二十一 听贝多芬的所罗门弥撒曲，有点受不了那种神经质和粗暴。宗教合唱音乐，也许巴哈和亨德尔已到达顶峰，后来者已无人可跟他们在“正宗”、“正格”上相比。可是，“偏锋”、“变格”要与“正宗”、“正格”争一夕长短，谈何容易！ 二十二 布拉姆兹的德国安魂曲，美到了极点。用这样美的音乐来悼念、陪伴死者，真是人类文明登峰造极的表现。比起中国传统追悼死者的恐怖气氛和凄厉哭声来，文明太多了。 二十三 常听到“流行歌曲与艺术歌曲的分别在那里”一类问题，甚至听到“艺术歌曲应向流行歌曲靠拢、学习”一类建议。其实，�

佛拉明哥的起源和特色 林耕、玛雅编译 Flamenco这个古老而奇特的音乐，究竟溯源于何时，众说纷纭，无法正确考证。只知在几世纪前，佛拉明哥音乐诞生于西班牙的安达鲁西亚（Andalusia）。一般推测在西元1449年有一批吉普赛人到西班牙，定居在安达鲁西亚。同时也带来了美妙而粗犷的音乐，一种杂柔了凄哀、热情、奔放、沈缓等各种情感及节奏的乐曲，也沾染了一些波西米亚、匈牙利地方色彩。而安达鲁西亚本身的音乐则是承袭了古老的西班牙音乐-是摩尔、拜占庭、犹太、伊比利半岛及其他地中海文化的混合物。所以西班牙音乐家法雅 (Manuel de Falla)就

佛朗明哥的表演家 被誉为『佛朗明哥舞国第一家庭』的葛雷戈(Greco)家族是二十及二十一世纪佛朗明哥舞的代名词，全球公认的西班牙国宝级大师佛朗明哥舞泰斗荷西•葛雷戈(Jose Greco)是首位将西班牙国粹登上百老汇舞台的风云人物，荷西虽于2000年步下人生舞台，然而他却没有真正告别佛朗明哥的舞台，承袭了荷西融合了古典芭蕾与佛朗明哥舞于一炉的精湛舞艺的葛雷戈二世(Jose Greco II)，以他传神的舞蹈表情与生命张力接掌了他父亲舞王的地位。 葛雷戈二世强烈释放热情与迷人魅力的火辣狂热舞步不仅从西班牙皇室燃烧到威尔斯王储及欧洲贵�

现代佛拉明哥 吉他手专注地看着唱歌的人，亦步亦趋紧跟着他的节奏，只有在歌曲中间段落时回头自雇自拨弄一段玎玎琮琮的旋律。唱歌的趁这时喝一口眼前桌上的红酒。酒刚下喉，玎玎琮琮的旋律也刚好到了尾声，唱歌的低低吟哦一声「ole」，接着又扯开嗓门唱了出来。唱到用力处，眼睛鼻子统统挤在一起。与他同桌的一个麻脸中年人，烟一根一根抽，空下的手不时用指节敲在桌上和着节奏，有时还和同桌的交换意见。酒保穿梭在狭窄的桌与桌之间，递饮料、收钱、帮新到的客人挪桌椅。我的视线被新到的客人挡掉了，只好往外挪一挪。满屋子的烟熏得我眼睛酸酸�

所谓“西班牙舞” 林耕、玛雅编译 佛拉明哥不等于“西班牙舞”，想必众人皆知；而塞维雅那（Sevillanas，本地通称“西维拉那斯”）不尽是佛拉明哥，更该是家喻户晓了。然而，当我们看到“JVC Video Anchology of World Music and Dance”里面，西班牙人跳塞维雅那表情一点都不深沈凝重，节奏也圆顺流畅，跟另外一支”波丽露”（Bolero）一样举手投足轻盈质朴时，仍不免狐疑：这也是“西班牙舞”？ 西班牙不是只有佛拉明哥而已。西班牙的地方舞，据说，光是加泰隆尼亚一省（Cataluna，巴塞隆纳为其主要大城）就有三百多种。整个西班牙，几

