在翻一本书信集。 这个集子里有不少有趣的书信。 挑几封来看： 1. 英王亨利八世写给anne boleyn的情书，以及anne boleyn在伦敦塔写的哀书。亨利八世花了十一年追求boleyn，等到他能离婚再娶，却只与anne boleyn生活了三年，就因为她没给他生个儿子，就把她给废了，并施以极刑处死。亨利的情书写得缠缠绵绵。 哎！比起来，老毛对江青还是很友好的。 2. Aurangzeb to Mullah Sahe, Aurangzeb是17世纪印度斯坦的皇帝，Sahe是他的启蒙老师。等他当上皇帝后，sahe来求职，Aurangzeb把他骂个狗血淋头，痛快极了，说老师当年教给他的都是些过时陈腐的�

　　今年二月《留声机》杂志，封面人物是Hélène Grimaud。 原来她混有德国、科西嘉、摩洛哥、意大利血统！难怪这么漂 亮。比起二十几岁时，现在更有风度了。 　　我不赞成把Grimaud译成“格里茂”，这个“茂”字应属于 朱时茂大岛茂那样的男人，安在这一个可人儿头上根本不对。 　　Grimaud的气质却又是偏理性、刚劲的，弹德国作品得心应 手。九四、九五年我在佛州念书时她也在佛州，在另一学校，可 惜没机会听她演出。 　　不知为什么，我预感Grimaud的艺术生命会很长，或许因为 她的书卷气？别的年轻钢琴家看上去怎么都有

《江城子》苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。 《破阵子-春景》晏殊 燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。 巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢。笑从双脸生。

a poem inspired by the beautiful intermezzo of Bizet's Carmen - 四月的草原 四月的姑娘 她像草原上的野花 安静地生长 白云是她的羔羊 蓝天是牧场 她的心在天上 那里飘溢着笛声悠扬 吹笛人去了远方 她的眼睛在热望 回来吧，快回来吧 和我一起放牧这天上的羔羊 倦了，就躺在我的身边 我会用野花编织一段花琏 绕过你的笛声，让音乐 幻作绵延不绝的春天 只是你别像飘去的云啊 永远带走我的羊群 和我心里的春天 2004．6．17

七格写哲学水浒，我就想起了那个有趣的女人阎婆惜。 水浒里对人物的描写非常传神，个个人物性格鲜明。 同为偷情的人，潘金莲被人说得满身都是口水，却没有多少人注意读阎婆惜。 ……………………………………………… 一、婚姻背景分析 阎婆惜一家原本是靠卖唱、诸般耍令为生。一家三口因为来山东投靠一个官人，未果，流落在郓城县。哪知道郓城县的人们不喜欢宴乐，因此阎婆一家人就不能靠卖唱谋生了，他们的生活也由此陷入了困境。 阎婆惜一家开始躲在一个小巷子里，把那里当成临时落脚的窝。但谁知道屋漏偏逢连夜雨，婆惜的父�

清诗，叶嘉莹先生评价极高，尤其是其词。这里有一点子小小感触。 就是，虽然清诗完全被古代的诗歌语言笼罩，但是看见儒释道三家之承传未失，偶有创举，就是诗意象的独到处。比后来完全失传的语言试验要有好处。起码是一个中国人的精神境界。 当然如果加上西化进去，就更好。 江阴女子诗歌 雪 白骨满疆场 万古孤忠未肯降 寄语行人休掩鼻 活人不及死人香 清明前一日 李渔 正当离乱世 莫说艳阳天 地冷易寒食 烽多难禁烟 战场花是雪 驿站柳为烟 荒垄关山隔 凭谁寄纸钱

"我真想能够使你懂得，我向你建议的生活要比你想象的任何生活都要充实得 多。我真希望能够使你懂得精神的生活多么令人兴奋，经验多么丰富。它是没有止 境的。它是极端幸福的生活。只有一件事同它相似，那就是当你一个人坐着飞机飞 到天上，越飞越高，越飞越高，只有无限的空间包围着你，你沉醉在无边无际的空 间里。你是那样的欢乐，使你对世界上任何权力和荣誉都视若敝屣。"

