哈，我还是爱因斯坦的妹妹啊！她也是玛雅！我有分身术！ …………………… Source: 中時 人間咖啡館 二○○四年與其說是愛因斯坦誕生一百二十五周年，倒不如說是漢斯．愛因斯坦（Hans Albert Einstein）誕生百年。漢斯是愛因斯坦的大兒子，加大的水利工程教授，一九七三年逝世於柏克萊。他既是湍流，又是泥沙專家，與他的父親是同一所瑞士聯邦理工大學的博士。就是因為這個出眾的父親是華蓋亭亭的大樹，所以他再怎麼掙扎奮鬥，也走不出大樹的陰影，幾乎是與草木同朽了。 漢斯的弟弟愛德華（Eduard），承襲了父親的藝術稟賦與母親米列

没有人会在束缚状态下还能在汉谟拉比法典中寻找自由主义。 如果不小心落进爱情陷阱后可能会遇到麻烦，这话法典上没有刻写。 很抱歉既然没刻写那么我就这么做了因为我是一个老实的人。 好玩吧，真好玩，当爱情成为一场智力角逐之后床第之欢就成了多余的累赘，在遥远的北方桤树林里，通过湖水这面镜子，我能看见你在苏美尔两河流域，你天天用楔形文字书写着巴比伦的伟大，作为女神伊什塔尔的的化身，你这个女祭司知识渊博得让我这野蛮人佩服得五体投地。于是我带足剑齿虎的干肉做干粮，不远万里得来到你的国家打算把你抢回去。开心吧，一切如你

柳永（987-1053），字耆卿，是宋代第一个写词的专业作家，称北宋巨手。谈宋词必谈柳永。其词之美，之雅，是顶呱呱的。有人把他与秦观（字少游）列为婉约派的领军人物，这先不去管它。 上月谈美时，我一直想举一例，说明妙用俗与雅的语言形式，皆可达到美的高境界。请看柳永在雅透了的《乐章集》中，偶一为之，用口语，俗语入词，写出的《红窗迥》，美的别具一格。不看它，那知柳永在“雅”幕上开了“俗”的一小口，露了一小手。 《红窗迥》 小园东， 花共柳， 红紫又一齐开了。 引将蜂蝶燕和莺， 成阵价， 忙忙走。 花心偏向蜂儿有， 莺

作者未署名 ……………………………… 雅鲁藏布之源：世界尽头 寻找一条大河的源头是件富有诱惑的事情，既然来了西藏，我们决定去雅鲁藏布江的源头杰马央宗。 杰马央宗冰川海拔５５９０米，深藏在喜马拉雅山脉西段北麓的雪山腹地面，行政上位于阿里地区和日喀则地区接壤处。这实在是个奇妙的所在，冰川不远处，就是佛教、印度教徒心中的世界中心－－神山冈仁波齐以及圣湖玛旁雍错。不知是巧合，还是上天有意安排？ 从拉萨前往源头的近１０００公里正是西藏最难走的阿里之路，每天我们都在粉尘弥漫的车厢内被颠得七荤八素的，不时还要下

一个女人，在台上调吉他弦。她看上去很干瘪，穿着一条扎染的连衣裙。调弦完毕，她就站在那里自顾自地唱起来。 "我头发曾经乌黑 现在我心是空的 我有过许多情人 我的身体已经飞了 于是我出门爬山 后来我关上门 只是不停地唱 我的BLUES ... " 香烟也没能止住我的眼泪，我向她挥手。她头一扬，骄傲地一笑，眼睛很亮，闪着光。

似乎这小咖啡店可以作为一个民主试验。 华姐与adagio争论民主与独裁是否是两个不兼容的概念。 要说来，我这里是最独裁的了，只有我一个人有删贴的权力。 似乎独裁下也是有可能有民主的，比如我就能容忍我的反对党兰姐批评我。 但我是不会给她删贴的权力的，我不太想有这样的民主。 但民主人士的要求就是一定要我下台，要我把权力也分散一下，让我的反对党兰姐也有删我的帖子的权力，这样是不是有点乱？ 独裁下似乎有可能容忍民主的声音，但似乎民主人士不能容忍一点点的独断专行。

