熟悉文艺复兴时期的画坛巨匠达·芬奇的读者对他的名画《最后的晚餐》一定不会陌生；熟悉《圣经》故事的读者对达芬奇在这幅名画里用神笔刻画的这些栩栩如生的人物也会了如指掌：中坐者是受难前的耶稣，两边环绕着他的是圣经里常常提到的耶稣十二个信徒。但是，最近在美国媒体造成轰动效应的一本畅销书小说《达芬奇密码》（THE DA VINCI CODE）对画中紧挨着耶稣、左臂和耶稣的右臂构成V字形组合的人物提出了大胆的反传统的异议—“他”秀发披肩，面目姣好，很难和公认的男使徒约翰挂上钩，相反，因为达芬奇的画一向暗藏着多种隐秘和象征，这个人物应

今天早上突然恍然大悟。 知道阿拉伯人与犹太人为何势同水火吗？ 一个穿白衣戴白帽，另一个穿黑衣戴黑帽？明白了把，如此黑白分明的两个民族不打架才怪呢。从服装颜色看，差别最大的民族，矛盾最深。 一口闽南腔的民进党与山西腔的共产党能说到一块儿， 那可真是奇迹。

性·和平·战争 木愉 去年春天的一个周末，去看了一场古希腊戏剧家阿里斯托芬（Aristophanes约公元前446～公元前385）的喜剧《吕西斯忒拉忒》，全剧说的是古希腊妇女通过性罢工来反战并且大获成功的故事。 开幕，几个女人便抱怨着他们的丈夫投身战争而与她们长久分离，使她们的性欢娱几近丧失殆尽。然后，女人中的领袖吕西斯忒拉忒提出了“幸福理念”的主意，即为了让男人们回到家里，结束战争，使女人们能永久地享受性欢娱，女人们必须对同样对性充满着饥渴的男人们拒绝。其中有

朱丽叶�6�1米切尔《妇女，漫长的革命》这一理论认为妇女受压迫有四个关键因素： a.经济地位 b.生育的负担 c.性的差别 d.儿童的社会化 并认为四个环节的解决缺一不可，任何单方面的完成都不可能使妇解放。

羡慕极了，杜拉70岁了，抽烟酗酒，丑陋不堪，还有小伙子愿意跟她睡觉。 不知道冰心70岁的时候，有没有人愿意跟她睡觉？ 中国小伙子绝对是不会这样热情的。 叹气！ 喜欢杜拉的一针见血，她说的莎特与我读到的莎特一模一样，她评论罗兰巴特也与我的看法一样，高兴疯了。 想跑到她的坟上去亲她。 ××××××××××××××× 你不愿意？ 说起我曾经讲过的那件事，即作家、女小说家引起性的欲望的那个问题。我已经七 十岁，还是想讲一讲：那是在几年之前，两、三年前，我收到一个人写给我一封信，信 属于这样一种类型：“我想在1�

在失眠酒吧， 我用假牙跟他说话 说我的谎言大多是真话 我的智慧能像水汽一样挥发 我用假牙跟他说话 在失眠酒吧 我用假眼看他 有个戴大棉帽的长胡子犹太人 在气温100度的日子里 他小小心心过马路 他规规矩矩穿黑大衣 哎呀，他热得够呛 在失眠酒吧 没有咖啡也没有茶 昏昏欲睡睡不着 客人发脾气要打架 打起来才知道 他装了假手和假脚 怎么搞的，所有人都在说废话 你说的 他说的 全都不一样 没有过去时，不用将来时 稀里糊涂 颠三倒四 唱唱歌儿 骑骑木马 家附近有个咖啡店叫失眠咖啡，有空喜欢到那儿坐坐。 住的地

玄奘之燈 黃沙戈壁﹐冰川雪原 你漫行 磨倒了馬匹﹐磨穿了芒鞋﹐磨爛了腳底 卻磨不滅你的意志 一路往西﹐不達天竺 絕不作半步東行﹗ 窮山惡水﹐從昆侖到喜馬拉雅 從印度河到恆河 你跋涉 頂一盞小燈﹐勤讀不掇 無論春夏與秋冬 無論猛虎與鬼魅 這盞燈﹐澄清一千年的蒙昧 讓千年後人們無以面對 2004/01/19 ==== 上回貼〖弗朗西斯之花〗﹐有點西餐味﹐但確也是西方最濃的精神。 有經久不息的文藝創作為證。其凡間之花也開得頂盛﹐那么多城市名 ﹐那么多教堂﹐這個不在話題之內。 談到東方﹐玄奘的一盞小燈未可小覷﹐可惜�

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今天才仔细看旧帖， 阿珊is so lovely. 请把你所有的游记都整理出来，放在这里慢慢修改。 ×××××××××××××××× 厄瓜多尔的照片可以在网上挑http://www-personal.engin.umich.edu/~aswong/Ecuador/ 有五页。那时刚有数码机，照了好多，不好意思。最好的是： http://www-personal.engin.umich.edu/~aswong/Ecuador/slides/137-3775_IMG.html 但厄瓜多尔没有什么文明古迹。 伯利兹的照片在： http://photos.yahoo.com/jorielle Belize 2003 下。 原来是有些注解的，yahoo 改了格式，全没了。。。这里可以找到玛雅古迹。我

知道你失恋了，怎么？酒都喝不进去了？ Even it is pain, but later, the memory of the past will turn into something sweet , and the bitterness will be gone with the wind. Let time heal you. I know whatever I say won't help much now, but look at Luhan, very few men have gone through the pain he has been undertaking, but he still find his love, read his poems for the past week, how passionate they are. LOVE will be back, back again and again, never doubt that. I am pretty goot at Tarot cards

明天我来贴些轻松的文字，Cheer all you up! I get up at 4am these days!

