝術，不時對這個過度偏�

二十年前读中文版威尔第传时，这句诗给我留下深刻的印象。威的前一部歌剧上演失败，他失意潦倒，彷惶无路。 一次他偶然打开诗集，读到这句诗，深受感动，灵感突发，乐思如涌。这便是纳布科的起因。 威尔第的音乐是感人而振奋的，奴隶大合唱可以说首当其冲。 作曲家受诗歌激励，这恐怕是极端的一个例子。也说明了文字的魔力。

在诗歌创造中，我感到在表达深沉低迴的情感时，格律诗词总是比现代诗更耐人寻味。 这个区别就如同红葡萄酒与茅台的区别一样。 三杯红酒不能让人酣醉，但一口浓香的茅台总是让我酒入愁肠，一滴就能让我沉醉。 毕竟啊，是更纯厚的东西呀！ 想了一下这个原因，特别是对照宋词和现代诗，我有一个体会。宋词里用的频率最多的是这些词：小楼，轩窗，春梦，笙歌，东风，西风，梧桐，落絮，天街长亭，红绡罗裙，柔香幽素。 动词常用的是沉魂，怅望，病酒，等等。光是这些字就让人惆怅半天了，好像中文里所有温柔的字都让宋朝人拿去填词了。就是辛稼轩，东坡

感情、韵律都够了，只是“文化”味道不足。是大众化的诗歌。适合政治运动，富于煽动力。没有XW的诗气量大，眼界阔。他们这一代的人受北岛的影响太大了，总也走不出那个框子。如燕小东评定那样，是艾略特那一路的。底气不够，不耐寻味。 　　　假　如 　　　　　　　　　　　　　　　　·箫　人· 　　　　假如硝烟 　　　　在长江的雾上缭绕， 　　　　我宁愿 　　　　忍受雾霾的镣铐。 　　　　假如核光 　　　　在黄河的夜空闪耀， 　　　　我宁愿 　　　　忍受夜黑的笼罩。 　　　　假如弹雨 　　　　在西北的漠上咆哮，

（以下就是由希伯來奴隸合唱本劇裡最有名的「飛吧，思念，乘著金色的翅膀」 ("Va, pensiero, sull'ali dorate.") Va, pensiero, sull'ale dorate;飛吧，思念，乘著金色的翅膀； va, ti posa sui clivi, sui colli,飛吧，君臨山坡、山丘， ove olezzano tepide e molli在那兒，溫柔而和煦的，甜美的 l'aure dolci del suolo natal!是我們故鄉的土地聞起來的芳香！ Del Giordano le rive saluta,問候約旦河的河岸， di Sionne le torri atterrate...以及錫安傾倒的高塔．．． Oh mia patria s?bella e perduta!啊我的祖國是如此可愛和迷�

如果在高棉，一个游客 ------------------------------------------------------ 　　天色将暗的时候，这名游客站在暹粒城里一家旅馆的阳台上看风景。 　　 　　假如是在几年前，每天的这个时候可能会听见远处传来几声闷响。那是地雷爆炸的声音。柬埔寨内战结束后，联合国派来的扫雷队驻进了暹粒，在暹粒附近地雷密布的丛林里排雷。挖地雷是件精细活儿，大多数地雷除了金属引爆装置外，其他部分用探测仪根本就测不出来，而对地面上任何一件细小的金属东西，像汽水瓶盖、罐头盒、子弹壳等等，探测仪都会有反应，所以大多数时间工兵做的是无用功。

二十一 听贝多芬的所罗门弥撒曲，有点受不了那种神经质和粗暴。宗教合唱音乐，也许巴哈和亨德尔已到达顶峰，后来者已无人可跟他们在“正宗”、“正格”上相比。可是，“偏锋”、“变格”要与“正宗”、“正格”争一夕长短，谈何容易！ 二十二 布拉姆兹的德国安魂曲，美到了极点。用这样美的音乐来悼念、陪伴死者，真是人类文明登峰造极的表现。比起中国传统追悼死者的恐怖气氛和凄厉哭声来，文明太多了。 二十三 常听到“流行歌曲与艺术歌曲的分别在那里”一类问题，甚至听到“艺术歌曲应向流行歌曲靠拢、学习”一类建议。其实，�

佛拉明哥的起源和特色 林耕、玛雅编译 Flamenco这个古老而奇特的音乐，究竟溯源于何时，众说纷纭，无法正确考证。只知在几世纪前，佛拉明哥音乐诞生于西班牙的安达鲁西亚（Andalusia）。一般推测在西元1449年有一批吉普赛人到西班牙，定居在安达鲁西亚。同时也带来了美妙而粗犷的音乐，一种杂柔了凄哀、热情、奔放、沈缓等各种情感及节奏的乐曲，也沾染了一些波西米亚、匈牙利地方色彩。而安达鲁西亚本身的音乐则是承袭了古老的西班牙音乐-是摩尔、拜占庭、犹太、伊比利半岛及其他地中海文化的混合物。所以西班牙音乐家法雅 (Manuel de Falla)就

