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- 青冈 posted on 02/23/2006青春挡不住，毕竟东流去 你要问我最恐惧什么，我只有一个答案，我对时间的飞快流逝有一种深层次的恐惧。这种恐惧偶尔会紧紧地攫住我的内心，让我喘息不过来，让我发恶梦。害怕没钱的那个时代过去了，没有钱，我有双手和大脑；没有权力我也不怕，人生短短一瞬，归路同一，耀眼的权势也不过是过眼云烟。我只怕如水的时间飞快，我两手空空，什么也没抓住；我只惋惜，宝贵的青春已不再。 每天上班之前，我都习惯于在镜子面前照一照，也不知道是哪一天，我发现额头的皱纹多了不少。这是一个征兆，我即将老去的一个征兆。由此而来的焦虑一度征服我，我
- 玛雅老农民 posted on 02/23/2006玛雅好! 忘了你还在中国,不知道丽丽这篇你看见了吗? 问你家人好. ------------------------------------------------------------- 华夏快递 日期 06-01-14 14:24 丽丽：圣诞节的回忆 ·丽 丽· 上高一的第一天我紧张极了，从一大早就担心会迟到，给新同学留下一个坏印象。结果我提前足足半小时到学校，我只好在学校不远处的一个酒吧里度过这漫长的时间。直到坐到教室里的一张破椅子上，我才松了一口气，有些羞怯地望着一张张陌生的脸，终于目光�
- JuneSnowJuneSnow posted on 02/21/2006天问 天问水上的霞光呵 一条接一条，何以 都没入暮色了呢? 地上的灯光呵 一盏接一盏，何以 都没入夜色了呢? 天上的星光呵 一颗接一颗，何以 都没入曙色了呢? 我们的生命呵 一天接一天，何以 都归于永恒了呢? 而当我走时呵 把我接走的，究竟 是怎样的天色呢? 是暮色吗昏昏? 是夜色吗沉沉? 是曙色吗耿耿? 与永恒拔河 与永恒拔河 输是最后总归要输的 连人带绳都跌过界去
- vivoxw posted on 02/22/2006饶宗颐：一个文化奇迹 撰文／吴真 国学大师饶宗颐先是与钱钟书并称“北钱南饶”，钱去世以后，又与季羡林并称“北季南饶”。学术界称他为“国际瞩目的汉学泰斗”、“整个亚洲文化的骄傲”。 这位被钱钟书称为“旷世奇才”的潮籍学者，字选堂，号固庵，１９１７年生于潮州，后移居香港，游学于世界各地，其在敦煌学、甲骨文学的研究成果，被公认为填补海外汉学界的扛鼎之作，被誉为“当今汉学界导引先路的学者”。记者日前在广州采访了白发白眉、清癯的一代国学大师。 从潮州首富之家走出的国学大师与学术界爱将饶宗颐和季羡林并提
- 七格狗狗花花狗狗 posted on 02/02/2006看了七格的贴，才知道这个袁伟时，搜出下面的演讲。请大家仔细看看他到底讲了什么，让CCP那么愤怒。 http://www.sina.com.cn 2005年10月06日14:04 新浪财经 袁伟时：我是学哲学的，我想欧洲和中国的历史最密切的就是最近500年的历史。这500年的历史正如刚才博士说的在全球化的大背景下说的，简要的说，这500年可以分为两个阶段。第一个阶段是前400年，就是从1517年葡萄牙人首先来到中国，从那时候开始到19世纪结束这400年。这400年要解决的是什么问题？就是要解决两个文明的差别，然后中国要承认必须向西方学习，就是要解决这个问题。�
- 华雪阳 posted on 02/11/2006想起一群山 好像总有一群山 屹立在我的想象中 不远不近的乱峰之间 有许多无人的幽径 我朦胧的时候它清晰 我清晰的时候它朦胧 阳光照亮孤寂的雪峰 无碍眼底潺潺的溪水 有悲心头翻涌的浮云 静悄悄地向我逼近 与一群想象的山 默默相望 渐渐凝固了我的笑容 山峰上的迷雾 从自己的心头升起 在雾中迷失方向的 不可能是本人 山谷中重重叠叠的回声 是我呼吸的见证 谁也不能否认 我们曾以人的形象诞生 一座山从大地上崛起的轻松 一个人向大地上跌倒的沉重 都是想象的责任 为什么崎岖的山道上 拥挤着那么多攀登的人 我习