偷　渡　伊　比　利　亚 　　“洋插队”没劲，不如“世界大串联”过瘾。 　　千里之行，始于轮下。欧洲火车通票提供了“All-You-Can-Eat” 的奢侈。我抱着吃穷铁路公司的宏愿，把车厢当旅馆，日夜兼程地周 游列国。“吃穷”倒不至于，但起码加倍地收回了在那张薄纸片上的 投资。照理说，以这种流氓手段攻城略地，应当所向披靡；然而，两 个月的旅途还是充满了小惊险──问题出在签证。 　　签证犹如国家的门票，中国人往往一票难求。奔赴欧洲之前，曾 经给各国领事馆烧了两、三个月的香，菩萨们大多金口难开。人比人， 气死人。“美军�

躲避圣诞老人 “你一定得去虎跳峡。”在丽江时，不止一次想起一位夏天里有过一面之交的旅伴，名字早忘了，只记得他说话时无比认真的神情和他惯用的句型，那是一种命令式的、不由分说的句式：“你一定得去某某地方。”我那时刚从坎大哈回到白沙瓦，整个人陷在一种懒洋洋的倦怠中，对旅行深感厌倦，甚至对一切都感到厌倦。记得晚饭后我们坐在“旅行者客栈”的露天凉廊下打发时间，一边交换旅行心得。我说，阿富汗绝对是根治漫游症的灵丹妙药，我终于认识到去陌生地方东张西望寻寻觅觅是一件多么无聊的事情，你以为你的目标与你有关，但终究是无关的�

亚历山大，看不见的城市 　　我没去过亚历山大。听人说，那里没什么好玩的，徒有虚名，你只能凭着一根柱子（庞培之柱）、一个剧场（古罗马圆形剧院）和博物馆里的几块石头来想象它曾经的风光。亚历山大大帝的葬身之地已无迹可寻，埃及艳后克丽奥佩特拉的宫殿沉陷在海底，古代世界七大奇迹之一的法罗斯灯塔倒掉了，托勒密一世建立的缪斯神庙和图书馆烧毁了，连市内幸存的那两根俗称为“克丽奥佩特拉的绣花针”的古埃及方尖碑也分别流落到了伦敦和纽约。亚历山大实在冤得很，明明是堪与罗马、耶路撒冷、君士坦丁堡这些重量级历史名城匹敌的地中海大

班房手记 他命令我摘下戒指，然后脱掉夹克衫，然后脱掉鞋子，然后脱掉袜子， 然后脱掉牛仔裤，然后脱掉Ｔ恤衫，然后脱掉底裤。 “身上有没有刺青？”我说没有。“有没有嵌入皮肤的首饰？”我说 没有。“很好。”他从上到下扫了我一眼，递给我一套囚服。白色内 裤，白袜子，蓝背心，蓝色套头衫，蓝色长裤，蓝布鞋，蓝布大褂。 我抱着铺盖卷走出灯火通明的屋子。长长的裤脚漫过了鞋面，步姿因 此略有飘逸感，使我觉得像个浑身蓝色的游魂。路灯尽头是一排铁丝 网，旁边有座小小的岗亭，里边伸出个人头问我：“去哪？”我回答 说８号营α牢

四、秦人以天为则 春秋战国，纷纷攘攘，你争我霸，各自为政，这种局面在秦始皇的手中终告完结。这个名叫嬴政的人利用他的计谋与铁腕成就了中国历史上第一个高度大一统的王朝。 政治上的空前胜利，为嬴政的部属们带来了前无古人的高傲和自信。正因为这一点，在翦除六国平定天下之后，文武群臣向嬴政上表，拥其称“皇”，他们的奏表在司马迁的《史记·秦始皇本记》里有具体的引述。他们说，过去五帝有千里疆域，四方诸侯和外国是否来朝见，天子也不能决定。如今，陛下大举义兵，诛灭残贼，平定天下，四海之内全都成了郡县，法律号

