最近读了Ruth Fulton Benedict的《the patterns of culture》还有Sir James George Frazer的《金枝》（The Golden Bough)的部分章节，很受启发。 金枝主要是研究宗教与巫术的文化。《金枝》的语言很美，Frazer的专业曾是古典文学。 Ruth Fulton Benedict是一个非常出色的女性学者，她研究了三个典型的文化部落：墨西哥印第安人中的祖尼部落，美拉你西亚的多步人，美洲西北海岸印第安人中的夸库特耳人。 这本书的文字也是非常的好。成为美国文化中的经典著作。 benedict的著作浅显易懂，文字优美，富有诗歌韵律。 http://www.cas.usf.e

这两天懒，没来写帖子。 在看一些人类学的书。 xw兄弟在旅行，老师gurutej在墨西哥的庙里修行一星期。

这两天看了这两部电影，还不错的。这是查到的影评： 《乱步迷案》里还引用了爱伦·坡的诗。电影的确很美。 写 　 活 　 了 　 的 　 美 　 人 ·刘　擎· 【 乱 步 谜 案 （The Mystery of Rampo） 】 ， 日 本 ， １ ９ ９ ４ ， 导 演 ： Ｋ ａ ｚ ｕｙ ｏ ｓ ｈ ｉ 　 Ｏ ｋ ｕ ｙ ａ ｍ ａ 。 　 　 常 常 听 说 作 家 根 据 生 活 中 的 原 型 构 造 了 小 说 中 的 人 物 ， 而 在 这 里 我 们 看 到 了 一 个 相 反 的 过 程 ： 小 说 中 的 人 物 不 可 思 议 地 走 出 了 纸 面 、 进 入 了 小 说 家 的 生 活 。 这

二零零四年六月一日 今天是儿童节。问笨笨，玛雅和喜欢儿童的人们好。 谢谢笨笨的提问。如果和笨笨交朋友，结果怎样？ 和笨笨交朋友就是笨友吧？ 玛雅喜欢童话。贴两首为儿童的诗。读第一首诗给 小孩子听，小孩子点头'是的'。读第二首给小孩听， 小孩就哭了。 【 戴太阳镜的太阳】 2000年夏天，去一个小学校看见一幅小学生画。 画上一个金黄的太阳戴一副黑色的太阳镜。小孩说： 给太阳吃冰激淋，天就不热了。 夏天天气热， 太阳想回家， 太阳不要怕， 戴上太阳镜， 吃着冰激淋， 天就不热啦。 【 蓝海水里一个金黄

关于影子的诗。 找了两首有影子的诗请无影君照照。 华 流动的树，为我泄漏出 线条和色彩的秘密 而我却听见，音乐 秋天悠悠的云制成笛子 风，卷成紫色的旋律 吹来隔世的相思 与某种无名的心痛 构成和弦，颤，轻微如细 雪鹤掠过水影 雨琴，弦外之音渐渐 天国，遥远的接近 二零零四年六月十三日 寄自美国

一 米索不特米亚宗教 人类史上最早有文字记录的宗教文献，是苏默人的神话(Sumerian myth : Enuma他们于主前三千年住在米索不特米亚的南部，用的文字亦是现知最古者。 苏默人相信的神祉甚多，自成一体系，且是与世界的起源，天上各星体之运行，以及气象和农耕有关系。因与本文无关，可按下不表。值得注意的是鬼魔的位置及作为全与人的本性及命运有关系，鬼魔本身看似没有独立自存的地位，因此我们必须从人的本性与命运开始说起。 人是怎样来的呢？是由天神“安崎”(Enki)和他的母亲“南母”(Nammu)亲自拣选材料制成的。他们挑选了�

　　天气热了，热气腾腾的银幕大片也来了，而且特多古装巨片。第一部是吸血鬼故事，好象没那么成功，然后就是《特洛伊》，英雄美女，经典传奇，场面浩大，似乎是稳操胜卷。而且布莱德·皮特的身体，海伦的面孔，首先成了议论的话题。 　　中国古代的顶级美女是能“倾国倾城”，希腊美女海伦的面孔则据说是“发动了一千艘战船”的级别。好莱坞新片《特洛伊》一出，评论都觉得这个海伦不太象能发动一千艘战船。她很漂亮，可是是那种洗发水广告明星郊区老婆类的漂亮，也就是说，没什么气势，有评论说，也就够发动一百艘战船吧。海伦是个地中海美女

　　　　　　　　　　　　　　　 肉字里的排骨清晰可见。如果没有这排骨，要想象这剩下的一块平板是一块肉还真不容易。个中的道理和云淡方知天高，泉滴始觉山寂一样。骨显才有肉满。 肉字笔划略多，简化成月字满足对书写速度的要求。脸肚腿脚到处是肉，少一划是一划。能这样做，多少也许因为月亮独一无二，不会太引起字义上的混淆。月亮走，我也走，我还是没法提着月亮走。肉最有可能是这有字上面一横一撇所代表的手上提着的东西。古人觅食不易，能提着肉到处招摇，不是富有又是什么呢？ 等到肉再多点，物质再丰富一点，就该储藏起来。如果你没

北岛: 夏天的一天 醒来，远处公路上的汽车像划不著的火柴，在夜的边缘不断擦过。鸟嘀咕，若有若 无，破晓时变得响亮。白天，大概由于空旷，声音含混而盲目，如同阳光的浊流。 邻居的风铃，时而响起。今年夏天，我独自留在家中，重新体验前些年漂泊的孤独。 一个学习孤独的人先得有双敏锐的耳朵。 大学生们都回家了，小城空空荡荡。这是一年中难得的时光。酷暑只虚晃一枪就过 去了。无雨。刚写完这一行，天转阴，下雨了。这是入夏的头一场雨。 我每隔一天去锻炼身体，3年来，这已成了我生活的一部分。健身俱乐部在城东，我 住城西，城小�

昨晚看了Ramayana的演出，舞编、音乐、服装都非常精彩。编剧、演员介绍： http://fabulousmonsters.org/

假如真有可能，眼前这本书或许可以叫我们恢复对一些基本事实的胃口。书的 主旨似乎是要流露某种激愤悲苦的情绪，而且这种激愤悲苦情绪是淋漓尽致地表现 出来的，然而书中还表现出狂妄的放纵和疯子似的欢欣，充满活力，趣味横生，有 时则几乎沦为狂言吃语。它在极左和极右之间不断来回摆动，留下味同嚼蜡，空洞 无物的一段段空白。它已超越乐观或悲观的范畴，作者叫我们最终战栗不已，痛苦 已不再有隐秘的藏匿之处。 在这个因内省而濒于瘫痪、因享用精美的思想之盛宴而便秘的世界上，这一番 对客观实在的野蛮暴露像一股赋予人勃勃生机的

青山流水谈画艺 ------读『大师谈艺录』（续） 刘自立 中国人向来有天人合一,天，人，画合一之说.画,其实函字.是所谓字画.这是中国艺术和西方艺术之大区别。西方有识之士对此不乏了解。自从明代时法国传教士白晋为莱布尼兹带回『易经』及其“二进制”以后，法国兴起的中华文化热对西方产生了深远之影响。从那时直到二十世纪中叶，西方一班哲学家，艺术家和诗人，就是在中西文化的大辨别，大吸收里，获得其艺术养分的。我们再早谈起过的诗人庞德，就是从索绪尔，从费诺罗萨等所谓东方学者那里，看到汉字之魅力，而创造其意象诗派的。意象�

欢迎媒体朋友刊登，以谋宣传。虽然长了一点，但可以在刊登时删节自如也。本杂志在国内是第一豪华艺术杂志，卖价近百圆。作者——我的艺文副刊作者——都是一些德高名重之辈，如杨宪益，王辛笛（已故），邵燕祥，高莽，。。。。。也刊登过本店主玛雅的才女之作。 近期，在杨武能先生关注下，连载首译歌德『色彩学』，是四川大学的莫光华先生译文，他和杨先生现在魏玛研究歌德与中国。 望朋友们支持，在米国介绍一下。 愿意刊登广告者，也望和鄙人联络。 先此谢过。 自立 人，岁月，艺术 ————读『大师谈艺录』