二十一岁的黎明枪声骤起 静谧的青春留在了梦里 以后的梦中我被无数次射杀 在寂静的夜风中倒下 群星俯视我苍白的尸身 你总出现在我身边 用凄凉的微笑回答我的疑问 “亲爱的我亲爱的 那是我们二十一岁的成年礼 枪声比炮竹还清脆响亮 血是鲜艳的礼花，四处喷洒飞扬” 我曾怎样地找寻过你！ 在火光和硝烟中嘶喊你的名字 在死者名单前屏住呼吸 血染的街面浮出你洁白的笑容 每一个弹孔里都有你晶亮的眼睛 现在我们躺在了一起 两只苍白的百合 沿着血红的河流漂去 这条河的源头在千年之外 这条河的尽头不是大海... 不知身在何�

纽约的杨浩等做了这个网络电视的网站www.uswtv.com，据说开播以来（这个月初），访问量非常大，各位认为这个概念如何？ 咖啡店应该如何参与，请给建议。 国内的朋友能看到吗？

《从海峡两岸谈论焦点谈起：炸三峡大坝可怕吗? 》

最近我的共爱乌托邦理论在实践中遇到了极大的挑战，究其原因完全出于人性中的嫉妒。我不同意徐说的嫉妒是病态之类的，我倒是同意普鲁斯特的说法，大意是说爱与嫉妒是不可分的（请去search以前的帖子）。 为了更好地发展共爱理念，在共爱主义实行的初级阶段，我们首先要讨论一下嫉妒。 ：） ……………………………………………………………… http://www.be-word-art.com/no17/document13.htm 电影中描绘了一大群嫉妒的人。电影是一种最容易描绘这种心理状态的艺术形式，一个眼神，一个动作，一个姿势，就可以表达出嫉妒的全部内容。

《成言艺术》以推介视觉艺术和相关学科为宗旨，具体涉及美术、摄影、影视、剧作、建筑、公共艺术、诗学、音乐的范畴和领域。《成言艺术》关注实验创作、理论研究、心灵体验、艺术历程等相关问题，在信守汉语人文精神的领域内展开学术交流，深化艺术生活，增进人性情感。领悟"创世成言"的奥秘。 《成言艺术》是学者意趣相投的艺术沙龙，创建于2001年6月，以网上展示形式，双月更新一次。本站意在原创首发文章，诚邀文稿，来稿一般不超过20,000 字，来稿作者请附个人学术简历（200字以内）和联系方式，并请注明该稿未曾以任何形式发表或张贴。作品�

手塚和他的《火鸟》 今天一口气看完了《火鸟》。 日本艺术家真的是很了不起，能将东方的凤凰和西方的不死鸟结合在一起制造出了一个火鸟。从火鸟造型上来说，手塚是失败的，在今天剧画已经登峰造极的年代里，他的那种毫无阴影和明暗块的粗线白描勾勒，实在是有些老土，但我们看手塚，也许没必要仅仅盯着他过时的技巧，而是他的人生观。 一个女杀手杀了一个专门治病救人的八百比丘尼，为的是不让她父亲继续作恶，结果，完事之后她发现自己被封杀在时间里，最后她成了那个比丘尼，也一直治病救人，直到有一天她作为一个女杀手再来杀她自己。 一�

玛雅小姐盛情相邀，我实在顶不住了，出来冒一泡。可惜近来没有写作，只好把我有生以来的第一帖翻出来，作为薄礼献上。这是我2003年4月26日贴在CND上的。当时诚惶诚恐地以为以后不敢再现眼了，谁知这成了我在网上发表文章的处女作。 ------------------------------------- 我是第一次来网上发表看法。以前常读诗，也写一些。李商隐这首无题以前读过，没懂。今天看这串帖子把我的诗瘾又钩起来了。不过我不同意巴拉大侠的注释。这首诗不是写诗人与另一个人的相爱相思，而是抒发他对死去的妻子的怀念和回忆。 《无题》李商隐 相见时难别亦难�

嚴歌苓的散文并不怎么样嘛。 ……………………………………………… 非洲是一片多神奇的土地啊，它的人民從來沒有餵飽過肚皮，卻從來不讓自己的眼睛饑渴，並用他們生命力無限的藝術品，去餵整個人類的心靈。沒有非洲的藝術，就沒有畢卡索。 昨晚到達阿布加（Abuja）時，發現我們的飛機是這個首都機場唯一的降落者，可見此地的寥落。停機坪上可以開荒，一群不知名的黑鳥（不是烏鴉），撲向尚未發光的月亮。美國大使館的住宅區離機場有一小時的車程，到達住處已很晚，正好鄰居送來義大利麵和蔬菜沙拉，吃過就休息了。 清晨醒來，一夜暴雨停

两星期前，在LA一家“革命”书店看到这本书，里面的图片的确非常有价值。 这是在CND上的文章，国内的朋友一定有兴趣了解的。 自立、大雅也许有兴趣。 国内的信息闭塞仍然让人难以想象。 还有一个原因就是国内的文化人太偷懒，只看翻译的资料，没有自己去网上查国外的书籍。 昨天讲Ann Rand，不知为什么她的书从来没有中文翻译，国内的文化人都不知她是谁。 也没有人有兴趣去翻译，fountainhead那部电影，非常值得去看的。非常非常好的电影。 　　　　　　　　　　　　　　　让历史告诉未来 　　　　　　　　——李振盛“文革”摄

请参照曼陀罗的非洲行阅读此文 把美国的肥肉捐给非洲的骨头？非洲之穷的101。---华 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 转自BBC 详细报导内容 2004年06月11日 格林尼治标准时间19:31北京时间03:31发表 世界上6个最贫穷国家的状况比20年前更恶劣 国际慈善机构乐施会（Oxfam）发表报告说，世界上6个最贫穷国家的状况比20年前 更恶劣。世界上的10个最贫穷国家是，塞拉利昂、刚果、赞比亚、埃塞俄比亚、马 里、马达加斯加、坦桑尼亚、马拉维、布隆迪、也门。 所有十个最贫困国家都位于

哈，我还是爱因斯坦的妹妹啊！她也是玛雅！我有分身术！ …………………… Source: 中時 人間咖啡館 二○○四年與其說是愛因斯坦誕生一百二十五周年，倒不如說是漢斯．愛因斯坦（Hans Albert Einstein）誕生百年。漢斯是愛因斯坦的大兒子，加大的水利工程教授，一九七三年逝世於柏克萊。他既是湍流，又是泥沙專家，與他的父親是同一所瑞士聯邦理工大學的博士。就是因為這個出眾的父親是華蓋亭亭的大樹，所以他再怎麼掙扎奮鬥，也走不出大樹的陰影，幾乎是與草木同朽了。 漢斯的弟弟愛德華（Eduard），承襲了父親的藝術稟賦與母親米列

没有人会在束缚状态下还能在汉谟拉比法典中寻找自由主义。 如果不小心落进爱情陷阱后可能会遇到麻烦，这话法典上没有刻写。 很抱歉既然没刻写那么我就这么做了因为我是一个老实的人。 好玩吧，真好玩，当爱情成为一场智力角逐之后床第之欢就成了多余的累赘，在遥远的北方桤树林里，通过湖水这面镜子，我能看见你在苏美尔两河流域，你天天用楔形文字书写着巴比伦的伟大，作为女神伊什塔尔的的化身，你这个女祭司知识渊博得让我这野蛮人佩服得五体投地。于是我带足剑齿虎的干肉做干粮，不远万里得来到你的国家打算把你抢回去。开心吧，一切如你

柳永（987-1053），字耆卿，是宋代第一个写词的专业作家，称北宋巨手。谈宋词必谈柳永。其词之美，之雅，是顶呱呱的。有人把他与秦观（字少游）列为婉约派的领军人物，这先不去管它。 上月谈美时，我一直想举一例，说明妙用俗与雅的语言形式，皆可达到美的高境界。请看柳永在雅透了的《乐章集》中，偶一为之，用口语，俗语入词，写出的《红窗迥》，美的别具一格。不看它，那知柳永在“雅”幕上开了“俗”的一小口，露了一小手。 《红窗迥》 小园东， 花共柳， 红紫又一齐开了。 引将蜂蝶燕和莺， 成阵价， 忙忙走。 花心偏向蜂儿有， 莺