高行健研究 燕晓东 有人说高行健可以获诺贝尔奖，那么很多中国作家都有资格获得。我觉得这是一 种文学的无知。亦或说是一种近于恶习的野蛮的未开化的无知。说这话的一些人，连 《灵山》都也没没读过呀。开口如此大言，不是“的可教化”的愚徒，就是别有用心 者了。除此以外，还有什么情形呢？名声冠我中华的女（子）作家，写了一个《来来 往往》（？）的什么小说，后来拍成了电视剧。就做了全国人大代表。经常有机会以 国家名义游逛世界。高行健获奖后，她竟说了这一句话，真是很吓人，她说：“我去 法国，也没见高行健。我听说法国人挺可

Dreamcatcher 捕梦 Just saw the movie Dream Catcher based on Stephen king’s novel. I love the title which is an Indian charm called dream catcher. In American Indian folklore, the dream catcher can catch all the nightmares. 我喜欢在你的手上跳舞 在你的肋间弹琴 再 让手指漫步山坡 蜿蜒到茂密的丛林 你的气息呀，你神秘的芬芳 让我吸你的香入眠 倦怠的鸽子停歇在花瓣上 让无梦的夜短些吧 我要听我的爱人 在清晨时的梦呓 看她在甜睡中红红的唇 我喜欢在你的枕上 建一座城堡 把你日夜守护 不让食梦的兽

中国民歌里我最喜欢新疆的歌谣，桂、云、贵、川的山歌。 我在四川的时候听过纤夫喊的号子，农民下地插秧的歌谣。 山里的歌野，什么都拿来唱，俗不可耐的几个词破锣嗓子唱出来就让人笑倒。 http://magics.lingshidao.net/shiku/minge/index1.htm

近读尼禄传记，又赶上时局，把几年前搁下的一首旧游诗《竞 技场》终于收了尾。加上一首旧作《古道》，凑成《罗马二章》 ，供各位博雅君子们一哂！ ======================================== 竞技场 巴比伦陷落　耶路萨冷 陷落　埃及陷落… 远征军凯旋 罗马竞技场　一片欢呼 尼禄高歌　赛场内 亚洲和非洲的角斗士 亚洲和非洲的狮子和猛虎 亚洲和非洲的艺匠 久生于樊笼中 都练就一身绝活 格斗、撕食、卑屈 生存唯有的途径！ 乐工们纷纷散退 角斗士一队队登场 他们各持短剑，竞相比试 谁能多呼吸一口空�

反战的烈焰烧遍全球，我们最应该做的是把我们的激情酿成诗、变成酒，用艺术来抵抗战争，用思想来捍卫和平。

http://fun.dayoo.com/content/2003-03/08/10470571224606.htm

1956年，苏美尔学者S·N·克莱默通过对苏美尔人的天堂神话与《圣经》里的天堂故事进行比较，得出了一个惊人的结论：《圣经》中的天堂故事源于苏美尔。他提出了几点有说服力的理由：第一，天堂的位置可能相同；第二，情节十分类似；第三，也是他认为最有说服力的理由，即认为夏娃取自亚当肋骨之说，实际上源于苏美尔神话。在苏美尔神话中，水神和智慧之神恩奇最薄弱的部位就是肋骨，而在苏美尔语，肋骨音“提”，又有“创造生命”、“给予生命”的意思。究竟是否同源，可能有待进一步寻找证据，但克莱默对产生于美索不达米亚的神话传说给予的高度评价�

让战争来解决问题 　　So many young men die 　　So many mothers cry -- Bob Dylan 一个伤心的青年 被热恋的情人抛弃 杯酒度日，愤懑不平 他一心想当兵 让战争来解决问题 一户贫穷的百姓 儿子都没办法娶亲 揭不开锅，衣不弊体 赶上动乱年月 让战争来解决问题 一门破落的贵族 不再有往日的光辉 读上等书，吃下等饭 他们等候机遇 让战争来解决问题 一支草原的部落 遭遇了三年的乾旱 羊没草吃，马没水喝 他们拼足勇气 让战争来解决问题 一尊独裁的僭主 失去了虎豹的宠幸 引狼入室，失信帮邻 埋头制造武器 让�

雲間之侶 ●就緯度而言，加拿大該像中國塞外的風光，西風急吹著駿馬，冰雪凍僵了紅旗，如果再有些古戍荒壘，誰都想哼幾句出塞的詩詞了！況且長天時常出現排成字形的鳥，中國人說排成「人」字，西方人說排成「V」字，這些聯翩成陣的鳥，譜字在空中，映影在波底，讓白雲與潭水帶著翰墨的香氣。 　如果假想這一群群就是中國的征鴻旅雁，那麼你就會翻出一行行古典的哀怨，題在塞上：青冥路，關山月，雁腳上綁著萬里外傳來的帛書，使山川白雲間飄飛著多少征人思婦的肝膽？鴻爪裡遺留著南國水鄉的春泥，從蓼汀荻岸邊搖醒了多少楚山湘水的記憶？出紫塞�

前年在49届威尼斯双年展里面，我曾经看到一组关于Vaudous(woodoo)仪式的照片，作者是Cristina Garcia Rodero,(born 1949)黑白图片，2000年在海地拍的，花了大概一年的时间才获得这样的照片，展览了十几幅，全部是黑人在泥中的表演，很具震撼力。读你的文章，也觉得很奇特。 下面网址有几张图片，也许你已经看过？ http://www.china-fpa.org/hpa2000/2000f/e-index.htm

物以类聚，人以群分。伊拉克首都巴格达咖啡馆以行业、爱好区分。有专供商人的，有为文化人的，还有专门为音乐爱好者的。在音乐爱好者光顾的咖啡馆中又有流行和传统之分，甚至细化到某一著名歌唱家的歌迷都有特定的去处。 在形形色色的咖啡馆中名气最大的要数作家咖啡馆。此类咖啡馆主要集中在巴格达市中心拉希德街。扎哈维咖啡馆最为著名，市政府决定作为古迹保护，拨专款进行修缮。作家、新闻工作者以及思想界、政界的人士时常在这些咖啡馆里聚首，日久天长，便成了伊拉克文化运动的重要组成部分。伊拉克大多数作家在回忆录和自传中无不提及他

●在威爾第生前，是他的那一首歌劇插曲最被義大利人喜愛，不是「茶花女」，不是「弄 臣」，也不是「阿依達」裡的插曲，而是一首被義大利人視同有如法國的「馬賽曲」， 芬蘭人的「芬蘭頌」一般有著崇高的名聲－－－－－是「飛吧，乘著金色的翅膀」("Va pensiero sull'ali dorate.")這首劇中猶太死囚的合唱．歌曲裡所充份展現了當時版圖分裂的義 大利人要求統一與自主，將奴役他們的外國勢力驅走的心聲，當時的義大利人聽到這一 首歌，都不禁愛國心澎湃不已． ●威爾第死後舉行盛大出殯的當天，群眾中當有人哼唱起一首歌曲時，頓時出殯的 �

阿拉拉山 　排天的浊浪是我们唯一的根基　－海子 向东，一万里 沙原茫茫 向西，一万里 山野青青 我坐在阿拉伯边关小镇 看 阿拉拉山 总也挥不散的云，总也融不化的雪 一座冷寂的火山 见证了多少回人间的磨难 多少回黄沙漫天 多少回洪水漫地 多少回难民漂着木筏　牵橄榄枝 由此绝路逢生 纳布科来了，居鲁士来了，亚历山大来了… 罗马人，匈奴人，阿拉伯人，法兰克人来了…… 突厥，蒙古，俄国，英国人来了……… 战马驰骋，战甲铮铮，战车蔽野 忽刹如地震　震开了两河流域上游的水坝 几百年的蓄水决了堤　铺天盖地一片 这