玛雅想成为专职的作家。这很令我这样缺乏写作天赋和灵性却自小就喜欢 中国文字的人觉得敬佩。当然，敬佩之外，一些世俗的人生经历和经验也 令我感到她这种选择的艰难。想对她鼓励几句，可又觉得心虚，没有太多 的真知灼见，应景的话也不擅长说。而且说不好，产生“误读”，更是会 伤彼此之间那种淡如水的遥远友情。 但我还是只想说些真实的话，比如创作的态度和状态，有时候甚至常常不 是以我们主观的愿望而与“产、供、销”挂勾的。我非常佩服adagio兄的 直率和真诚，虽然我对咖啡店的很多学者型或知识分子型的咖啡客都同样 充满仰慕，但ad

是谁那么慌， 剪破四月的时光 是谁刻过你的手掌， 把宠爱画得那么长 上面的这两行歌词是张国荣的经纪人陈女士写的。 …………………… 有些东西单靠简单的重复就能产生意想不到的机械能量。 比如说老僧念念有词， 翻来覆去就是一个“瓦锡古鲁”，咕噜来，咕噜去，就让人入魔，或者入禅。 还有就是歌曲。 只要旋律琅琅上口，过不久这旋律就成了脑中的魔音，无论你做什么，在哪里，这魔音就缠着你。 我听流行曲常常有这感觉。 有人常常不屑流行曲、摇滚乐。我可以说是流行音乐的乐迷。 我最近在想着，我瑜珈老师上课用的梵歌，其实都是现代乐

弗吉尼亚·伍尔芙认为我们“每一个人内心都有一片原始森林，一片连飞鸟的足迹都是闻所未闻的雪原”。而当身体健康的时候呢，我们对此不仅不闻不理，而且还把它们当作“土著”民族加以教化，和它们“白天一起工作，夜晚一起娱乐。”而当我们生病了，“这种虚假就停止了。”我们逃离了“正直的大军”的行列，而“与河流的棍棒一起漂流，与草坪上的枯叶一起漫天飞舞。”（黄梅译） 　　读七格的《苹果核里的桃先生》（云南人民出版社2003年1月第1版，《广场文库》），也要事先预备这么一份心情，承认教化别人和自我教化的工作暂时告一段落。权当作生病

有好几个国内来的朋友都说俺的咖啡店里的人斯文得很，本来是可以激烈争论的问题都没有继续讨论下去。 我也大概浏览了一些国内外的几个论坛，泛泛来看，海外的文化论坛大都比国内的论坛遵守基本的礼仪，虽然并不一定都更有水平。 其实这正是我想要的气氛。在海外，我们最先感受到的就是西方人的礼仪。 我们曾是礼仪之邦，现在这些高贵的礼仪都丢失了，而礼仪却是最基本的文化。 所以，要作成一个精致的文化论坛，尊重对方，尊重对方观点的礼仪大家都要学习遵守。 每个人都有不同的观点，谁也没有必要说服谁，批评对方的观点也要适可而止，最主�

记忆 这一天是这样的一天 不要描述，因为所有的描述是暗淡的 暗淡，是一个借口 一颗树，也在中午变形 她告诉我 她停止生长的理由是—— 在她的荫庇下 士兵和死者 同在 这一天 所有道路上的树 生长血的叶子 生长的时间，凝固了 夜晚来到时 他们，在远去的路上回首 说，生者，你为我们祈祷 是必要的吗？ 哪怕你 已经变成一具塑像 尽管道路上的 血 正在慢慢渗透 雾 正在慢慢渗透 一切 灰茫茫 不见真相 这一天，我全天