- zilizili posted on 02/19/2006造神者言 ——“五十天”和『炮打司令部』 刘自立 一 上帝说，要有光，就有了光。 于是，在世界范围内，追求光明遂成为人类和上帝协同作战的一部历史。但是，在这部“自由就是不自由的历史”（阿克顿）中，不自由之表现，或者说一大表现，就是伪基督的降临——罗素说过，“事实上我就知道，有些基督教徒确实相信基督复临巳经迫在眉睫了”。 我们当然也不是言及叶芝笔下的千喜年概念。我们言及的是，东方伪劣的造神运动。这个造神运动就是文革。 于是，在这个也需要上帝，需要圣经和需要崇拜的人为神话膺品中，有一个
- JuneSnow废名 posted on 02/21/2006诗人北岛到访香港，称互联网时代困扰诗歌创作，告诫新一代诗歌爱好者不要十分钟内就把诗作贴上网，写诗是慢工出细活儿。 诗仍是人类的精神家园。着名诗人北岛经历了世界各地的漂泊后，带着一束时间锻造的诗歌玫瑰，即他的新作《时间的玫瑰》，重回人们的视线。在香港星光行商务印书馆，年轻的学生、年长的诗歌爱好者倾听北岛用他略带北京口音的平静的声音朗读自己七三年至零三年的诗歌，参与他及香港作家也斯关于新书《时间的玫瑰》的倾谈。主办方一次又一次地增加座位，但还是有听众不得不站在门口。 《时间的玫瑰》书名借用了北岛的一
- JuneSnow posted on 02/21/2006Title :一枝红玫瑰 Author :玛丽亚·帕弗洛娃 Nation :保加利亚 Translator : 她为千百个幼小的心灵打开了通向世界的窗口，她用自己的爱，在他们的心灵中播下了善和美的种子。 她是一个身材矮小、体质衰弱的老人，穿着一身旧衣服。她的头发在脑后盘成两个小发髻，加上苍白的面孔，使那双蓝眼睛更显得纯朴了。每逢天气暖和的时候，这位老妇人总是到街心公园去，在那里一直呆到天黑。只要天气一冷，她便开始到花店去。在花店，有两个按岁数可以做她孙女的卖花姑娘，她俩总是高高兴兴地接待她，因为有她在店里，她们也可以离�
- JuneSnow posted on 02/21/2006Title :生命的暗示 Author :欧阳斌 清凉的秋雨送走了一个燥热的苦夏，燥热的心总算静默下来了。在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里，我骤然从昏睡中惊醒。远方的钟楼上，响起了悠长的钟声。又一列火车隆隆驰过-- 这一切意味着什么呢?是生命的暗示吗? 我在想，秋虫因何要昼夜而鸣?是因为它强烈的生命意识吗?是因为它深谙生命的短暂，而必然高密度地显示自己的存在么?是因为它那生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么?那么人呢?仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美丽最令人激动
- fanghuzhai玛雅 posted on 02/18/2006江川澜 莎士比亚十四行诗的第二首：当四十个冬天围攻你的容颜，在你的脸上挖掘壕沟…… 波伏瓦在三十岁那年，曾下过决心：“四十岁以后，人就不该再去追求什么爱情了。”结果，“尽管我的肉体对这种划分毫无异议，我的想象却不那么驯顺。”三十九岁她赴美讲学，与阿尔格雷一见钟情。四十三岁时，两人正式分手。一段恋情变成一本巨著《一代名流》，为这本书起书名的是比她小十七岁的朗兹曼。那是1952年，四十四岁的波伏瓦接到朗兹曼的电话：“我想请你看电影。”她本来日程安排很满，但觉得不能拒绝，挂上电话居然眼泪夺眶而出。