No Space Left, Still Rooms to Go The sound surrounded, mountains covered with snow, My thoughts wandered, up to the sky, white clouds float, Hand in hand, that’s why we walk, No space left, still rooms to go. A new journey, the departing ferries, steam whistles blow, Your voice traveled, cross the ocean, sweeter than a sweet flute, Words by words, we stop all to talk, No space left, still rooms to go. Flowers every corner, a beautiful garden, who else knows to grow, Flying together, ov

All I Care about Reality Too beautiful, you are, to be called just a beauty, Not real, your passion seems more than crazy, Wild Carmen is, no one would ever say, Not losing heart, does anyone stand such a possibility? What’s called love, gently, now you have shown only to me, How sweet, you taste sweeter than the sweetest honey, Unloaded every cargo it carried before, Blowing its whistle, our ship has set for its own destiny. The wind may blow, the whether may get gloomy, All I need, is

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这篇文章浅显易懂。作者把西方哲学的筋骨理得很清。作者没有署名。 ×××××××××××××× 许多年里，我的藏书屡经更新，有一本很普通的书却一直保留了下来。这是一册古希腊哲学著作的选辑。从学生时代起，它就跟随着我，差不多被我翻破了。每次翻 开它，毋须阅读，我就会进入一种心境，仿佛回到了人类智慧的源头，沐浴着初生哲学的朝晖。 <IMG=CA92A01701> 古希腊是哲学的失去了的童年。人在童年最具纯正的天性，哲学也是如此。使我明白何谓哲学的，不是教科书里的定义，而是希腊哲人的懿言嘉行。雪莱曾说，古希 腊史是哲学家、

How Much, You Ask, I Love You How much, you ask, I love you, Inside my chest, no longer, there is anything I can show, The heart is no longer there, It follows you, doesn’t matter where you go. Where are we, just two weeks, now brought by this magic boat? Beautiful landscapes never seen, yet somewhere we used to know, A place not plotted on any map, It must be the world, the homeland of mine and your soul. Head on your chest, hands in yours, happily my face glows, Oxygen of life, from you

帕斯捷尔纳克曾经指出，莎士比亚的节奏是他的诗的基础。他分析了节奏在《哈姆雷特》一剧中的三重作用：它既被用作说明某些人物的性格特征，又物化为声音，始终维系悲剧的主导情绪，同时升高并舒缓剧中某些粗鲁的场面。在一首诗中，声音往往是一个决定性的因素，它或者使一首诗连结成一个不可分割的整体，或者使一首诗全盘涣散。事实上，声音问题也牵涉诗人的个性。独特的声音既是一个诗人的个性的主要标志，在我看来还是诗人个性的内核。主题或题材的花样翻新受到种种客观条件的限制，荷马或者萨福所使用的体裁仍然为今天的诗人所沿用，而我们�

看来南边人才是地道汉人。 　闽语的形成主要是汉人四次移民潮叠加的结果，第一次是汉末东吴人移居闽北闽东；第二次是东晋南迁时辗转入闽；第三次是初唐陈政、陈元光的平定闽西、闽南；第四次是唐末王审知的据闽、治闽。头两次时代久远，批量较小，在闽中分布面也较窄；后两次批量大、分布广、影响更大。这两次移民的主体虽然也是避乱南下的农民，但是多为加入行伍的兵卒，后来在闽中掌权落籍了（陈元光是漳州刺史，王审知是闽王，其所部后来都在福建各地安家落户）因此形成了浓重的正统思想。虽然远处东南海陬，关山阻隔，无复北顾，总是以“中�

A Beautiful Rose Does Not Have to Be Thorny Terribly, said you, you missed me, Lost my words, but I know hardly it is just happy. Selfishly, “Take my life please!” I pray For even the ocean deserves a way to freeze at the summit of its beauty. Who would believe it has been ten days only, You and I have been on this dazzlingly journey, Surprised by what we can say when the other is the company, A beautiful rose, after all, does not have to be thorny?

