I nice cafe.

http://www.wenxuecity.com/BBSview.asp?SubID=newsdirect&MsgID=19921 看到这样的报道，我心里担忧（杞人忧天）。孩子成了小童星，圆了老爸当年未竟之志，老爸也当回老童星过把瘾。我记得王曾经说要孩子做一个正常的人，而不是得A的学生，要孩子有公德，有爱心，甘心作平凡的工作之类。现在却又如此追名逐利？ 原来这就是CND的王伯庆，海陆空媒体大轰炸，名利原来如此有魅力。 写了一篇谈小孩子教育的故事。想听xw对他未来两个宝贝“孖仔”的教育计划。 三岁看大 我的小外甥皮皮其实一点儿都不“皮”，他是一个温顺的乖孩子

他腰揣着二十法郎被赶出了都灵的公教要理受讲所之后，当上 一个叫德维齐丽夫人的贵妇的男仆，可是那夫人三个月后就死 了。她死的时候，人家发现卢梭保有一个原来属于她的饰纽， 这其实是他偷来的。他一口咬定是某个他喜欢的女仆送给他的； 旁人听信他的话，女仆受了处罚。他的自解很妙：“从来也没 有比在这个残酷时刻邪恶更远离我了；当我控告那可伶的姑娘 时，说来矛盾，却是实情：我对她的爱情是我所干的事的原因 。她浮现在我的心头，于是我把罪过推给了第一个出现的对象。 ”这是照卢梭的道德观讲，怎样以“善感性”代替一切平常道德的

家国四首 　　国殇·纪12.9运动 　　战乱无端愈可悲，沈阳烽火何人熄？ 　　南京无雨谁擎伞，井岗多云我举旗。 　　此日严冬撼南北，当年酷暑振东西。 　　家国何罪仰天问，自古书生不可欺！ 　　家国 　　十月当年霸气荒，难因大业朔文章。 　　几回问卜敲天地，一次求签定苍茫。 　　国为繁华穷睿智，民能温饱谢沧桑！ 　　古来贤者曾堪颂，不若人间尽小康。 　　题回归兼怀台海一首 　　偏移运祚拒狼烟，学战西东罔自怜。 　　小岛兴衰全在地，大国成败半依天。 　　中华风雨仍千载，香港沧桑止百�

坛中讨论卢梭，正赶着我出去了，逃过一劫。回来玛雅的文章 在CND发布，遭到一些不快，写信让我给安慰。当时我粗粗言 说几句，并未具体涉及。因为这个议题很大，不是三言两语可 以了结的。周末在整理旅行笔记的空暇中，把家里卢的书籍和 有关他的文章都过目一遍，尤其是他的《一个孤独散步者的暇 想》，引得足迹也不由地引得到森林中暇想了半日…… 争论文章，从不会写，也无意于多写。这里先摘要一段人类学 引文： 对人类的问题思考越多，使我越确信，对这类问题的答案，除 了卢梭所提出的那个答案以外，别无其它答案。卢梭，遭受太 多�

日常生活中的悲剧 每天生活中的悲剧因素远比现实的要多,要尖锐,要比我们重大冒险中的悲剧更接近于我们的真实。但是，正如我们欣然感受的那样，它很难得到证实，因为构成悲剧的基本因素比物质的和心理的成份要多。它超越了男人与男人，愿望与愿望斗争的决定因素：它超越了永久的激情与罪责。其领域的确向我们展示了仅仅是生命之行为会有多么令人惊异和真实，并且向灵魂的存在投射光芒，在永无休止的无限性中自我包容；宁静地面对理性和感情的宣诉，以至上述骚动有可能倾听人们及其命运庄严而接连不断的诉说。这是一个指出我们

玛雅既然让贴，不贴就显得心虚。那就贴出来让在座诸君骂骂吧。权且当成一场磨炼思维的练习。 把“人生而平等”写进宪法的美国，人与人之间其实难以平等。人生而平等作为一种理念当然是极美好、极崇高、极值得追求的，但在一个主要以金钱为中心的社会，谈人生而平等是苍白无力的。美国社会中的人以类聚、等级森严像是一幅漫画，让所谓“人生而平等”的神圣信条显得可疑和虚伪。 居民社区是对全社会各阶层的一个最实在的地理划分。在一个社区里，居民的状况大同小异。所谓大同小异当然是指居民的收入大致相当。政府并没有作出特殊安排，把收入相当