作者未署名 ……………………………… 雅鲁藏布之源：世界尽头 寻找一条大河的源头是件富有诱惑的事情，既然来了西藏，我们决定去雅鲁藏布江的源头杰马央宗。 杰马央宗冰川海拔５５９０米，深藏在喜马拉雅山脉西段北麓的雪山腹地面，行政上位于阿里地区和日喀则地区接壤处。这实在是个奇妙的所在，冰川不远处，就是佛教、印度教徒心中的世界中心－－神山冈仁波齐以及圣湖玛旁雍错。不知是巧合，还是上天有意安排？ 从拉萨前往源头的近１０００公里正是西藏最难走的阿里之路，每天我们都在粉尘弥漫的车厢内被颠得七荤八素的，不时还要下

一个女人，在台上调吉他弦。她看上去很干瘪，穿着一条扎染的连衣裙。调弦完毕，她就站在那里自顾自地唱起来。 "我头发曾经乌黑 现在我心是空的 我有过许多情人 我的身体已经飞了 于是我出门爬山 后来我关上门 只是不停地唱 我的BLUES ... " 香烟也没能止住我的眼泪，我向她挥手。她头一扬，骄傲地一笑，眼睛很亮，闪着光。

似乎这小咖啡店可以作为一个民主试验。 华姐与adagio争论民主与独裁是否是两个不兼容的概念。 要说来，我这里是最独裁的了，只有我一个人有删贴的权力。 似乎独裁下也是有可能有民主的，比如我就能容忍我的反对党兰姐批评我。 但我是不会给她删贴的权力的，我不太想有这样的民主。 但民主人士的要求就是一定要我下台，要我把权力也分散一下，让我的反对党兰姐也有删我的帖子的权力，这样是不是有点乱？ 独裁下似乎有可能容忍民主的声音，但似乎民主人士不能容忍一点点的独断专行。

刚在CND 看到的： --------------------------------------------------------- 最新消息：非典的主要传播途径是流通的货币，为了您和您家人的健康，清整理好 您家全部现金并用塑料袋密封，我将上门回收，并收取少量费用。 有个拉板车的没什么文化，一天儿子问他：骄傲是什么？牛B呗！谦虚呢？装B呗！ 勤俭呢？扣B呗！奉献呢？二B呗！思春呢？骚B呗！看信息呢？傻B！ 一对恋人在山中被野人抓住说：你们吃掉对方的大便就放了你们。恋人做到了，归 途中女人大哭，男人问其原因，女人伤心的说：你不爱我，不然你不会拉那么多！ �

最近读了Ruth Fulton Benedict的《the patterns of culture》还有Sir James George Frazer的《金枝》（The Golden Bough)的部分章节，很受启发。 金枝主要是研究宗教与巫术的文化。《金枝》的语言很美，Frazer的专业曾是古典文学。 Ruth Fulton Benedict是一个非常出色的女性学者，她研究了三个典型的文化部落：墨西哥印第安人中的祖尼部落，美拉你西亚的多步人，美洲西北海岸印第安人中的夸库特耳人。 这本书的文字也是非常的好。成为美国文化中的经典著作。 benedict的著作浅显易懂，文字优美，富有诗歌韵律。 http://www.cas.usf.e

这两天懒，没来写帖子。 在看一些人类学的书。 xw兄弟在旅行，老师gurutej在墨西哥的庙里修行一星期。

这两天看了这两部电影，还不错的。这是查到的影评： 《乱步迷案》里还引用了爱伦·坡的诗。电影的确很美。 写 　 活 　 了 　 的 　 美 　 人 ·刘　擎· 【 乱 步 谜 案 （The Mystery of Rampo） 】 ， 日 本 ， １ ９ ９ ４ ， 导 演 ： Ｋ ａ ｚ ｕｙ ｏ ｓ ｈ ｉ 　 Ｏ ｋ ｕ ｙ ａ ｍ ａ 。 　 　 常 常 听 说 作 家 根 据 生 活 中 的 原 型 构 造 了 小 说 中 的 人 物 ， 而 在 这 里 我 们 看 到 了 一 个 相 反 的 过 程 ： 小 说 中 的 人 物 不 可 思 议 地 走 出 了 纸 面 、 进 入 了 小 说 家 的 生 活 。 这