- xw玛雅 posted on 02/20/2006柏杨先生是台湾文坛近几十年异常活跃的著名作家，他的人和他的文，都曾在台湾引起轩然大波。 1968年3月7日，柏杨以挑拔人民与政府间感情罪名被捕，至1977年4月1日始被释放。在中国友谊出版公司1997年7月出版的《柏杨回忆录》（柏杨口述，周碧瑟执笔）一书中，柏杨先生述说了70余年的心路历程。读者可以从中了解这位“看过地狱回来的人”，了解台湾社会的历史和现状。 台湾政治犯的制造经过，大致分为三个阶段：第一阶段是侦讯期，普通都在调查局或在台湾警备司令部保安处，最为艰难。社会上受到普遍尊重又有充分自由的绅士，突然间被捕，推入四周都
- 玛雅zxd posted on 02/17/2006章诒和 小时候，父亲（章伯钧）曾对我说：“好的东西都令人不安。如读黑格尔，看歌德，听贝多芬。” 我勉强读了几页的黑格尔与歌德，没觉得不安，连稍稍不安也没有。但我看台上的言慧珠，却能叫我稍稍不安。后来，我听了她许许多多的故事，心里真的不安起来。关于她，对我讲得最多的朋友是许思言（许寅，上海记者、剧作者）。二十世纪八十年代，我们参加一个全国性的戏曲剧目工作会议，下榻在北京西苑宾馆。他是会议代表，我是大会工作人员。午饭后，是我俩聊天的时间。我总提前到，等上几分钟，他就端着一大杯浓茶来了。 我喜�
- JuneSnow来者 posted on 02/02/2006
- JuneSnow posted on 02/21/2006Title:我遗失了什么 Author:王瑛琦 (Ａ)我越来越不认得自己了。 我怎么会变成了这样？-- 一个满心眼想拥抱生活的人，却在生活的面前变成了十足的胆小鬼； 一个自认为骨子里充满了男子气的家伙，却见花能落泪，见景能伤情； 一个貌似精神产品的创造者，自己的精神世界却是一片寸草不生的荒山秃岭…… 这是我吗？ 我不认得自己了。 (Ｂ)……北去的列车上，红卫兵挤满了车头车身。一个扎着朝天小辫、揣着五块钱就想走遍天下的小女孩，由于挤不上去，眼泪汪汪地站在一旁抽泣……一个年轻的、戴着袖章的解放军战士过来了，把小�
- JuneSnow玛雅 posted on 02/20/2006一。 爬灰的典故 《红楼梦》里焦大骂贾府“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。”通行本在这儿加了一个注：爬灰，公公与儿媳妇私通。但没说为什么爬灰表示这样一种意思。 爬灰也写作扒灰，清人王有光所著《吴下谚联》解释这两个词，关于“扒灰”是这样说的：过去有座庙香火特盛，附近住户就偷偷跑去扒取香炉中锡箔纸钱的灰，从中淘出锡来卖钱，扒灰为的是偷锡，所以用来隐指“偷媳”。另一个清人李元复在《常谈丛录》中则说，扒灰即在灰上扒行，会“污膝”，故用来隐指“污媳”。 但王有光解释爬灰没有沿用谐音法，而认为这词源于�
- JuneSnowxw posted on 01/17/2006http://www.hai-zi.com/Index.html 今天在网上找“弑”，终于找到一个很全的海子作品网站，象上回张 爱玲一样。因为不让拷贝，我把网址留在这里。 那里可以读到他的长诗和诗论。
- JuneSnow posted on 02/20/2006曲水边 觞还停在竹篮里 暗自飘香 厅堂里 人还留在国画中 风流倜傥 右军 骑鹅来到人间 只用去十八缸水 酒杯 飘荡来到兰亭 却留着千年前的香 修竹蔽日 白鹅戛鸣 兰亭 你让我梦回千年 来一睹 你的风采