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长途汽车在崎岖不平的土路上走到了第六天，我早已是灰尘满面，五脏六腑都颠覆了位置。正午时分，疲惫的老破车轰轰喘息着爬上一个高坡，意料之外地，眼前竟然是平展展的柏油马路！司机开足了马力，乘客们打开车窗，清新的空气立刻灌进了混浊的车厢，就连转速不准的破录音机里接连唱了几天，痛苦万分地折磨人耳朵的流行歌曲此刻听起来都欢快悦耳。 “这是中国人修的路呢！”坐在旁边的小伙子说。在非洲及其许多第三世界国家，我常常看到中国人承办的工程项目，修路，建水库，盖房子。每当这个时候，我的心里总感到由衷的自豪和骄傲。 汽车停在

Achilles 的问题其实也是一安卓珍尼问题。神是非男非女，佛中的普贤，文殊，毗卢遮纳，卢舍纳等就是男女不分的；只是耶稣教是男权主义；隐休会会崇拜抹大拉，也是女神崇拜，是个异数？人皆有男中女，女中男性格；像李逵，鲁智生和林妹妹那样的就少。 雌雄同体：性与类之想象——艾晓明 《双身》（１）是香港作家董启章的新小说，也是获第十七届联合报文学奖长篇小说特 别奖作品。这部作品引起我的兴趣是在于，时下我们谈论的女性主义总是强调性别差异，而 这部作品以男性作家书写女性，且以双身同体的人物和叙事

２００４年６月８日凌晨 １：１０：３３ １７年未联络的初中同学忽然从网上问我，北京的太阳正当头，但太晃眼，看不见呀。没有眼镜，怎么办？有什么土办法呀？ 我说：找个望远镜，把光照到白纸上看。放大镜，望远镜，都可以。伽利略就是这么做的。 我又说：不知道针孔望远镜能不能用。扎个小孔。。。 把太阳投射到纸上 他问：怎么折？你说的针孔望远镜，是不是得有个黑盒子 我说：我到网上查查有没有这个办法。 我找到了：如果沒有望遠鏡，可以利用一個紙盒，用針尖在紙盒上方鑽一小孔，紙盒底端則鋪一塊白色的影紙板。觀測時將小孔對準太陽

突然想起高岗说过的一句话： “小资产阶级的狂热性，就象一JB，说硬就硬起来了” 斑竹请原谅， 俺不该在这么雅的地方讲粗话，俺就是觉得这比喻太形象了，不道出来和大家分享可惜了。

高行健演讲全文：文学存在的理由 　　我不知道是不是命运把我推上这讲坛，由种种机缘造成的这偶然，不 妨称之为命运。上帝之有无且不去说，面对这不可知，我总心怀敬畏，虽 然我一直自认是无神论者 　　一个人不可能成为神，更别说替代上帝，由超人来主宰这个世界，只 能把这世界搅得更乱，更加糟糕。尼采之后的那一个世纪，人为的灾难在 人类历史上留下了最黑暗的纪录。形形色色的超人，号称人民的领袖、国 家的元首、民族的统帅，不惜动用一切暴力手段造成的罪行，绝非是一个 极端自恋的哲学家那一番疯话可以比拟的。我不想滥用这文学的

浆糊脑袋 想象中浆糊不是那么轻而易举做出来的。 想象中做浆糊一定需要很好的耐心和恰当 的火候，否则，做出来的浆糊要么太粘稠，容易干；要么太稀释，粘不住。 由此看来，一个脑袋要被熬成品质上乘的浆糊脑袋也不是一件容易的事情。

谈到当代中国话剧，必然熟悉过士行这个名字。正在月在法国举行的“夏日风戏剧节”上，法兰西喜剧院将朗读他的新作《厕所》剧本，这在中国当代剧坛还是第一次。6月底，《厕所》将在北京首演。 ●　过士行，1952年生于北京，1969年初中毕业后赴黑龙江北大荒种地，1973年底因为家庭困难返城，1974年至1978年在一家集体所有制工厂学徒并做车工。1978年至1994年在《北京晚报》任文艺记者。 ●　1989年开始话剧创作，第一部话剧《鱼人》诞生，但是北京人艺拒绝排演，直到1997年北京人艺的新领导班子才决定上演此剧。同年《新剧本》发表。 ●　1991年创