醉过的人 怕醒 一直醒着的人 独缺一醉 拥抱过的大地 正倾斜 荣辱交织的故土 盛产酒 也盛产血 江山多病 徒留家国健在 皓月空悬 穷照未亡人无眠 所谓历史 所谓今宵 所谓红颜不老的情人 以及不死的信念 和不破的梦 曾在咫尺 曾在手指的缝隙间 曾在夜的背后 尽在长醉中

Ten Die in LA Train Crash; Murder Charge Planned 2 hours, 51 minutes ago Top Stories - Reuters By Steve Gorman LOS ANGELES (Reuters) - At least 10 people were killed and nearly 200 injured on Wednesday when two Los Angeles commuter trains collided after one struck an automobile left on the tracks in what authorities called an aborted suicide attempt by a "deranged" man. Police and fire officials said the man slashed his wrists and stabbed himself in the chest shortly before parkin

为艺术和心灵设置祭坛 冷烛 　大师的作品是独一无二的，他们的心灵与艺术相通，尤其是他们创作中的艺术语言是在平等地与一切生命对话，在艺术的道路上，他们同时为艺术和心灵设置祭坛。 1997年“工笔山水画”象在深水中航行的潜艇浮出了水面，标志着现代山水画逐渐从文人山水画中脱离出来。由于主题性绘画所涉及的创作方法很容易牵涉到“现实主义”问题，1997年不可避免地在美术界出现了文学界讨论“现实主义回归”的话题。现代文人画1997年在中国美术馆展出，与传统意识的创作现状以及现代水墨创作现状的距离，使“新文人画家们”难�

雨滴 冷烛 在一片废弃的旷野 山头乱石嶙峋 你埋藏在一颗化石的心脏 红色 鲜艳的杜鹃花在对面的 山头摇摆 一段古典的雨滴 悠然 探出头 化成 一个圆圆的气泡 消失在矿工的呼吸中 风 冷烛 并不是所有的开始 都有结果 并不是所有的花都有颜色 就象风儿叫醒春天 而你的脚步 惊醒我的麻木 并不是所有的念 都有知觉 正如风儿嗅着黄土 而你唱着牧歌 与鸟儿一同飞翔 飞翔 飞翔 来过 也曾对着屏幕 画一片模糊的沼泽 记忆越是深刻 地陷入 绝望 2005年１月 请各位扔砖板

interesting and inspiring.

如何做小说和都现代，后现代小说，俺有一个文章，是几年前写的，现在也许不太健全了，发在这儿，请离朱先生和许多网友笑正，批判。 小说之我见―― __________夸克，麦金托什和尤利西斯 　　乔伊斯是造字能手。他的[尤利西斯]中造字为多，他的[芬尼根守灵]中造字更甚。何以要造字，想来是他文字的所指功能在其小说创造中乏善可陈；再细想，是他的造字说当中，有一种显然的能指系统在悄悄的发生变化；是一种从无到有，又从有到无的变化。[尤利西斯]是一部准现实主义小说，自不必多论，但是他的现实主义是在一种

这里还有一张钱，五十法郎，是圣修伯黎（Saint Exupery）的。 钱上有他的飞机，后期飞行路线图，小王子，还有小王子中蛇吞大象 的图。其来源是阿根廷的一个叫鸟岛的外形，这里有其照： 我一直以为蛇吞象是中国的古传说，山海经里就有巴蛇吞象。 四川的蛇胃口很大哟！

象罔，这是从我即出诗集里拿出来的一首，现在贴在这里。 原来发表在『尺度』上，是几个北京诗友出的民间诗歌报。 该报只出了一期，在九零年代初吧！ 请你和此地朋友们指正。 哀歌 黑暗中，周身著光者，带我们大家来到一处河口，一旦河水如处女乐意破身， 那白帆的出使，为远方的光，谱一曲癫狂的四季 海的幕布开启，骄子含笑，捧一块乌金的石雕，那上面泉水涌动， 阳光温柔地从四个出口逃逸 滩涂如歌，每一朵沙子都是灵魂，此刻，悬空的焦虑走入海面， 大城的骨架随风弥散，唯平面的夜幕滚流入海 巨鳄以其腹擦

－－猪肉编钟 :)

