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- 玛雅sjade posted on 02/23/2006http://blog.sina.com.cn/m/maya 此玛雅一定不是我们的玛雅。 玛雅为什么不开BLOG？ 开了一定红!!!
- aeugleinaeuglein posted on 02/21/2006背景：越南西贡盂兰盆节。 Ein Film von Stéphanie Lansaque und François Leroy (Frankreich - 2005 - 14'18" - Animation) http://www.arte-tv.com/de/film/kurzschluss/KurzFilme/Videos/400994,CmC=1077406.html 点击该页的256K 或者 56K处下载。
- xw玛雅 posted on 02/21/200633、木瓜---遇和爱的弹奏物 ○木瓜 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ ---《卫风·木瓜》 你给我木瓜，我给你美玉，木瓜和美玉，物的纷变而又安静的世界里，期盼着有的，是“永以为好”的爱，是一个唯一存在过，不属于任何其它人的“你和我”的神奇结晶物的永生世界。诗中直接而清澈的反复意象里，有象箭一样的射入时间在一瞬间裂开的缝隙里去的东西存在着。一瞬间
- xw posted on 02/23/2006热贡拉索 南方周末 2006-02-23 15:39:22 今日令观光客趋之若鹜的唐卡，最本质、最初始、最深刻的意义仍然是弘扬佛法。 □周一 撰文／摄影 青海省东部的同仁县以及相邻的泽库县、尖扎县部分地区，藏语称为“热贡”，意为“金色谷地”。公元14世纪前后，藏传佛教开始在这里传播，15世纪以后，随着格鲁派的迅速崛起，热贡各地大兴土木建造寺院，大批的僧俗艺人为寺院绘画塑像，逐渐形成了延续数百年、传承至今的“热贡艺术”———壁画、唐卡、雕塑、泥塑、木雕、砖雕、石刻、堆绣、酥油花等等，几乎囊括了藏传佛教
- WOA阿瑟 posted on 02/21/2006以道德的名义，我成了无耻的人！ 亲戚做生意，向我借钱，我借给他两万块，他拍胸膛说半年一定还。半年过去 了，没声没影的。太太急了，向他要。他说手头紧，得迟一下。好！半年吧！又半 年了，不哼一声。太太又急了，催他。他说现在有了，不过得分期，每次两千，你 来拿吧。得！成我向他借钱了！结果是，太太跑了十趟，每趟来回三小时，一百多 英里。一始一终，我成了无情无义的人，外人看来，我逼债到了无耻的地步。事实 上，我不过是为了讨回一点公道。 这件事让我困惑了好一会儿。而最近国内的一些社会现象，更让我感到困惑。
- xw雪阳 posted on 02/22/2006看着孩子们成长，自己学到很多，但生命终究是无望的虚度了。 谢谢这里的朋友！有一种平和的气氛。 前段日子，台湾诗人杨平来悉尼驻市，与等等象象相谈甚乐， 杨平是很感性的诗人，说他在网上的外号是玛雅。 如果朋友们喜欢读孩子们的小文字记录，我会找一些贴上。 自序：我有许多朋友 如果你拿着这本书，就会知道我的名字叫“雪象象”，可是这不是我的大名，我的中国大名叫“杨直”，“直”是正直的直。 我有许多名字，有中文名字，英文名字，有大名和一些小名儿，说起来很多，在书里都慢慢说了，你一定会发现的。 1995年2月12�
- 为力为力 posted on 02/21/2006中国年和圣诞节 为力 侨报副刊，2006年1月31日 不知为什么，我从小就不喜欢过年。一到春节这个中国最盛大的节日，我的家人就无奈于我这个小女儿，他们看着我的眼色行事，生怕我再次胡闹，从而败坏了全家一年的吉祥。不必打扫卫生，不用上街采购，随心所欲，无人打搅，但我还是讥笑女伴们那新购的衣裳，报怨邻居窗花春联的媚俗，不愿意鞭炮污染环境…… 读过了太多的西方的圣诞节，第一次真正体验是在国内的大学里。那时我与一位美国姑娘成为好朋友，便被她邀请到留学生楼，去和外国学生们共享欢度圣诞节。记得当时客厅里彩灯环绕，圣诞�
- 小赵陈文茜 posted on 02/19/2006诺贝尔得主也是中国人之宝杨振宁，不开心作家平路写了一篇文字，分析他的老少情。杨大科学家生气地要平路公开道歉，我认为杨振宁做了一件很不科学的事。 杨振宁恨平路，恨得有没有道理？有。因为平路的文章写得太真了，也太穿了；被她当成写作对象的当事人，像被迫剥光了衣服的一对男女，在众人面前，没得遮掩，于是原本世俗定义下的美好就成了世俗镜框下的赤裸裸；没人会舒服。 其实爱情原本有它的交易性质，老少配的交易不见得比其他「正常」婚配的交易规模大，只是交换的「礼品」项目比较特别。平路的文字，相当不媚俗地点出这桩老少配的双�
- xw posted on 02/23/2006蔡元培为陈独秀编造假履历？ 南方周末 2006-02-23 15:33:01 □庄森(上海) 20世纪初的北京大学令人敬佩，不是因为学术成就，而是因为倡导民主与科学，成为新文化运动的中心，推动了中国历史的进程。民主与科学的积极倡导者和推动者是文科学长陈独秀。所以，北京大学的辉煌也可以说是北京大学文科的辉煌。蔡元培慧眼识陈独秀，聘陈独秀出任北京大学文科学长，由此创造了北京大学辉煌的历史。 公函中的履历不尽确实，以今天的眼光来看，有虚假的成份 蔡元培与陈独秀同是老革命党人，曾一度共同从�
- 青冈玛雅 posted on 02/22/2006转载自http://www.tianya.cn/new/publicforum/content.asp?idwriter= 0&key=0&stritem=free&idarticle=593286&flag=1&hotid=454 发展商，物业管理与业主之间的矛盾、冲突已成为越来越普遍的社会现象以至于让人熟视无睹。但是２００６年２月１５日在华南新城发生的此起恶性暴力事件，及其前因后果，着实令人心惊胆寒，忍无可忍以至拍案而起！ ２月１５日晚７点２０分左右，华南新城业主（业主筹备委员会委员）李刚，在下班回到家，吃过晚饭不过半个小时的时间，在自己四岁的孩子，６０多岁的岳父母的亲眼目睹下，被五个突然破门而入，旋即逃
- 青冈 posted on 02/23/2006青春挡不住，毕竟东流去 你要问我最恐惧什么，我只有一个答案，我对时间的飞快流逝有一种深层次的恐惧。这种恐惧偶尔会紧紧地攫住我的内心，让我喘息不过来，让我发恶梦。害怕没钱的那个时代过去了，没有钱，我有双手和大脑；没有权力我也不怕，人生短短一瞬，归路同一，耀眼的权势也不过是过眼云烟。我只怕如水的时间飞快，我两手空空，什么也没抓住；我只惋惜，宝贵的青春已不再。 每天上班之前，我都习惯于在镜子面前照一照，也不知道是哪一天，我发现额头的皱纹多了不少。这是一个征兆，我即将老去的一个征兆。由此而来的焦虑一度征服我，我
- 玛雅老农民 posted on 02/23/2006玛雅好! 忘了你还在中国,不知道丽丽这篇你看见了吗? 问你家人好. ------------------------------------------------------------- 华夏快递 日期 06-01-14 14:24 丽丽：圣诞节的回忆 ·丽 丽· 上高一的第一天我紧张极了，从一大早就担心会迟到，给新同学留下一个坏印象。结果我提前足足半小时到学校，我只好在学校不远处的一个酒吧里度过这漫长的时间。直到坐到教室里的一张破椅子上，我才松了一口气，有些羞怯地望着一张张陌生的脸，终于目光�
- JuneSnowJuneSnow posted on 02/21/2006天问 天问水上的霞光呵 一条接一条，何以 都没入暮色了呢? 地上的灯光呵 一盏接一盏，何以 都没入夜色了呢? 天上的星光呵 一颗接一颗，何以 都没入曙色了呢? 我们的生命呵 一天接一天，何以 都归于永恒了呢? 而当我走时呵 把我接走的，究竟 是怎样的天色呢? 是暮色吗昏昏? 是夜色吗沉沉? 是曙色吗耿耿? 与永恒拔河 与永恒拔河 输是最后总归要输的 连人带绳都跌过界去
- vivoxw posted on 02/22/2006饶宗颐：一个文化奇迹 撰文／吴真 国学大师饶宗颐先是与钱钟书并称“北钱南饶”，钱去世以后，又与季羡林并称“北季南饶”。学术界称他为“国际瞩目的汉学泰斗”、“整个亚洲文化的骄傲”。 这位被钱钟书称为“旷世奇才”的潮籍学者，字选堂，号固庵，１９１７年生于潮州，后移居香港，游学于世界各地，其在敦煌学、甲骨文学的研究成果，被公认为填补海外汉学界的扛鼎之作，被誉为“当今汉学界导引先路的学者”。记者日前在广州采访了白发白眉、清癯的一代国学大师。 从潮州首富之家走出的国学大师与学术界爱将饶宗颐和季羡林并提
- 七格狗狗花花狗狗 posted on 02/02/2006看了七格的贴，才知道这个袁伟时，搜出下面的演讲。请大家仔细看看他到底讲了什么，让CCP那么愤怒。 http://www.sina.com.cn 2005年10月06日14:04 新浪财经 袁伟时：我是学哲学的，我想欧洲和中国的历史最密切的就是最近500年的历史。这500年的历史正如刚才博士说的在全球化的大背景下说的，简要的说，这500年可以分为两个阶段。第一个阶段是前400年，就是从1517年葡萄牙人首先来到中国，从那时候开始到19世纪结束这400年。这400年要解决的是什么问题？就是要解决两个文明的差别，然后中国要承认必须向西方学习，就是要解决这个问题。�
- 华雪阳 posted on 02/11/2006想起一群山 好像总有一群山 屹立在我的想象中 不远不近的乱峰之间 有许多无人的幽径 我朦胧的时候它清晰 我清晰的时候它朦胧 阳光照亮孤寂的雪峰 无碍眼底潺潺的溪水 有悲心头翻涌的浮云 静悄悄地向我逼近 与一群想象的山 默默相望 渐渐凝固了我的笑容 山峰上的迷雾 从自己的心头升起 在雾中迷失方向的 不可能是本人 山谷中重重叠叠的回声 是我呼吸的见证 谁也不能否认 我们曾以人的形象诞生 一座山从大地上崛起的轻松 一个人向大地上跌倒的沉重 都是想象的责任 为什么崎岖的山道上 拥挤着那么多攀登的人 我习
- zilizili posted on 02/19/2006造神者言 ——“五十天”和『炮打司令部』 刘自立 一 上帝说，要有光，就有了光。 于是，在世界范围内，追求光明遂成为人类和上帝协同作战的一部历史。但是，在这部“自由就是不自由的历史”（阿克顿）中，不自由之表现，或者说一大表现，就是伪基督的降临——罗素说过，“事实上我就知道，有些基督教徒确实相信基督复临巳经迫在眉睫了”。 我们当然也不是言及叶芝笔下的千喜年概念。我们言及的是，东方伪劣的造神运动。这个造神运动就是文革。 于是，在这个也需要上帝，需要圣经和需要崇拜的人为神话膺品中，有一个
- JuneSnow废名 posted on 02/21/2006诗人北岛到访香港，称互联网时代困扰诗歌创作，告诫新一代诗歌爱好者不要十分钟内就把诗作贴上网，写诗是慢工出细活儿。 诗仍是人类的精神家园。着名诗人北岛经历了世界各地的漂泊后，带着一束时间锻造的诗歌玫瑰，即他的新作《时间的玫瑰》，重回人们的视线。在香港星光行商务印书馆，年轻的学生、年长的诗歌爱好者倾听北岛用他略带北京口音的平静的声音朗读自己七三年至零三年的诗歌，参与他及香港作家也斯关于新书《时间的玫瑰》的倾谈。主办方一次又一次地增加座位，但还是有听众不得不站在门口。 《时间的玫瑰》书名借用了北岛的一