串联吐鲁番 鲁汉 我们一行三人从北京出发，先到广州，又在经西南数省之后到达宝鸡，从那里搭上了开往新疆乌鲁木齐的火车。一个多月之中，虽然已经习惯了拥挤的列车，但这一装满了学生的列车还是扩大了我的眼界。我自己在上车之后，只弄到一腿的落脚之地，在旅途中的前若干小时里，一直在被迫练习着金鸡独立之功，好在被夹在塞得结结实实的人丛之中，自己并不需努力维持平衡，反倒可以站立在人群之中放心入睡，几无倒下之虞。上厕所是列车上最大的问题，人们只能靠抓着行李架，脚踏着座椅的椅背才能从空中穿行，没有点功夫就练不上来。另外厕所里

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主页 简介 组织机构 项目指南 发布 留言版 科学精神在中国 柳延延（上海师范大学） 今天中国科技表面上取得了至高无上的地位，但在笔者看来，热闹的表面掩盖了对作为这个口号真正基石的科学精神——求真求实，独立的理性思考，合理的怀疑精神和严格的实证态度——的认同和追求。中国引进西学百年，迄今在技术上还是有相当的成就，在科学上却没有太大的独创。即使在最应当具有科学精神的科研与教育领域中，所谓教者不教，学者不学的现象也随处可见。这不免令人担忧：倘若不对以往的思想进行认真清理，这场大规模的科学倡导活动难道

I'm working on a little prolonged project involving the protection mechanism, or lack thereof, of the intangible in the ancient Chinese civilization. Specifically, I would like to have a couple of accounts from any of the reliable historical sources that show how the ancients handled their secret recipes (for example, of traditional Chinese medicine, of cooking, or of martial art). I know such examples must be abundant in our history, but unfortunately, I couldn't lay my fingers on any specific ones, based

看不少女作家都是感性写作者，她们能迅速拥有读者，与读者心灵感应， 但这条路不能维持她们走得很远。 最近我对这点深有体会。 但是智性写作者又太不接近读者，比如自立推荐的《没有个性的人》作者穆其尔， 还有埃科的三本书，现在根本读不进去， 沮丧得很，而且他们站的位置太高， 读者总要采用一种仰视的姿态去读，难免有隔阂感，过不久就会头痛。 我仍然是个感性的人，感性的写作者，最近对卡尔维诺与索尔·贝娄非常感兴趣。 卡尔维诺在哈佛讲学的四篇文章与我对文学的理解相通，他的讲稿帮我补了所欠的功课。 他写的命运交叉的城堡也好

〖弗朗西斯之花〗 你是貧窮 窮得象一株雪地裡誤抽的苞芽 窮得象一陣風 滿世界的喧囂浮躁 滿世界的戰火 滿世界的孤寡與麻風 你目光從容 却堅毅如貧瘠岩隙中的石南叢 而這一幫純潔的靈魂喲 又都是你身體上綻開的一串串鐘鈴 含着火一般的光 讓行動來說話－赤足披肩 內心童貞﹐邁出你們腳趾的指向 讓精神之花于世間重放 2004/01/16 ===== 再看一遍弗朗西斯之花﹐再次感動于弗朗西斯－和一幫艱難 苦澀的苦行僧。他們將以行動說話﹐把教義帶向四面八方。 而那是怎樣一個亂世啊﹗ 如何確定行向﹖一幫聖潔而又內心童貞的�

歌德说过一句话，大意是：早殒的天才如同流星，他们迟早再会重返地面。 文学生命长如歌德者，似乎也在艳羡那些早亡的天才。 这句话里也有一种轮回的观念。 看来，古今中外的智者对轮回是持相同见解的 。 我有幸见过两次大的流星雨。 第一次是在洛城2001年的岁尾，大约是新年前后。如钢花如焰火一样，就在不远处， 纷纷落下； 另一次是在东岸NH州郊外， 没有后来的这次这么壮观。 还见过很多次的极光， 还有打雷闪电却有星星月亮的半夜，在马来西亚，真是奇迹，当地人却认为稀松平常。

１９９６年９月６日（星期五）第十日 　　今天在库斯科忙忙碌碌了一整天，觉得还没有呆够，真希望可以多留一两天。 　　一早醒来，就去街上逛。街上已有不少行人了，衣著时髦，行色匆匆。也有些身穿传统服装的妇女在闲逛。她们花批肩花裙子，大红大绿，打扮得很夸张。你要是为她们拍了照，她们就会追上来向你要钱，不象拉巴斯的妇女那样纯朴。街上还有很多小贩向我们兜售手工制品，皮带啦，手套啦，相机背带啦，要啥有啥。一个兑换外汇的人缠上了我们，追了我们整整两条街，才做成了这笔生意。 　　街上的房子古香古色，有的是西班牙统治时

请email给我，我将在gallery专门弄一个玛雅文化的地方，贴风景照片。 mayacafe@prodigy.net

夏维东推荐了一位大陆女作家的文章和小说，上网查了一下，各位如何看她的潜力和才气？ 请各位直言不讳。 千万别让照片风波搅扰了各位的兴致。 叶弥网上也有照片，唉，现在网络批发美女，玛雅当然也是批发之一。 2005年的文学行情很有可能是妖怪作家。 ××××××××××××××××××× 　许多年前，鲁迅就说过不要去相信什么小说作法，但还是有人相信小说作法的。许多年来，这个话题一再地被人提起。有人说不要相信，自然有人说相信。所以，有人不说小说的技法，自然也有人说小说的技法。１９９７年１１期的《新华文摘》上，王安忆说到