第一个梦 我出生前后，天空是从未有过的黑色，那只在梦中才能见到。当时大雨倾盆，各种邪恶的鸟拍着翅膀在雨夜里扑腾，它们绝望般凄惨地鸣叫，空气弥漫着血腥，仿佛随时会被下一道闪电撕裂。而我就在母亲的酣睡中来到这个世界——她把后半生的黑夜和梦境全给了我，从此整夜的靠玩占卜牌来打发时间：她开始讨厌做梦了。 那年春天，村子里突然多了许多哈扎尔人。他们从老远的地方来到本地，舟车劳顿、风尘仆仆，最后决定在我们村的小山坡上搭起帐篷暂时定居。除了头上胀鼓鼓的鱼鳞帽和胸前特殊的项链坠子，他们没有任何别的家当。哈扎尔

这个夏季最热的一天里，我回家发现信用卡被无理地扣了钱，于是在网上急火火地查记录，烦恼，生气。那时正在无意地播放一曲《托卡塔与赋格》，清凉干净的琴声轻轻来伴，让人发怔。那是一张名叫《巴赫，布克斯特胡德和朋友们》的CD，都是北德管风琴学派的作品，布克斯特胡德仅有这一首，紧张热烈然而抽象，有点拒人千里之外，骨子里却厚道，充满期待。也许这就是所谓素心人吧。照我自己的经验，烦恼常常是理解别人的好机会，因为这时心思敏感，稍有触动便能拨转意识的航向。在这个闷热的下午，我没法不对那一丝清凉和宽慰心生感激，于是打算系统了解一下

夜半馄饨摊 方壶斋 周末跟湾区的两个网友见了一面。两个人过去在北京是大学同一个宿舍的室友。她们开了车到蒙特利来。 我们一起到海边去。 她们虽然不是老友重逢，但是言谈之间也难免提起当年在大学里疯狂的事情，听起来很有意思。 这倒是勾起我的一些回忆。我现在想，年轻人到了一定岁数都是要结婚成家的，可见结婚成家是大家公认的追求人生幸福的途径。不过若干年后，这些已经拉家带口子的人凑到一起，很少会说起彼此婚后生活如何幸福，而是要回忆起当年单身的时候在一起如何开心。这当然不是否定结婚生活，而是单身集体生活自有其难以替

故乡与神―对《荷尔德林诗的阐释》的理解 awha 也许是因为太多人误解了海德格尔对荷尔德林诗所进行的阐释，所以海德格尔不得不在《荷尔德林诗的阐释》的增订第四版前言中率先说明：“本书的一系列阐释无意于成为文学史研究论文和美学论文，这些阐释乃是出自一种思的必然性。”海德格尔正是希望通过这一场思与诗的对话中，进入他所期待的存在的意义，让早已让存在者所遗忘的“故乡”与“神”重新昭显于大地上。虽然海德格尔在本书中并未很显明地直接言说“故乡”与“神”，而把重点仅仅放在了诗人的返乡活动以及诗人�

悲壮的还乡——读荷尔德林 刘小枫 　　 　　 　　只要良善、纯真尚与人心同在， 　　人便会欣喜地 　　用神性度测自身。 　　神莫测而不可知？ 　　神如苍天彰明较著？ 　　我宁可信奉后者。 　　神本是人之尺规。 　　劬劳功烈，然而人诗意地 　　栖居在大地上。　　――荷尔德林　 　　 　　 　　 　　高古的哲学诗人荷尔德林，是浪漫派的先驱。但为什么我要把它放在最后来叙述？这首先当然是由于他早年忧郁成病，没有更多地参予浪漫派运动。在当时和直到本世纪初，都不被人重视。但更重要的是，他更深刻地预感到现代

荷尔德林诗的前奏－《许培荣》与近代哲学 戴晖 　　　　　　 　　《许培荣》是诗人荷尔德林唯一的小说创作，主人翁许培荣的成长经历实则是诗人荷德林的成长的历史。在１７９５年第五稿的前言中荷德林说许培荣是他本身的一部分，应该归功于他的爱。“希腊是我的第一爱，而我不知道我是否应该说，它将是我最后的爱。”1爱，正如它在近代由卢梭呼唤而来，首先是自由的情感，这自由之爱在《许培荣》中作为对自由之理想的绝对冲动被置入行动之中，它贯穿整个人性教养的历史，在成长过程中经历了不同的思想形态。 　　“自由！谁解此言 － 它�

摘自约尔根·哈斯《幻觉的哲学》（京不特译） 尼采，神话和面具 “但是我要在我的思想周围，甚至在我的言辞周围，筑起栅栏，以防止猪和空想家们闯入我的花园”[1]——查拉图斯特拉如是说。然而这个先知的预言并不能帮助尼采阻止它们靠近自己的著作，不管是那些猪还是空想家们。这样的痕迹已经远远超出了尼采文献的界限；一个对尼采的一般印象常常是建立在一些短的、从整体关联中割裂出来的格言的基础上。“档案传统”（尼采之妹和——直到1909年——彼特·嘎斯特）和第三帝国所建设出来的尼采神话，不仅仅是基于伊丽萨白的有意识的加工（

綠色安息日：人類學家海爾達玻里尼西亞生活紀實 Green was earth on the seventh day 內容簡介 在一九三七年，新婚的托爾和李芙展開一項生命之夢的旅程：遷移到一個遙遠、未曾受破壞的海島，住在我們人類遙遠的祖先曾經住過的土地上。那故事是由一項天堂之旅做起頭──那形式如天堂的法圖希瓦島，是遙遠的南太平洋上一個小小的環礁。在這本溫馨而且深具靈性的回憶作品中，托爾海爾達回述他和李芙的探險故事，有他初遇原住民島民，學習如何架設一間竹屋之家，找尋可以食用的水果，每天清晨在一個夢幻世界中的景象、氣息和聲音中甦醒過來。作�

慢慢发现我喜欢巴赫管风琴作品的地方, 居然主要在其“荒凉”。虽然我自己也弹管风琴，所弹毕竟有限，所以对他的了解，多数还是来自录音。管风琴上的波澜壮阔之声虽然可能在现场无比感人，在录音中却徒然是一片离乱之音而已，糟蹋掉作曲家经营赋格的一片苦心。好在巴赫有大量管风琴作品是不怕录音的，那清简空灵的声响如笛如箫，在任何录音设备上都可扶摇直上，悠然千古。此外，在这一类音栓配得干净的管风琴音乐上，我才真正看到了理想的巴赫，那个被抛在人群中，神色荒凉的中年男人，孤独地来到管风琴旁坐下，瞬间手脚飞奔。轻柔的琴声里，教堂里的歌

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虽然是草稿，我在这里贴一下吧。 （丹麦）Jørgen Hass － 《Illusionens filosofi》 （a Chinese translation） 　trans. by Jimbut （京不特译文） 约尔根·哈斯：《幻觉的哲学－－尼采八十年代手稿研究》 前言 虽然这一『对尼采的重读』的尝试把重点放在那些十九世纪八十年代的遗留下的手记，对这些收集的研究工作却难免不得不广泛地引入尼采著作集中的片段，并且应当能被作为后者的概观。相关于文本来源和对之的解读的问题在引言和附录中涉及。在对尼采的历史背景和问题展示方式进行了一个简短的概述�

张广天放言：人艺早该解散了 娱乐周刊就新近上演的音乐剧《风帝国》采访导演张广天时，张广天再一次语出惊人： 张广天放言：“人艺早该解散了” 张：你做这个报导的目的是什么？ 娱：一个是报导你这个人，另一个是报导你这个戏。我们选择在戏进行到中期时对您采访，也是想在初期的媒体大面积报导之后，做出一点不同的东西来。 张：如果你想要一点不同的东西的话，我觉得我可以顺着你这个话题往下讲。实际上做这个戏最主要的是冲着体制改革来的。这个戏与以往的戏不同，以往是在价值观念和意识形态的领域中进行争论，这次从我内心来讲

说说小说——主要是给写手们 　　 　　关于小说，我说过很多，字数没有十来万也有七八万。基本理论框架在《我对小说的一些看法》那九节文章里搁着。虽然目前还在否定之否定，但山总归是那山，我相信自己是看见了。就有人夸我足够给不少作家又或研究生们上课。当然，还有更多人夸我很会放屁。 　　我承认，小时候家里穷，红薯是当饭吃的，以至于在相当长一段时间内，同学们皆呼我“屁神”。那时，我常穿一条军裤，而且一定是我哥穿破了我妈在军裤屁股上贴上俩大膏药的。偏生我成绩还凑乎，偏生上课时我一定是坐第一排。这屁就放得有点震人眼球了。老

美国的恐惧，在平静中蔓延 南方周末　 　2005-01-20 11:12:42 　　□刘卫东(中国社科院美国所) 　　 　　48小时，地球的两边悲喜交加。太平洋的东岸，美国总统布什第二任期的就职典礼已经拉开序幕；太平洋的西岸，中国人正在为被绑架的同胞祈祷。更具讽刺意义的是，那位总统或许根本不知道，被绑架的8位中国公民和他不无关联。两起看似毫无瓜葛的事件，就在这样的时刻，以这样的方式交织在一起。 　　　　 　　美国已经不是第一次这样如临大敌，“9·11”以后几乎所有的大型活动都是在刀光剑影中进行的。就在今天，1月20日，美国总统的就