佛朗明哥的表演家 被誉为『佛朗明哥舞国第一家庭』的葛雷戈(Greco)家族是二十及二十一世纪佛朗明哥舞的代名词，全球公认的西班牙国宝级大师佛朗明哥舞泰斗荷西•葛雷戈(Jose Greco)是首位将西班牙国粹登上百老汇舞台的风云人物，荷西虽于2000年步下人生舞台，然而他却没有真正告别佛朗明哥的舞台，承袭了荷西融合了古典芭蕾与佛朗明哥舞于一炉的精湛舞艺的葛雷戈二世(Jose Greco II)，以他传神的舞蹈表情与生命张力接掌了他父亲舞王的地位。 葛雷戈二世强烈释放热情与迷人魅力的火辣狂热舞步不仅从西班牙皇室燃烧到威尔斯王储及欧洲贵�

现代佛拉明哥 吉他手专注地看着唱歌的人，亦步亦趋紧跟着他的节奏，只有在歌曲中间段落时回头自雇自拨弄一段玎玎琮琮的旋律。唱歌的趁这时喝一口眼前桌上的红酒。酒刚下喉，玎玎琮琮的旋律也刚好到了尾声，唱歌的低低吟哦一声「ole」，接着又扯开嗓门唱了出来。唱到用力处，眼睛鼻子统统挤在一起。与他同桌的一个麻脸中年人，烟一根一根抽，空下的手不时用指节敲在桌上和着节奏，有时还和同桌的交换意见。酒保穿梭在狭窄的桌与桌之间，递饮料、收钱、帮新到的客人挪桌椅。我的视线被新到的客人挡掉了，只好往外挪一挪。满屋子的烟熏得我眼睛酸酸�

所谓“西班牙舞” 林耕、玛雅编译 佛拉明哥不等于“西班牙舞”，想必众人皆知；而塞维雅那（Sevillanas，本地通称“西维拉那斯”）不尽是佛拉明哥，更该是家喻户晓了。然而，当我们看到“JVC Video Anchology of World Music and Dance”里面，西班牙人跳塞维雅那表情一点都不深沈凝重，节奏也圆顺流畅，跟另外一支”波丽露”（Bolero）一样举手投足轻盈质朴时，仍不免狐疑：这也是“西班牙舞”？ 西班牙不是只有佛拉明哥而已。西班牙的地方舞，据说，光是加泰隆尼亚一省（Cataluna，巴塞隆纳为其主要大城）就有三百多种。整个西班牙，几

偷　渡　伊　比　利　亚 　　“洋插队”没劲，不如“世界大串联”过瘾。 　　千里之行，始于轮下。欧洲火车通票提供了“All-You-Can-Eat” 的奢侈。我抱着吃穷铁路公司的宏愿，把车厢当旅馆，日夜兼程地周 游列国。“吃穷”倒不至于，但起码加倍地收回了在那张薄纸片上的 投资。照理说，以这种流氓手段攻城略地，应当所向披靡；然而，两 个月的旅途还是充满了小惊险──问题出在签证。 　　签证犹如国家的门票，中国人往往一票难求。奔赴欧洲之前，曾 经给各国领事馆烧了两、三个月的香，菩萨们大多金口难开。人比人， 气死人。“美军�

躲避圣诞老人 “你一定得去虎跳峡。”在丽江时，不止一次想起一位夏天里有过一面之交的旅伴，名字早忘了，只记得他说话时无比认真的神情和他惯用的句型，那是一种命令式的、不由分说的句式：“你一定得去某某地方。”我那时刚从坎大哈回到白沙瓦，整个人陷在一种懒洋洋的倦怠中，对旅行深感厌倦，甚至对一切都感到厌倦。记得晚饭后我们坐在“旅行者客栈”的露天凉廊下打发时间，一边交换旅行心得。我说，阿富汗绝对是根治漫游症的灵丹妙药，我终于认识到去陌生地方东张西望寻寻觅觅是一件多么无聊的事情，你以为你的目标与你有关，但终究是无关的�

亚历山大，看不见的城市 　　我没去过亚历山大。听人说，那里没什么好玩的，徒有虚名，你只能凭着一根柱子（庞培之柱）、一个剧场（古罗马圆形剧院）和博物馆里的几块石头来想象它曾经的风光。亚历山大大帝的葬身之地已无迹可寻，埃及艳后克丽奥佩特拉的宫殿沉陷在海底，古代世界七大奇迹之一的法罗斯灯塔倒掉了，托勒密一世建立的缪斯神庙和图书馆烧毁了，连市内幸存的那两根俗称为“克丽奥佩特拉的绣花针”的古埃及方尖碑也分别流落到了伦敦和纽约。亚历山大实在冤得很，明明是堪与罗马、耶路撒冷、君士坦丁堡这些重量级历史名城匹敌的地中海大

班房手记 他命令我摘下戒指，然后脱掉夹克衫，然后脱掉鞋子，然后脱掉袜子， 然后脱掉牛仔裤，然后脱掉Ｔ恤衫，然后脱掉底裤。 “身上有没有刺青？”我说没有。“有没有嵌入皮肤的首饰？”我说 没有。“很好。”他从上到下扫了我一眼，递给我一套囚服。白色内 裤，白袜子，蓝背心，蓝色套头衫，蓝色长裤，蓝布鞋，蓝布大褂。 我抱着铺盖卷走出灯火通明的屋子。长长的裤脚漫过了鞋面，步姿因 此略有飘逸感，使我觉得像个浑身蓝色的游魂。路灯尽头是一排铁丝 网，旁边有座小小的岗亭，里边伸出个人头问我：“去哪？”我回答 说８号营α牢