有关女人 在此领域里同样有不为人知的法律。天廷之中，是我们头上的一切，闪耀着我们命运的爱情之光；它融于此星夜的气氛中，被光照耀，每一种搅动我们的热情都会进入我们的生活，甚至到达终站。我们尽管可以左右选择，爬上高地或者跌入低谷；然而当我们向魔法突围的时候它还是环绕我们生活中的所有行为，我们对驱使我们的本能施以暴力，试图作出我们艰苦的努力和命运抗争，而我们是否能够始终选择那些忠诚不二一如横久之星的妇女。而如若这样，就像唐璜，我们将付出千万次的拥抱，我们还是发现，夜晚降临，臂堕而分离唇扰而有悖，这总是女人的游

对美国生活和教育的担忧已经使我早已经倾向于不生育了。这个决定虽然很大，但对于我来讲并不是一个困难的选择。 我是一个基本上没有根基的人。中国并不是我的根，我从没有留恋那个地方。也不会想回去常住。我飘惯了，移动是我的常态。如同一颗到处行走的树，我已经被连根拔起， 没有可能再被重新植入哪一块土中，这样的树不可能开花结果、繁衍后代。 搬来洛杉磯，因为天气环境好，我这一两年习惯散步了。我这个区的环境非常好，安静，绿树成荫。我差不多每天都走15个block左右，都是在早晚的时候。我走的这几条街，基本上没有任何行人。这是我每

明朝的张潮写的这本书是我非常非常喜欢的。既雅又俗。 幽梦影卷上 　　　　　　　　　〔明〕张潮　原著 吴言生 编校 ⊙经传宜独看 史鉴宜共读 经传宜独坐读 ; 史鉴宜与友共读。 ⊙无善无恶是圣人 有善无恶是仙佛 无善无恶是圣人 ; 善多恶少是贤者 ; 善少恶多是庸人 ; 有恶无善是小人 ; 有善无恶是仙佛。 ⊙天下有一知己 终身即可无憾 天下有一人知己 , 可以不恨。不独人也 , 物亦有之。如菊以渊明为知己 ; 梅以和靖为知己 ; 竹以子猷为知己 ; 莲以濂溪为知己 ; 桃以避秦人为知己 ; 杏以董奉为知己 ; 石以米颠为知己

（这是一年多前的一篇对美国民主、平等说不东西，拿出来呼应一下木榆的“美国不平等”说。） 　　　　今年三月十一日，正值美国“九一一”惨剧半年纪念之日，佛罗里达飞行学校收到并公布了美国移民局寄往该校的两封公函。这两封信是移民局对这所学校两名前留学生申请学生签证的批准函。而这两名学生正是在六个月前劫持客机并撞毁世贸大厦、后被联邦调查局通辑的“恐怖分子”。消息传出，美国朝野震动。布什总统更是勃然大怒，责令严查移民局。给已死之敌颁发签证当然是个大笑话，它暴露了美国移民局官僚、无能的积习垢病。 移民局这一失手自然�

音乐经验中的空间冲突 原出版于《自由时报》副刊，１９９５年１１月１日，３４版。 多年前，我第一次听到德布西的歌剧《佩雷阿斯与梅丽桑德》(Pellas et Mlisande)时， 一股想要看到这部歌剧舞台演出的强烈冲动随之而起。同时，心中浮现 了一个问题： 当文字转换为音乐并与音乐结合，或是音乐转换为图像而与图像并存时 ，到底在我 们的美感经验中发生了什么样的撞击呢？ 前一阵子，果真看到了１９９２年布列兹(Pierre Boulez)指挥，比特史坦(Peter Stein)导演的《佩雷阿斯与梅丽桑德》的舞台演出，除了深深着迷，而讶异于艺术 �

看到玛雅说“今天听到朋友讲美国孩子的教育和学校里的性早熟、性犯罪，让我目瞪口呆，心里难受了好几个小时。美国的问题太多了。非常令人担忧。我这十几年原来看到的都还是西方世界的正面啊，今天才意识到黑暗面的严重。非常痛心。”我有些宽慰。前一段时间，写了一篇议论美国的人人平等的文章，当然是说的黑暗那面，于是遭来无数痛骂。玛雅说，遇到这类人，宁愿去见鬼。真的有这种感觉。

神秘的道德 这是极为明显的,我们心里对天国的无形的兴奋任意地受到我们隐蔽之思想的驱使.我们无数的直觉是掌控我们生活历程的大声喊叫的女王，虽然我们对其不掷一词。我们奇怪地使大事化小一如在我们的言词里！我们相信我们已经潜入深不可测之地，我们在那个地方的表层出现。水滴在我们颤抖的指尖上闪光它来自各不同的大海而无回返．我们甚至发现洞穴里藏匿着令人困惑的财；我们回返白昼之光，我们得到的财宝是虚假的＿＿只是一些玻璃的碎片＿＿继续在黑暗中，却闪耀着财宝的光芒！在我们和我们的灵魂之间没有可以穿透之物；有