- JuneSnow posted on 02/21/2006Title :一枝红玫瑰 Author :玛丽亚·帕弗洛娃 Nation :保加利亚 Translator : 她为千百个幼小的心灵打开了通向世界的窗口，她用自己的爱，在他们的心灵中播下了善和美的种子。 她是一个身材矮小、体质衰弱的老人，穿着一身旧衣服。她的头发在脑后盘成两个小发髻，加上苍白的面孔，使那双蓝眼睛更显得纯朴了。每逢天气暖和的时候，这位老妇人总是到街心公园去，在那里一直呆到天黑。只要天气一冷，她便开始到花店去。在花店，有两个按岁数可以做她孙女的卖花姑娘，她俩总是高高兴兴地接待她，因为有她在店里，她们也可以离�
- JuneSnow posted on 02/21/2006Title :生命的暗示 Author :欧阳斌 清凉的秋雨送走了一个燥热的苦夏，燥热的心总算静默下来了。在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里，我骤然从昏睡中惊醒。远方的钟楼上，响起了悠长的钟声。又一列火车隆隆驰过-- 这一切意味着什么呢?是生命的暗示吗? 我在想，秋虫因何要昼夜而鸣?是因为它强烈的生命意识吗?是因为它深谙生命的短暂，而必然高密度地显示自己的存在么?是因为它那生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么?那么人呢?仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美丽最令人激动
- fanghuzhai玛雅 posted on 02/18/2006江川澜 莎士比亚十四行诗的第二首：当四十个冬天围攻你的容颜，在你的脸上挖掘壕沟…… 波伏瓦在三十岁那年，曾下过决心：“四十岁以后，人就不该再去追求什么爱情了。”结果，“尽管我的肉体对这种划分毫无异议，我的想象却不那么驯顺。”三十九岁她赴美讲学，与阿尔格雷一见钟情。四十三岁时，两人正式分手。一段恋情变成一本巨著《一代名流》，为这本书起书名的是比她小十七岁的朗兹曼。那是1952年，四十四岁的波伏瓦接到朗兹曼的电话：“我想请你看电影。”她本来日程安排很满，但觉得不能拒绝，挂上电话居然眼泪夺眶而出。
- xw玛雅 posted on 02/20/2006柏杨先生是台湾文坛近几十年异常活跃的著名作家，他的人和他的文，都曾在台湾引起轩然大波。 1968年3月7日，柏杨以挑拔人民与政府间感情罪名被捕，至1977年4月1日始被释放。在中国友谊出版公司1997年7月出版的《柏杨回忆录》（柏杨口述，周碧瑟执笔）一书中，柏杨先生述说了70余年的心路历程。读者可以从中了解这位“看过地狱回来的人”，了解台湾社会的历史和现状。 台湾政治犯的制造经过，大致分为三个阶段：第一阶段是侦讯期，普通都在调查局或在台湾警备司令部保安处，最为艰难。社会上受到普遍尊重又有充分自由的绅士，突然间被捕，推入四周都
- 玛雅zxd posted on 02/17/2006章诒和 小时候，父亲（章伯钧）曾对我说：“好的东西都令人不安。如读黑格尔，看歌德，听贝多芬。” 我勉强读了几页的黑格尔与歌德，没觉得不安，连稍稍不安也没有。但我看台上的言慧珠，却能叫我稍稍不安。后来，我听了她许许多多的故事，心里真的不安起来。关于她，对我讲得最多的朋友是许思言（许寅，上海记者、剧作者）。二十世纪八十年代，我们参加一个全国性的戏曲剧目工作会议，下榻在北京西苑宾馆。他是会议代表，我是大会工作人员。午饭后，是我俩聊天的时间。我总提前到，等上几分钟，他就端着一大杯浓茶来了。 我喜�
- JuneSnow来者 posted on 02/02/2006
- JuneSnow posted on 02/21/2006Title:我遗失了什么 Author:王瑛琦 (Ａ)我越来越不认得自己了。 我怎么会变成了这样？-- 一个满心眼想拥抱生活的人，却在生活的面前变成了十足的胆小鬼； 一个自认为骨子里充满了男子气的家伙，却见花能落泪，见景能伤情； 一个貌似精神产品的创造者，自己的精神世界却是一片寸草不生的荒山秃岭…… 这是我吗？ 我不认得自己了。 (Ｂ)……北去的列车上，红卫兵挤满了车头车身。一个扎着朝天小辫、揣着五块钱就想走遍天下的小女孩，由于挤不上去，眼泪汪汪地站在一旁抽泣……一个年轻的、戴着袖章的解放军战士过来了，把小�
- JuneSnow玛雅 posted on 02/20/2006一。 爬灰的典故 《红楼梦》里焦大骂贾府“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。”通行本在这儿加了一个注：爬灰，公公与儿媳妇私通。但没说为什么爬灰表示这样一种意思。 爬灰也写作扒灰，清人王有光所著《吴下谚联》解释这两个词，关于“扒灰”是这样说的：过去有座庙香火特盛，附近住户就偷偷跑去扒取香炉中锡箔纸钱的灰，从中淘出锡来卖钱，扒灰为的是偷锡，所以用来隐指“偷媳”。另一个清人李元复在《常谈丛录》中则说，扒灰即在灰上扒行，会“污膝”，故用来隐指“污媳”。 但王有光解释爬灰没有沿用谐音法，而认为这词源于�
- JuneSnowxw posted on 01/17/2006http://www.hai-zi.com/Index.html 今天在网上找“弑”，终于找到一个很全的海子作品网站，象上回张 爱玲一样。因为不让拷贝，我把网址留在这里。 那里可以读到他的长诗和诗论。
- JuneSnow posted on 02/20/2006曲水边 觞还停在竹篮里 暗自飘香 厅堂里 人还留在国画中 风流倜傥 右军 骑鹅来到人间 只用去十八缸水 酒杯 飘荡来到兰亭 却留着千年前的香 修竹蔽日 白鹅戛鸣 兰亭 你让我梦回千年 来一睹 你的风采
- JuneSnowJuneSnow posted on 02/19/2006烟雨西塘 烟雨中的西塘 是一位 散发着古典气息的姑娘 闭月羞花 躲在 繁华的物欲后 品尝着千年的沉寂 不管有多少人 路过她 依然静静地 守在小桥流水边 喝着香片 嚼着糕点 穿着乌木鞋 那古老的沉香阁上 泛着微黄的剪纸 可是西塘 你聪灵双手的杰作 那幽深的大宅院里 似乎有些磨损的石板 可是西塘 你驻足过的地方 我在这亭台水榭中 感受着无处不在的 西塘 哦 烟雨中的姑娘 烟雨中的西塘 Ps.不才只是信手捏来的几句话，不成诗文
- 废名xw posted on 02/20/2006《诗的格律》 闻一多 假定“游戏本能说”能够充分的解释艺术的起源，我们尽可以拿下棋来比作诗；棋不能废除规矩，诗也就不能废除格律（格律在这里是form的意思。“格律”两个字最近含着一点坏的意思；但是直译form为形体或格式也不妥当。并且我们若是想起form和节奏是一种东西，便觉得form译作格律是没有什么不妥的了）。假如你拿起棋子来乱摆布一气，完全不依据下棋的规矩进行，看你能不能得到什么趣味？游戏的趣味是要在一种规定的格律之内出奇制胜。作诗的趣味也是一样的。假如诗可以不要格律，做诗岂不比下棋、打球、打麻将还容易些吗？难
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