- JuneSnowJuneSnow posted on 02/19/2006烟雨西塘 烟雨中的西塘 是一位 散发着古典气息的姑娘 闭月羞花 躲在 繁华的物欲后 品尝着千年的沉寂 不管有多少人 路过她 依然静静地 守在小桥流水边 喝着香片 嚼着糕点 穿着乌木鞋 那古老的沉香阁上 泛着微黄的剪纸 可是西塘 你聪灵双手的杰作 那幽深的大宅院里 似乎有些磨损的石板 可是西塘 你驻足过的地方 我在这亭台水榭中 感受着无处不在的 西塘 哦 烟雨中的姑娘 烟雨中的西塘 Ps.不才只是信手捏来的几句话，不成诗文
- 废名xw posted on 02/20/2006《诗的格律》 闻一多 假定“游戏本能说”能够充分的解释艺术的起源，我们尽可以拿下棋来比作诗；棋不能废除规矩，诗也就不能废除格律（格律在这里是form的意思。“格律”两个字最近含着一点坏的意思；但是直译form为形体或格式也不妥当。并且我们若是想起form和节奏是一种东西，便觉得form译作格律是没有什么不妥的了）。假如你拿起棋子来乱摆布一气，完全不依据下棋的规矩进行，看你能不能得到什么趣味？游戏的趣味是要在一种规定的格律之内出奇制胜。作诗的趣味也是一样的。假如诗可以不要格律，做诗岂不比下棋、打球、打麻将还容易些吗？难
- JuneSnow posted on 02/19/2006不要以为-- 初恋的纯情早已消逝 你便可以打点行装 去重新探求爱的归巢 不要以为-- 第一次凝视迸出的火花已熄灭 你便可以用忘记去欺骗灵魂 试图从别的眼睛里找到真情 不要以为-- 微笑已淹没在时间的海洋里 你就可以用冷漠与淡然 去装饰与她重逢的欢喜 不要以为-- 洁白的蔷薇已经随风凋谢 你便闻不到它清郁的芳馨 用玫瑰去替代它的圣洁 更不要以为-- 春之梦已埋入岁月的坟墓 你便可以无视它的永恒 用冬日的怀念
- manatmanat posted on 02/19/2006手的审判 冷 烛 拥挤的公共汽车上。 一个穿着非常考究澳毛尼上衣的“女医生”忽然瞥见一只苍白干枯的手，在东撞西奔，忽而扬起几粒灰尘，忽而隐藏到不同的衣服口袋里，它好像一条蛇，匍匐着前进的时候，其实早已经瞄准了视野内的所有猎物！而那些猎物仍然一无所知地按原样运转着。 几秒钟内，那只手轻轻打开了身旁女士的一个橘黄色公文包的拉链，准确地伸向皮包里。 “同志，你病得不轻哟。”“女医生”果断地回过头来，对着小偷坦然一笑，如一名正在值班的医生，在望闻问切后�
- guestxw posted on 02/14/2006“纸老虎”研究五十年 ·方励之· ［今天是方励之教授70岁大寿－编者］ 今年（2006）是北大物理系1952-1956届学生毕业五十年。我是其中之一。诸同窗好事者将于2006年四月聚首北京，忆半世纪岁月之沧桑。另外，北京天文台诸友，也于今日聚首叙旧。我均不能恭逢其盛，谨写下几段有关“纸老虎”研究的经历以谢之。也供其它友好一笑。 算盘年代 1999年，中华人民共和国成立五十年，TIME(Asia)杂志 在那年九月出了一个专集，有五十篇文章，介绍大陆五十年中的五十个方面。其中有关中国进入核俱乐部的一篇，题为“The Big Bang”，是约我写�
- 阿姗阿姗 posted on 02/09/2006最近一年半去了几个伊斯兰地区，发现虽然国家地域不同，伊斯兰人的生活方式还是很接近的。一直想整理一组伊斯兰地区的生活照片。今天先从集市开始。 卖香料的 新疆喀什 摩洛哥 Tanger 埃及南部阿思旺 Aswan，卖香料和音乐磁带 新疆喀什，卖音乐磁带
- 三木梦冉 posted on 07/28/2005我记得你, 阿瑟. 因为很久以前曾经看过你的一篇散文, 蛮感动的, 还存下来. 你这次告诉我的这些话, 我听了, 也很有道理. 谢谢你. 再见! 这桃花和这樱花是今春我在西湖边拍的, 送你欣赏. 当时花朵儿开得正盛.