逛书店是我们家的优良传统。波士顿时代，小MK虽然有2万本藏书，但是我们仍然周末逛书店。书店曾经是我俩人的避难所。现在每个星期仍然去一次，中文的三联、长青或者英文的Border. 偶尔也去专业书店和旧书店。每次我都晕书。具体的症状就是头晕眼花，无食欲，想呕吐。即使是这样，每个周末到了，脚还是不由自主晃到书店去。 我最近的晕书病是越来越严重。比如今天， 我只在书店里呆了不到20分钟就头痛欲裂（我说的这些症状不是夸张或者是比喻，真是这样的）。我得出两个结论：其一，我肯定又是哪儿不对劲儿了，不是眼睛就是脑袋。其二，这世界�

这次带回来董桥的散文，他的风格我并不喜欢。仍然是沿袭英国小品散文的风格，看不到他这个人独特的思想和面貌。后来跟xw讲，这些人净在批评女小资，我看董桥就是个男小资。 刚才说到万象杂志，仔细看了它今年的四月刊，有几篇文章看得眼睛很舒服，比如冯象的《尘土亚当》系列。我想，把它定位成小资文学刊物，应该是差得不远的。但是我读的还是高兴的。毛尖介绍vwolfe两姊妹的文章显然不如赋格的深入细腻。赋格写的是罗马之行对哈德良皇帝和他的Antinous的研究。赋格引经据典，但是我读来却如行云流水， 一点都不生涩。赋格的行文就是流畅秀丽，不�

偶然在报纸上看到国内一些小兄弟写的调侃文字，都比余杰、葛红兵的好看。但是好看的就是几篇，他们喜欢搞文字幽默游戏。 这个阿拉丁我倒是挺喜欢。http://cul.sina.com.cn/author/alading/index.html 国内写随笔散文的人真是多啊，多如色情网站。 今天听到朋友讲美国孩子的教育和学校里的性早熟、性犯罪，让我目瞪口呆，心里难受了好几个小时。美国的问题太多了。非常令人担忧。我这十几年原来看到的都还是西方世界的正面啊，今天才意识到黑暗面的严重。非常痛心。 一直在想是否有一天海外文学会与国内文学分家，自成体系。我现在读国内作家�

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两篇都曾子杀猪的故事（前一个时阿拉丁的），这是一个13岁的孩子写的。 ×××××××××××××××××××××× 苦命的猪 ——我不赞成老曾杀猪 在古代，有一头苦命的彘，苦就苦在它生在了曾子家。 曾子的妻子去赶集，可是她哄孩子时说走了嘴，答应回来给孩子杀彘吃。这一说不要紧，被曾子听见了。 曾子的妻子回来后看见曾子正在把那头彘捆起来，准备开膛破肚。她急忙跑过去阻拦道：“我是哄小孩子的，你怎么当真了？”曾子说：“孩子哪有你这样哄骗的？你一直这样哄孩子，孩子以后就不会听你的话了。你怎么能这样教育孩子。”说完

-------------------------------------------------------------------------------- http://www.sina.com.cn 2003/06/09 21:21 新浪文化 　　作者： 　　《韩非子·外储说左上》中曾提及曾子的家事。后人一般认为，此为韩非子用来教育后人不可失信假托曾子而杜撰。经吾考而证之，曾子确实曾杀过猪的。 　　一日，曾子的老婆发现自己的胭脂已用罄，曾子妻颇有自知之明，唯恐丈夫不带自己 出席孔老夫子的酒会、诗歌朗诵会等一干文学沙龙活动，也损了宗圣的名头，所以收拾停当了准备逛街将胭脂买来。 　　这时曾子的儿子曾小

我三天不上网，朋友们难道要三个星期不来？

夏天去海边的故事, 穿过墨西哥的乡下, 终于胡乱开到了海边 ... "You are so lucky to live in Mexico. It breathes with life." "Life is like surf. Just give yourself away like sea." http://movies.yahoo.com/shop?d=hv&cf=info&id=1807737097&intl=us

曾经在几篇文章中都提到过我的犹太老朋友、老同事、老书虫ET。ET是我刚给他想起来的网名。 我与老ET不定期电话聊天，总有些惊人收获。曾经讲过老ET学识渊博，眼睛虽然半盲，但是天下没有他不知道的事情，而且他妙语连珠，常有original的idea。我偶尔也剽窃一些。在谈到非理性的现实的时候，他说当今的非理性世界就是现在的理性。 我们今天的谈话是从犹太作家辛格说起的。谈到他20年代在犹太Yiddish报纸上发表的小说，为了迎合文化层次很低的犹太移， 而写作浅显易懂的小故事，很像我们的海外文学现在的样子。从他的小说ENEMIES, A LOVE STORY�

这是我很喜欢的一类法国电影, 情节简单, 但真实亲切, 情感真挚. Late August, Early September 就是一个很好的例子. Thirty-Something 的友谊现实爱情. 这里是一些影评: "It is in the thirties we want friends," F. Scott Fitzgerald wrote. "In the forties, we know that they can’t save us any more than love did." This beautifully orchestrated French film directed by Olivier Assayas provides a thought-provoking and engaging meditation upon this truth. "Idealism gives way to compromise for a group of fru

尼采死了 尼采百岁! 刘自立 尼采死了！这句话当然是针对尼采所说的“上帝死了”而言。 了解尼采的著作，是在七十年代高寒三十年代的中译本里。看到如此一个反对传统的哲学家和他的文字，真犹如狗血淋头，又惊愕，又痛快。因为当时的中国人被锁于铁屋，而且处在无言以对，无情以发的，聋哑麻木的境地。虽然偶而听听贝多芬，但是见到如此离经叛道的文字，还是此生头一回。尼采的超人说，对于多少具备了奴隶主义的思维和人格的我们来说，那种背叛的极度兴奋，现在看来还是非常难得的体验。我们的心态在一本[ 查拉斯图拉如是说] 里，书我合一。�

http://www.zanmen.com/wen/jul02.html 《我们》杂志办得不俗 夏维东思维清晰，一下子就让人明白他要说什么。这是他要说的道理： 对于那些才华横溢的作家来说，他们需要的不是技巧，而是一个坚实的信仰 。这个信仰不是特异功能，也不是莫名其妙的“不可说，不可说”；不是朝秦暮楚的“主义”，也不是狭隘的民族意识，而是真理的光，从窄门里透出来的光。那是洁白的光，能洗去罪恶的光。 ×××××××××××× 我最怕那些把我说糊涂的人，复杂的道理要用最简单的词语来表达，不要害怕不完备，不周全。所有的话语都有漏洞，所有的词

AT 80, ISAAC BASHEVIS SINGER STILL ENTERTAINS AND INSTRUCTS Author: By Richard Higgins, Globe Staff Date: Friday, November 9, 1984 Page: 2 Section: NATIONAL/FOREIGN Isaac Bashevis Singer went to Harvard this week and served up his favorite literary dish, Spinoza with an icing of Yiddish humor. The Polish-born Nobel laureate, who turned 80 in July, seems to have lost none of his mischievous mix of playfulness and high purpose. Speaking before an enthralled audience in Sanders Theatre Monday, he

每次与朋友J出去吃饭，他都是付超过20％的tips，即使对服务不周态度不好的侍者也是同样，每每怪他太大方。他总是说他也曾经是侍者，也曾经眼睛巴巴地等客人给多一点。 我就不说了。看他对人温厚善良，特别是在小费上大方得如同阔人，心里虽然疼钱（因为我也要出啊），却暗喜有这样的朋友在身边。 对别人好一些，也是给自己还债，还亏欠自己的债，还别人欠自己的债。多么自在！ 佛也不过如此了。 ×××× 以前在餐館打工時，他一直不明白，為何那些穿著高貴的客人，不管自己多麼賣力地服務，小費總是給得那麼寒酸，反倒是那些看起來不怎麼樣

这名字起的好，索时， 跟阎王爷要时间，how about 索命？张先生是台湾的名翻译。 现代世界的各种力量风起云涌，变化无常而难以捉摸。新世纪的小说读者不再满足于被要求去追寻一个故事，而是渴望被要求去发现一个能提供多重视野以放眼人生的图式(pattern)。「灵魂有两种主要运动，一种是创造形式，一种是超越形式。」袅炊p说美在双管齐下：一面用眼创造形式，一面用脑超越形式，务使达到一种「心灵的重新整合」。 　旅居英国的美国作家亨利ܩ詹姆斯(1843－1916)第一个看出辉煌的十九世纪小说作品是「一个细节的宝库，但却是……一个平庸的整

今晚偶然听到一盘国内音乐《彝人制造》，有点儿让我意外。有几首的词曲都不错，是个叫曲比哈布的人写的。不知是不是三个主唱的人之一。但是品质参差不齐，一盘之中也有平庸的。但是一听就不是汉人那样咿咿啊啊的腔调。高音绮丽婉转，中国的音乐和舞蹈只有在少数民族中才有些希望。不过他们一接触汉人，也都变味了。 就像那个到处贴照片的杨二车娜姆。洛城的记者朋友8年前去采访她时，还有些灵气，怎么现在这样了？ 其他曾经风光的民族歌手也是这样，一辈子只有几首歌，就再也没有创作了。崔建是鲜族的。难怪。