一齣全能的戲──專訪高行健談「八月雪」 ◎周美惠╱採訪整理 　舞台上，諾貝爾文學獎得主高行健高坐導演椅上，俯瞰台下眾京劇演員排演「八月雪」。演員既念又誦且唱，他們的聲腔聞所未聞、身段前所未見，這戲既像話劇、京劇、歌劇和舞劇，又都不是；它是高行健口中所稱「四不像」的「全能戲劇」。 　這是高行健停留在台北最長的一次，從九月中旬開始，他一連三個月密集在內湖台灣戲專排「八月雪」。 　「八月雪」是高行健戲劇試驗的「總結」，也是高行健有史以來執導的戲劇中，規模最大的一齣，共動用五十名京劇演員、百人樂隊、五十人

摩托車日記／The Motorcycle Diaries 導演：Walter Salles，導過《Central Station／中央車站》 主角： Gael Garcia Bernal 飾演 Ernesto "Che" Guevara (Fuser) Rodrigo de la Serna 飾演 Alberto Granado 參展：坎城、溫哥華、多倫多、愛丁堡、Sundance 影展 1950年，23歲尚未從醫學院畢業的 Fuser 和 29歲的生化家 Alberto 從阿根廷的布宜諾斯艾利斯出發，預計在 Alberto 30歲前靠摩托車 “The Mighty One” 走到委內瑞拉 (南美洲北部的共和國)。 ﹝這部電影到底震撼什麼？ 原來那個T-shirt上常見到、頭髮澎澎、戴帽子的人�

我，首先省去我的姓名。有如人类省略我一般。 献给玛雅，疯子，上帝。至于人类，忽略很久以后，突然想耍弄它一番。 博士用他们的知识说话 巫师则用感知起祭法器 行动者取笑道，简直一群窝囊废 悲痛者用哭泣诉说 死者用沉默回答一切 人类喜欢用行为来表达自己的怯弱 不管是谁，都去寻找荒谬 去寻找最终的失败 自古以来,一直忘记自然的存在 渊博，神秘，胡涂一纸 知识，思想，行为我们分得清楚？ 可笑，有人坚信世间无绝对，世间有绝对？ 界限最死板 烧掉了一切，却以为创造了一�

喜欢收拾房间,但要等到有心情的时候，把干活当成享受才可以。那天，阳光一朵朵在屋里绽开，我满心兴奋，趴在地上仔细擦木地板上每一点污渍，清理掉每一丝头发。这种活又繁又粗，可我总在这时候听巴赫的音乐，结果感觉居然整个事情都成为一种仪式：在那遥远清洁的声音和阳光里，一个人无声而小心地打理着自己的房间—我不觉得这是亵渎，而是以恭敬的姿态活在巴赫之中—在这个有尘埃有音乐的无常世界，你不恭敬又如何。此时我可以大大方方听庄严悲怆的《圣。约翰受难》，或者那些格外浩大华丽的管风琴音乐，随手拿起《帕萨卡里亚与C小调赋格》就好。这曲

Jørgen Hass: Verdens-anskuelse - romantikken og filosofien (trans. by Jun Jimbut Feng) 世界观：罗曼蒂克和哲学 约尔根·哈斯／Jørgen Hass／著 （京不特翻译） -------------------------------------------------------------------------------- －－啊，如果死得比心灵更迟 那么必定是荒芜和空虚和凄惨 海因里希·冯·克莱斯特Heinrich von Kleist（1801） 1、 “多么罗曼蒂克！”我们有时候这样说，而不去进一步考虑在那背后有着怎样的『

您的名字是在朋友给的一篇Süddeutsche Zeitung上关于朗读会的报告上见到的，而且是拼音，对不起，虽然在网上闲逛，去的还是惯常去的地方，所以孤陋寡闻。那天12号，本来赶得上去纽伦堡，可是有事情去了法兰克福。遗憾是后来发生的事情。那朋友去听了朗读会，回头说找我说说她的疑惑，我才认真的查询你的名字和文章。不敢评说什么，因为您评说《慢船去中国》那功夫我是没有的，只想讲讲读后的感受。 第一个觉得奇怪，为什么您选择了《一百米身高的世界》作为朗读作品？还是根本就是歌德学院的选择？为了切题：Ortszeit Shanghai？可是丁丽英的《孔雀