- 三木三木 posted on 06/11/2005中国社会的理想不过还是小农社会的理想。中国的哲学从来就没有成为什么宗教，一切都是乡土化的寻求温暖甜蜜的努力。这里，精神成为一个工具，人们为了大楼而盖起大楼。马克思的失败在于，他在精通西方文化的基础上，却犯了一个幼稚和天真的错误，西方的精神首先是唯心的，是为了神而牺牲的。我们的现代化的终极目标和西方人的终极目标完全不同，就这一点来说，我们永远得不到西方的精华。这里，没有人为了信仰而献身，最多是献给了小农的生活理想，而在日本，至少还是有点武士道精神。西方的现代化是发生的，而我们的现代化是建构的，西方的现�
- 玛雅玛雅 posted on 02/14/2006作者：ernie 提交日期：2006-2-14 16:50:00 本文绝对原创，转贴务请注明出处，多谢。 1． 夫唱妇随，说到底，是一种函数关系。你是自变量，我是因变量。对于自变量的任何一个变化，因变量都会有相应的变化，如响斯应，是为“唱随”。 2． “爱你一万年”，宏观上就是天文学里的“久期摄动”（旧译“永年摄动”）；微观上叫做“长期微扰”――― 永远的“心如鹿撞”。 3． 中国的情人节，牛女喜度鹊桥。“鹊桥”的数学表象，就是“久期方程”的矩阵中，看那对角线上一长串的 λ（像不像“乌鹊”？），其�
- fanghuzhaifanghuzhai posted on 02/13/2006简化生活从我做起 方壶斋 最近刚刚写了一篇介绍美国的简化生活运动的文章，就遇到了必须拿自己开刀的局面。办公室要搬家。新的地方不但比现在的小，而且要多加一个人。这两天望着多年来积累起的教学资料和参考书什么的，真是愁不打一处来。有的老师已经开始往家里搬东西了。我也想往家里搬，可是家里也一样物满为患了。当然主要还是书。 有的人有本事保持一种像日本人的房间一样简洁的办公室环境。我做不到。第一我记性不好，什么东西放进抽屉里就忘了，所以总要摊在外头。第二我总是喜欢在必须用的教材以外，保存一些参考资料放在手头查起来
- 玛雅玛雅 posted on 02/18/2006作者：梧桐雨雨 提交日期：2006-2-19 09:57:00 这两天，因电脑出故障，我有了时间。随意翻看书架一本书《空灵的绝唱》，里面收集了17位自杀作家的美文。有诗歌、散文、随笔、小说节选。作家有杰克.。伦敦、海明威、川端康成、有岛武郎，有诗人叶赛宁、马雅可夫斯基，莎拉。蒂斯代尔，还有三毛。（只是没有中国作家，如有，当属老舍。） 打开书页，顿时产生了一种敬畏。 虽然都是自杀作家，但读他们的作品，给我的第一印象是：他们都热爱生命，他们都看到了生命的绝美，他们对生命都有极深的感悟。
- 玛雅 posted on 02/18/2006一部真实的故事，一首对高贵女性的赞歌。看一个16世纪威尼斯的courtesan如何拯救一个城市，对话精彩非常。 ……………………………………………… Editorial Reviews Amazon.com Although it was unfortunately ignored during its brief theatrical release, this sumptuously seductive production is that rarest of cinematic breeds, the (barely) respectable guilty pleasure. Combining historical fact with hysterical anachronisms of language and mannerism, it's been tailored for maximum contemporary appeal but maintain
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