刚在CND 看到的： --------------------------------------------------------- 最新消息：非典的主要传播途径是流通的货币，为了您和您家人的健康，清整理好 您家全部现金并用塑料袋密封，我将上门回收，并收取少量费用。 有个拉板车的没什么文化，一天儿子问他：骄傲是什么？牛B呗！谦虚呢？装B呗！ 勤俭呢？扣B呗！奉献呢？二B呗！思春呢？骚B呗！看信息呢？傻B！ 一对恋人在山中被野人抓住说：你们吃掉对方的大便就放了你们。恋人做到了，归 途中女人大哭，男人问其原因，女人伤心的说：你不爱我，不然你不会拉那么多！ �

最近读了Ruth Fulton Benedict的《the patterns of culture》还有Sir James George Frazer的《金枝》（The Golden Bough)的部分章节，很受启发。 金枝主要是研究宗教与巫术的文化。《金枝》的语言很美，Frazer的专业曾是古典文学。 Ruth Fulton Benedict是一个非常出色的女性学者，她研究了三个典型的文化部落：墨西哥印第安人中的祖尼部落，美拉你西亚的多步人，美洲西北海岸印第安人中的夸库特耳人。 这本书的文字也是非常的好。成为美国文化中的经典著作。 benedict的著作浅显易懂，文字优美，富有诗歌韵律。 http://www.cas.usf.e

这两天懒，没来写帖子。 在看一些人类学的书。 xw兄弟在旅行，老师gurutej在墨西哥的庙里修行一星期。

这两天看了这两部电影，还不错的。这是查到的影评： 《乱步迷案》里还引用了爱伦·坡的诗。电影的确很美。 写 　 活 　 了 　 的 　 美 　 人 ·刘　擎· 【 乱 步 谜 案 （The Mystery of Rampo） 】 ， 日 本 ， １ ９ ９ ４ ， 导 演 ： Ｋ ａ ｚ ｕｙ ｏ ｓ ｈ ｉ 　 Ｏ ｋ ｕ ｙ ａ ｍ ａ 。 　 　 常 常 听 说 作 家 根 据 生 活 中 的 原 型 构 造 了 小 说 中 的 人 物 ， 而 在 这 里 我 们 看 到 了 一 个 相 反 的 过 程 ： 小 说 中 的 人 物 不 可 思 议 地 走 出 了 纸 面 、 进 入 了 小 说 家 的 生 活 。 这

二零零四年六月一日 今天是儿童节。问笨笨，玛雅和喜欢儿童的人们好。 谢谢笨笨的提问。如果和笨笨交朋友，结果怎样？ 和笨笨交朋友就是笨友吧？ 玛雅喜欢童话。贴两首为儿童的诗。读第一首诗给 小孩子听，小孩子点头'是的'。读第二首给小孩听， 小孩就哭了。 【 戴太阳镜的太阳】 2000年夏天，去一个小学校看见一幅小学生画。 画上一个金黄的太阳戴一副黑色的太阳镜。小孩说： 给太阳吃冰激淋，天就不热了。 夏天天气热， 太阳想回家， 太阳不要怕， 戴上太阳镜， 吃着冰激淋， 天就不热啦。 【 蓝海水里一个金黄

关于影子的诗。 找了两首有影子的诗请无影君照照。 华 流动的树，为我泄漏出 线条和色彩的秘密 而我却听见，音乐 秋天悠悠的云制成笛子 风，卷成紫色的旋律 吹来隔世的相思 与某种无名的心痛 构成和弦，颤，轻微如细 雪鹤掠过水影 雨琴，弦外之音渐渐 天国，遥远的接近 二零零四年六月十三日 寄自美国

一 米索不特米亚宗教 人类史上最早有文字记录的宗教文献，是苏默人的神话(Sumerian myth : Enuma他们于主前三千年住在米索不特米亚的南部，用的文字亦是现知最古者。 苏默人相信的神祉甚多，自成一体系，且是与世界的起源，天上各星体之运行，以及气象和农耕有关系。因与本文无关，可按下不表。值得注意的是鬼魔的位置及作为全与人的本性及命运有关系，鬼魔本身看似没有独立自存的地位，因此我们必须从人的本性与命运开始说起。 人是怎样来的呢？是由天神“安崎”(Enki)和他的母亲“南母”(Nammu)亲自拣选材料制成的。他们挑选了�

　　天气热了，热气腾腾的银幕大片也来了，而且特多古装巨片。第一部是吸血鬼故事，好象没那么成功，然后就是《特洛伊》，英雄美女，经典传奇，场面浩大，似乎是稳操胜卷。而且布莱德·皮特的身体，海伦的面孔，首先成了议论的话题。 　　中国古代的顶级美女是能“倾国倾城”，希腊美女海伦的面孔则据说是“发动了一千艘战船”的级别。好莱坞新片《特洛伊》一出，评论都觉得这个海伦不太象能发动一千艘战船。她很漂亮，可是是那种洗发水广告明星郊区老婆类的漂亮，也就是说，没什么气势，有评论说，也就够发动一百艘战船吧。海伦是个地中海美女

　　　　　　　　　　　　　　　 肉字里的排骨清晰可见。如果没有这排骨，要想象这剩下的一块平板是一块肉还真不容易。个中的道理和云淡方知天高，泉滴始觉山寂一样。骨显才有肉满。 肉字笔划略多，简化成月字满足对书写速度的要求。脸肚腿脚到处是肉，少一划是一划。能这样做，多少也许因为月亮独一无二，不会太引起字义上的混淆。月亮走，我也走，我还是没法提着月亮走。肉最有可能是这有字上面一横一撇所代表的手上提着的东西。古人觅食不易，能提着肉到处招摇，不是富有又是什么呢？ 等到肉再多点，物质再丰富一点，就该储藏起来。如果你没

北岛: 夏天的一天 醒来，远处公路上的汽车像划不著的火柴，在夜的边缘不断擦过。鸟嘀咕，若有若 无，破晓时变得响亮。白天，大概由于空旷，声音含混而盲目，如同阳光的浊流。 邻居的风铃，时而响起。今年夏天，我独自留在家中，重新体验前些年漂泊的孤独。 一个学习孤独的人先得有双敏锐的耳朵。 大学生们都回家了，小城空空荡荡。这是一年中难得的时光。酷暑只虚晃一枪就过 去了。无雨。刚写完这一行，天转阴，下雨了。这是入夏的头一场雨。 我每隔一天去锻炼身体，3年来，这已成了我生活的一部分。健身俱乐部在城东，我 住城西，城小�

昨晚看了Ramayana的演出，舞编、音乐、服装都非常精彩。编剧、演员介绍： http://fabulousmonsters.org/

假如真有可能，眼前这本书或许可以叫我们恢复对一些基本事实的胃口。书的 主旨似乎是要流露某种激愤悲苦的情绪，而且这种激愤悲苦情绪是淋漓尽致地表现 出来的，然而书中还表现出狂妄的放纵和疯子似的欢欣，充满活力，趣味横生，有 时则几乎沦为狂言吃语。它在极左和极右之间不断来回摆动，留下味同嚼蜡，空洞 无物的一段段空白。它已超越乐观或悲观的范畴，作者叫我们最终战栗不已，痛苦 已不再有隐秘的藏匿之处。 在这个因内省而濒于瘫痪、因享用精美的思想之盛宴而便秘的世界上，这一番 对客观实在的野蛮暴露像一股赋予人勃勃生机的

青山流水谈画艺 ------读『大师谈艺录』（续） 刘自立 中国人向来有天人合一,天，人，画合一之说.画,其实函字.是所谓字画.这是中国艺术和西方艺术之大区别。西方有识之士对此不乏了解。自从明代时法国传教士白晋为莱布尼兹带回『易经』及其“二进制”以后，法国兴起的中华文化热对西方产生了深远之影响。从那时直到二十世纪中叶，西方一班哲学家，艺术家和诗人，就是在中西文化的大辨别，大吸收里，获得其艺术养分的。我们再早谈起过的诗人庞德，就是从索绪尔，从费诺罗萨等所谓东方学者那里，看到汉字之魅力，而创造其意象诗派的。意象�

欢迎媒体朋友刊登，以谋宣传。虽然长了一点，但可以在刊登时删节自如也。本杂志在国内是第一豪华艺术杂志，卖价近百圆。作者——我的艺文副刊作者——都是一些德高名重之辈，如杨宪益，王辛笛（已故），邵燕祥，高莽，。。。。。也刊登过本店主玛雅的才女之作。 近期，在杨武能先生关注下，连载首译歌德『色彩学』，是四川大学的莫光华先生译文，他和杨先生现在魏玛研究歌德与中国。 望朋友们支持，在米国介绍一下。 愿意刊登广告者，也望和鄙人联络。 先此谢过。 自立 人，岁月，艺术 ————读『大师谈艺录』

玛雅想成为专职的作家。这很令我这样缺乏写作天赋和灵性却自小就喜欢 中国文字的人觉得敬佩。当然，敬佩之外，一些世俗的人生经历和经验也 令我感到她这种选择的艰难。想对她鼓励几句，可又觉得心虚，没有太多 的真知灼见，应景的话也不擅长说。而且说不好，产生“误读”，更是会 伤彼此之间那种淡如水的遥远友情。 但我还是只想说些真实的话，比如创作的态度和状态，有时候甚至常常不 是以我们主观的愿望而与“产、供、销”挂勾的。我非常佩服adagio兄的 直率和真诚，虽然我对咖啡店的很多学者型或知识分子型的咖啡客都同样 充满仰慕，但ad

是谁那么慌， 剪破四月的时光 是谁刻过你的手掌， 把宠爱画得那么长 上面的这两行歌词是张国荣的经纪人陈女士写的。 …………………… 有些东西单靠简单的重复就能产生意想不到的机械能量。 比如说老僧念念有词， 翻来覆去就是一个“瓦锡古鲁”，咕噜来，咕噜去，就让人入魔，或者入禅。 还有就是歌曲。 只要旋律琅琅上口，过不久这旋律就成了脑中的魔音，无论你做什么，在哪里，这魔音就缠着你。 我听流行曲常常有这感觉。 有人常常不屑流行曲、摇滚乐。我可以说是流行音乐的乐迷。 我最近在想着，我瑜珈老师上课用的梵歌，其实都是现代乐

弗吉尼亚·伍尔芙认为我们“每一个人内心都有一片原始森林，一片连飞鸟的足迹都是闻所未闻的雪原”。而当身体健康的时候呢，我们对此不仅不闻不理，而且还把它们当作“土著”民族加以教化，和它们“白天一起工作，夜晚一起娱乐。”而当我们生病了，“这种虚假就停止了。”我们逃离了“正直的大军”的行列，而“与河流的棍棒一起漂流，与草坪上的枯叶一起漫天飞舞。”（黄梅译） 　　读七格的《苹果核里的桃先生》（云南人民出版社2003年1月第1版，《广场文库》），也要事先预备这么一份心情，承认教化别人和自我教化的工作暂时告一段落。权当作生病

有好几个国内来的朋友都说俺的咖啡店里的人斯文得很，本来是可以激烈争论的问题都没有继续讨论下去。 我也大概浏览了一些国内外的几个论坛，泛泛来看，海外的文化论坛大都比国内的论坛遵守基本的礼仪，虽然并不一定都更有水平。 其实这正是我想要的气氛。在海外，我们最先感受到的就是西方人的礼仪。 我们曾是礼仪之邦，现在这些高贵的礼仪都丢失了，而礼仪却是最基本的文化。 所以，要作成一个精致的文化论坛，尊重对方，尊重对方观点的礼仪大家都要学习遵守。 每个人都有不同的观点，谁也没有必要说服谁，批评对方的观点也要适可而止，最主�

记忆 这一天是这样的一天 不要描述，因为所有的描述是暗淡的 暗淡，是一个借口 一颗树，也在中午变形 她告诉我 她停止生长的理由是—— 在她的荫庇下 士兵和死者 同在 这一天 所有道路上的树 生长血的叶子 生长的时间，凝固了 夜晚来到时 他们，在远去的路上回首 说，生者，你为我们祈祷 是必要的吗？ 哪怕你 已经变成一具塑像 尽管道路上的 血 正在慢慢渗透 雾 正在慢慢渗透 一切 灰茫茫 不见真相 这一天，我全天

曼佗罗，请你给我一个E duxinxin25@yahoo.com

http://ziyouxiezuo.bbs.qq.com 欢迎玛雅、象罔，欢迎大家过去玩~

duxinxin25@yahoo.com thanks.