最近美国一个很热门的话题就是美国国家安全局（ＮＳＡ）掌握有美国千百万电话用户的通话记录。几天前，在《今日美国报》披露这个消息后，布什当局又一次成了新闻的聚焦点。报道说，“９·１１”事件后不久，美国国安局以查找和追踪恐怖分子为由，向ＡＴ＆Ｔ，Ｖｅｒｉｚｏｎ和ＢｅｌｌＳｏｕｔｈ等三大电信服务商收集美国各地的家用和商用电话记录，并为此建立了目前世界上最大的数据库，而国安局的最终目标是要将美国境内拨打的每一个电话都收入这一数据库中。 这是几个月来美国媒体披露的国安局从事的又一起有争议的活动，它有可能涉嫌侵犯公民�

鸟 种: 褐林鸮 Brown Wood Owl ( Strix leptogrammica ) 时 间: 20060501 地 点: 婺源 器 材: Canon 20D Later i will tell you about the story between the owl and me.

The inspiration for the title of the humorous punctuation book Eats, Shoots and Leaves: the Zero Tolerance Approach to Punctuation, by Lynne Truss -- A giant panda goes into one of those expensive and pretentious restaurants serving French/Asian fusion cuisine and takes a table for one. The surprised waiter for that table explains unctuously that his name is Marcel, he will be your server tonight, and we 'ave a number of specials (he is French), etc., etc. The panda listens impassively to the list of $2

吕宋悬棺 南方周末　 　2006-05-11 17:03:39 　　中国西南地区上起商周下至明清数千年的悬棺丧葬方式早已从百姓生活中消失。然而在信奉基督教的菲律宾，悬棺风俗却一直流传到了今天。 　　　　 　　□曼陀罗　撰文／摄影 　　 　世界遗产———巴纳韦梯田已有2000年历史　　 　　菲律宾的基督教，是一种混合了本土的自然信仰、祖先图腾，甚至集佛教、孔教、道教乃至阴阳学说、生命轮回等诸种信仰和形式于一身的民族性的宗教。 　　 　　我遇到那个伊哥洛特人的时候，他正坐在

文革杂忆 方壶斋 文革开始的时候，我上小学三年级。我家是北京南城的一个城市贫民家庭，自然跟文革没有什么具有历史意义的瓜葛。本人在文革中也没有发迹，所以当然也进不了史册。 我们家是怎么经历文革的开始的，我已经记不得了，好像是从看报纸上批判三家村夜话开始的吧。家里正好有一本《三家村夜话》，于是懵懵懂懂地把那里面的文章看了好几遍。小学生的我当然没有什么判断能力，不过感觉那些文章读起来没有什么可怕的。后来接着翻家里的书，还有刘少奇的《论共产党员的修养》，陶铸的《理想，情操，精神生活》。看了都觉得不错。还从一个

Handprints I miss you when we're not together I'm growing up so fast See how big I've gotten Since you saw me last? As I grow, I'll change a lot, The years will fly right by. You'll wonder how I grew so quick When and where and why? So look upon these handprints That's hanging on your wall. And memories will come back of me, When I was very small. --a poem from kids' mother's day card. to the mothers here!

在网上找巴赫亭(Baxtin, Bakhtin)的中文资料，竟然只有这样一篇。拿来收在这里，估计会有人感兴趣。 也许国内译成“巴克亭”，回头再找找。不信国内不注意他。 解凍的巴赫亭 （涅瓦風 周正滄） 　 在近二十年來，西方學術界上掀起了研究巴赫亭的一股熱潮，迄今歷時不衰，且有越來越盛之勢。美國知識界於80年代左右開始著手對他研究，八五年之後他的某些翻譯著作陸陸續續成為大學研究所的教材之一。巴赫亭的著作不僅為俄文學生的經典，甚至對法文系、西語系、中文系、語言學、比較文學...等等的學生給與輔助的功能，幫助他們擴大思維�

美国非法移民抗议风潮的背后 南方周末　 　2006-05-11 16:16:55 　　 　　林达专栏 　　 　　5月1日，美国又有围绕移民改革法案的百万人抗议游行。很少有人注意到，美国稍早公布的5月份非技术劳工的合法移民排期，整整倒退了一年。假如按照现在的排期，合法申请者要排上整整五年半，才可能获准进入美国，而排期还可能继续倒退。这和美国非法移民抗议风潮四起，形成一个对照。 　　有人认为，美国的非法移民风潮，牵涉对非法移民的人道人权问题、平等问题，还涉及一个移民国家能否保持其“立国精神”，等等。可是，细究下去，这些诉求的合

北美来鸿:美国的劳动节与移民大游行 北美来鸿 BBC中文网方壶斋 美国移民要求平等 五月一号是国际劳动节。在今年的五月一号，美国以拉丁裔为主的移民举行了全国范围的游行活动，主题是"没有移民的一天"。 这个活动把自三月份开始的移民抗议活动推向一个新的高潮。我们都知道，这个抗议活动针对的是美国国会考虑中的移民改革法案。 官方劳动节 我们知道，美国有另外一个劳动节，在9月1号，是个法定的联邦休息日。这个劳动节的历史，跟国际劳动节一样长。它起源于1882年9月5日一个叫做劳动骑士会的组织在纽约举行的一次游

2006/3/19 第二次来韩国了，可是还是很兴奋。连着四个星期出差似乎还没什麽怨言，只是身体有些支撑不住，不断犯困，也不知是飞久了的缘故还是春天的缘故。 看老麦依依不舍心里很有一种满足。快五年了，这样的思念还可以持续多久呢？ 大韩航空的空姐们笑容可掬，只是英语比较差，说了半天，只看见她们眯着的微笑的眼睛和不断煽动的嘴唇，至于说了什麽，我是一概没听懂。自恃是老飞人了，各航空公司估计对乘客说的话没什麽大差别，无非是系好安全带，欢迎登机之类的礼貌用语，这套程序听不懂也没什麽可遗憾的，只要点餐的时候点对就可以了。一�

“花儿”乐队的几首歌曲被专家认定为抄袭之作。可是有些“花儿”的粉丝们很不愿承认这一点，找出很多理由来为其狡辩。这类辩护具有一般性，让我来评一评这些借口。 　　 　　 （一）糊涂的理由：“抄袭和大众无关，作品只要起了娱乐大众的作用就足够了。” 　　 抄袭剽窃就是偷东西。没偷你的你就不认为偷东西的人是贼吗？！反对抄袭，不仅仅是揭露骗子，也是保护我们自己，为真正的原始创新提供空间。 　　 　　 （二）无耻的理由：“质疑者都有红眼病。” 　　 抄袭者才有真正的红眼病。他们正是眼红于别人的、自己力不能及的创造，才窃

歌贊奧義書 譯者﹕林建國 第五部 第一章　生息的至高無上 １ 唵。知道那最古老和最偉大的人他自己變成最古老和最偉大。的的確 確﹐生息是最古老和最偉大的。 ２ 知道那最優秀的人在他的親人中變得最優秀。的的確確﹐生息是最古 老和最偉大的。 ３ 知道堅定（的屬性）的人在這個世界和另一個世界上都變得堅定。的 的確確﹐眼睛被賦予堅定（的屬性）。 ４ 知道興旺的人﹐他神性和人性的希望都被滿足。的的確確﹐耳是興旺 的。 ５ 知道住宅的人變成他親人的住宅。的的確確﹐耳是興旺的。 ６

歌贊奧義書 譯者﹕林建國 第三部 第一章　蜂蜜的理論（黎俱吠陀） １ 遠方的太陽﹐的的確確﹐是天神的蜂蜜。天宇是橫梁。中間界是蜂巢 。（太陽光所蒸發的）水汽是卵。 ２－３ 東方來的陽光是東方的蜂房。黎俱的詩句是蜜蜂。黎俱（的祭典）是 花朵。（獻祭的）水是（花）露。 這些黎俱的詩句﹐燃燒了黎俱呔陀。這樣燃燒以後﹐從裡頭產生了名 譽﹑（身體的）光輝﹑五官（的官能）﹑生殖力與食用的食物－－這 是它的本質。 ４ 那個（本質）流出﹐流向太陽﹐那就形成為所謂紅色。 第二章　蜂蜜的理論（夜