感谢maya，感谢xw 人间人 感谢maya,感谢xw! “作为世俗宗教宣传用的洞窟，刻像，确也为一时一地一民 的当地习俗所遵从。这个不仅在印度、巴基斯坦，包括基 督教的造像布局都是一样的。目的在于对民众宣传最一般 的宗教知识（要知道早先民众会读经的人是很少的，在西 方拉丁文圣经更是被神职人员解读）。” “佛教如果没有当世文明的基础，则只是空中楼阁。” XW是对的。佛教，甚至宗教，要嫁接在当时当地的文明的砧木上（因此，佛封建化了？）看到了我的局限。 观音的性别，正如XW所言，不是问题。是我使用的问题，行文需要的问题

封建的中国佛 人间人 中国洛阳龙门石窟，这处古老的石头的奇迹，使多少人为之频频回眸与久久思索。 然而，千秋百代以来，因为龙门石窟的凭佛而生，借佛而在，很大程度上障碍了人们的眼睛，限制了人们的脑筋。我说的是：站在洛阳龙门，仅仅看到“佛”的人太多太多。 洛阳龙门石窟果然是个纯粹的佛国吗？我是敬重佛教的，我因此或仍然说：不是。 游览中，为了更好地观察龙门石窟——具体地讲，是龙门西山石窟——的全貌，我不惜退到遥对石窟的伊河东岸的公路上，继而更远地退到东山的一座平台。 解析几何学上将坐标横轴与纵轴的交点叫做“原点”

三、王者必居土中 公元79年，以儒雅著称的汉章帝在白虎观组织了一次全国性的学术研讨会，以期统一当 时流派纷呈、各不相让的经学理论。这次盛会的学术成果，由著名的大文豪班固整理之 后流传于世，它就是今天仍可看到的《白虎通义》。这部典籍的第一卷就专门讨论首都 问题，题为《京师》，开篇设问道：“王者必居土中何？” “王者必居土中”的观念源自《尚书》，其语为：“王者来绍上帝，王自服于土中。” “土中”又称“地中”，意即大地的中心位置。 “王者必居土中”的观念，是华夏民族崇尚中央集权的社会哲学思潮的反映。这种观念

看到你的文字，眼睛一亮，心头一动。我看到的量不多，却见许多东西在闪烁。没有人 推荐，是她的“闪烁”引我注意了。 很抱歉，我不懂英文。回答你的询问吧：那是我正在写的关于中国古代宫廷建筑的所谓 STUFF，兴之所至，信笔朝下走，给你看一二节，你也许会说“别写了”或“写下去” ？ 虽然与你识于网络，但是我愿意先告诉你真实情况：我现在中国中部的一个小城市，从 未走出过中国。我蠢长你多年，单说年龄是兄长（俗论？），写作你是很优秀的。十三 四年前我坐过中共的牢几十个月（后宣告无罪，但损失甚巨）。其后一直打工为生。对 事情�

网站编辑得非常有个性。希望看到你更好的作品。

●希臘戰士們遠征特洛伊城，戰事看來非常不利。連續許多天都沒有風，希臘人的戰船甚至無法靠近特洛伊城。遠征軍的領袖阿格曼儂(Agamennon)當然很急很急，再拖下去恐怕不但顧不到勝負，連大家能不能活命離開這片鬼域都成問題。在最不得已的情況下，阿格曼儂作了痛苦的決定，他將自己的女兒，十幾歲青春活潑的伊斐姬尼亞（Iphigeneia）送上祭壇，犧牲女兒的性命求取有利的風向。 這是特洛伊故事中的一段悲劇。西元前第五世紀，雅典劇作家埃斯奇勒斯（Aeschylus）撰寫名劇《阿格曼儂》，這段殺女求風只在劇中由背景合唱團簡短地交代過去。不過將近