歌贊奧義書 譯者﹕林建國 第一部 第一章　唵的沉思 １ 優笈多贊歌說﹐應該思索唵這個音節﹔因為﹐歌唱優笈多的人﹐從唵 開始。下面是解釋。 ２ 一切有情的本質是土﹔土的本質是水﹔水的本質是植物﹔植物的本質 是人﹔人的本質是語言﹔語言的本質是黎俱吠陀﹔黎俱吠陀的本質是 沙摩吠陀﹔沙摩呔陀的本質是優笈多（就是唵）。 ３ （唵）是一切本質中最好的﹐至高無上的﹐是八種本質的頂點。 ４ 那么﹐什么是黎俱﹖什么是沙摩﹖什么是優笈多﹖ ５ 語言是黎俱﹔生息是沙摩﹔音節唵﹐是優笈多。語言和

《艺术哲学》导读 法国史学家兼文艺理论家丹纳的《艺术哲学》不仅是一部文艺理论著作，也是一部艺术史著作。他以古希腊以及文艺复兴时期的意大利、法兰西的艺术为例，提出了决定文明的三大要素——种族、环境、时代。有位英国批评家说：“丹纳的作品好比一幅图画，历史就是镶嵌这幅图画的框子。” 一、 《艺术哲学》的作者与译者 丹纳(1828—1893)，出身于律师家庭，自幼聪明好学，长于抽象思维，老师曾预言他是一个“为思想而生活”的人。中学时代成绩卓越，文理各科都名列第一；1848 年，丹纳以第一名进入巴黎国立高等师范攻读哲学。1851 �

上大学时正式成了张中行的粉丝。他的著作刚刚热起来的时候，我已悄悄把几种重要的搜全，到后来只是补遗而已。 以老张一向的恋旧情怀谈老张，我最先想到的是他笔下的生活小景，乡村的，秀才的。比如中的，作者因编课本开会，到处出差游历，中老年男子相聚，饮酒，谈天。写乡村人物，“怪物老爷” ，一生不让肚腹受屈，“连华其服也不要，只求美其食。” “每天到镇上饭铺里吃一次他自己设计的肉饼。” 天天如此，土地卖得无余，竟然戴上“贫农” 的帽子。自然灾害来之前，因病走了，一生求得饱而快，妙哉。说是奇士有�

人老了，感到时间不多了，最多三十年能健康地活着就不错了。可是读书之心不死，还想看书。问题是一进图书馆就傻眼：那么多书看什么呢？ 一方面想看一些年轻的时候看过的书，温故知新也好，旧地重游也好，都能给自己带来一定的愉快。 另一方面想看新书，不然就落伍了。可是一些轰动的新书都厚得不得了，像达芬奇密码之类。 再有就是想系统地看看名著， 问题一样也是太多了。 过去老人给青年人开书单。 怎么没有人给老人开书单？ 在图书馆翻了半天，借出来一本《易全》。中国经典里，就是《易》一直没有看。得补补课。 想看这些东西：

国人多有议论，曰《梁书》所记扶桑国即墨西哥，是为中国人发现美洲之证据。读其文，中多判断句，“是”，“就是”比比皆是，而少考证。如下文曰： “《梁书》第五十四卷记载，在我国东方大海中，距大陆3万多华里有个名叫“扶桑”的国家。这是我国正史中第一次记载我国东方海域中距离最遥远而神秘的国家。书中对扶桑国的地理位置、国家的政体、法律。宗教、风土物产等等都有较详细的记载。而且还指出，该国宗教信仰为佛教，是由东方的5个和尚东游到该国后传播去的。而《梁书》上所有关于“扶桑国”的故事，都是通过一个名字叫慧深的和尚口中说出来的

美国千里长城导游词 时间：3050年 地点：美国南部 导游小姐： 游客同志们： 现在你们看到的是世界闻名的美国千里长城。一百多年前，美国国无边防， 连年外患。 北边有来自中国福建的非法移民在尼亚加拉大瀑布闯关，而南边的墨西哥人则常常侵扰美国。国无边防的结果， 使得美国国内生活着1200万非法移民。那个时候，墨西哥人常常进入美国，跟美国人争权夺利。他们不但抢走美国人的工作，而且还常常游行，向美国的中央政府要这要那。那个时候美国的领袖没有什么作为，总是对墨西哥人让步，为了拉选票，还在德州跟着墨西哥人用西班牙语唱美�

让王洛宾感动过的几位女性 南方周末　 　2006-05-11 17:00:56 　　●(广州)郭德茂 　　 　　前些日，在朋友的鼓动下，我开了博客。朋友说，开博客如同开饭店，总要有一些菜式供大家来点的。于是我就把一篇名为《怀念传唱爱歌的人———王洛宾》的旧文贴在我的博客上。没想到，数日后有人在评论栏里称赞了一番。 　　说来话长，我和王洛宾是怎么认识的呢？我的妻子是新疆兵团作协作家贺维铭的学生。贺维铭当年被打成右派，有着苦难的人生经历。“文革”后平反，去北戴河疗养，而王洛宾以同样的身份去疗养，共同的经历让他们一见�

（清华大学学生 胡锦涛） 人民日报 1964.10.06 第六版 　　看了音乐舞蹈史诗《东方红》以后，我的心久久不能平静。 旧中国沉重的苦难，革命先辈们抛头颅、洒鲜血从事艰巨的革命斗争，胜利的红旗插上了天安门的情景，蓬蓬勃勃的社会主义革命和社会主义建设的繁荣景象，都教育着我，鞭策着我。我从内心感到：这不仅是一场很好的歌舞，而且是一部中国革命的巨大史诗，是党领导下的四十多年革命斗争的缩影，是对我们进行阶级教育和革命传统教育的好教材，它赋予我们巨大的精神力量，给我们上了生动的一课。 　　对于我们这些没有受过旧社会苦�

在看《Great Day in Havana》 DVD, 关于古巴艺术家的。 其中有一个人说的话很尤启示。 他到过美国， 最后选择海龟。 在美国他在邮局工作， 收入不错， 但是他说“那就是一个人的成功吗？”作为艺术家他不是成功的， 所以他选择回到古巴。 他说在LA， 看到人们坐在汽车里，没有交流， “我受不了这种孤独。” 还有一个乐队的人说， 我们可能没有足够的食品， 但是我们出版最新的专辑。 的确， 美国艺术市场也很发达， 像在蒙特瑞半岛这种地方，画廊比银行多。 但是进去看看，很少有震撼人心的作品。 技巧是高的， 但是message 不够。 看多了感到�

作者: 金奇，英国《金融时报》前驻北京首席记者。 中国震撼世界—由德国凤凰钢厂和世界窨井盖失窃潮说起 �牐犛⒐�《金融时报》 　　中国 > 经济 > 特稿 2006年4月25日 星期二 　　前驻北京首席记者 金奇(James Kynge) 我到那儿时，只剩下一块疤了，一块赭色的土疤，有二十五个足球场那么大。十 多台挖土机，笨 拙地刨着泥土，仿佛心不在焉地寻找丢失的东西。德国最大的钢 铁厂之一，自二战前一直矗立此 地。如今，这里只剩下几堆扭曲的废铁。我朝路 边一位身着工装的男子走去，他正将一截巨大的 金属管道吊上卡车。等他把管道 放

这是在 上看到的, 不知真伪, 但不至于给MAYACAFE麻烦, 所以转贴. 正史野都不可全信. ******************************************************************** 万润南 胡锦涛是我的学长。四十年前，我们同在清华文艺社团，作为集中队员，我们吃 在同一个食堂、住在同一片宿舍、组织生活在同一个支部，有过一段相当亲密的 接触。听到他在耶鲁演讲开篇的一段话，别有一番感慨在心头。他说： “进入耶鲁大学的校园，看到莘莘学子青春洋溢的脸庞，呼吸着书香与空气，我 不仅想起四十年前在北京清华大学渡过的美好时光，学生时�

1976年，那次大地震 作者：问题多 巴基斯坦大地震，整幢整幢的房子像给人拍了柿饼子一样地落下来。人就那么夹在当中。从电视上看得我们束手无策，只能这么一个时辰一个时辰地看电视上报道又有多少个人给救出来了。这时候最想知道的是里面的人怎么样？1976年大地震，大饼全家也是曾经给活生生困在里面，所以对以后每场地震的幸存者都感到特别的同病相怜。一晃都快三十年了，大饼小饼都让生活给烙糊了，再不赶紧把当时的情况写下来，这段记忆就会彻底沾在锅上，抠都抠不出来。 1976年7月28日晚，大家吃饱了就各回各的屋睡觉。自从有了小饼，大饼�

感悟切尔诺贝利 曼陀罗 太阳沉在春天嫩绿的树叶里，进入乌克兰的波兰边境科尔车瓦（Korczowa）排了将近一公里的车队。正是乌克兰边防站吃晚饭的时间，三排车队静静地等候在那里。左边通过欧共体国家的车辆检查，中间一排是乌克兰公民，最右面是手续更加繁杂的载重卡车。 我早就熄了火，端着从机器里买的纸杯咖啡，耐心地站在路边。旁边一辆灰色的拉达里走出来一个男人。看了看我的车牌，开口和我搭讪。 “我瞄准的目标是切尔诺贝利（Чернобыль）。”我说。 男人吃惊地张大了嘴，但也只有那么几秒钟。随即他

人所能承受的道德底限？也许由我这样一个花花公子来思考这样的问题，的确很怪诞。这样的问题应该由牧师，教士，或者君子，绅士们来思考。可是在G城，上流社会的名流富亨更愿意思考另外一些问题。和我一样。在无聊的夜色中央，在靡丽的灯光中，想方设法让那些吸引自己的女人能尽早的躺在自己为她们安排的床上，一番巫山云雨过后。死死的睡去，为的是在明天太阳出来时为她们留下“希望能保持联络”又或者“有那么远滚那么远，总之别再见”诸如此类的信息。 我并非处在对感受极敏感的年代，那段岁月早就流逝。我也不属于对下层人们过于同情的一群，看�

审视美国的医保改革 南方周末　 　2006-05-09 15:47:10 　　林达专栏 　　　　 　　记得在不久前，国内曾有机构宣布医疗制度改革失败，引起很大的震动。凡事都有可能受挫，失败并不可怕，它应该意味着一个新的开端，意味着新的改革将再开始，因为医疗制度牵涉最基本民生，最终必须有一个大致满意的结果出来。 　　医疗制度改革，本身是非常复杂的系统工程。有些国家看上去很简单，就是由国家出来大包大揽。可是，羊毛出在羊身上，这必定会导致高税收，高税收对经济可能带来的负面作用也一样令人担忧。正是因为这样的担忧，美国的医疗制度�

论人（鲍依修斯） 你如果以最纯洁的心 观看上帝的律令， 你的两眼必须注视着太空， 它那固定的行程维系着众星在和其中运行。 太阳的光焰 并不阻碍他姊妹一行， 连那北天的熊星也不想 叫大洋的浪花遮掩她的光明。 她虽然看到 众星在那里躺卧， 然而却独自转个不停 远远地隔开海洋，高高地悬在太空。 黄昏时节的反照 以其既定的行程预示出 暗夜的来到， 但那晓星则先白昼而隐掉。 这相互的爱情 创造出永恒的途径， 从众星的穹苍之上 除去一切倾轧的根源，除去一切战争的根源。 这甜密的和谐 用均等的纽带束缚住 所有元素的本

龙应台：有几流的公民就有几流的政治 中国时报/龙应台文化基金会昨天进行「民主这条路─全球视野下的民主体检」第二场国际论坛。不少学者认为，民主政治走到今天，在政客与资本家的巨大阴影笼罩下，民主变成政治圈的侏儒，要想改变民主政治缺失，「应该依靠民众的觉醒，而不是政客的悔悟！」 来自美国、日本、菲律宾、马来西亚以及中国大陆和台湾等八位学者专家，分别讨论近来在世界各国出现的民主问题。文化观察家龙应台指出，「有几流的公民就有几流的政治！」所有的政治责任不能全部放在政治人物的身上，因为每个政治人物都是人民自己