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- 梦冉 posted on 06/08/2005故宫 梦冉 时间仿佛是活的，象一个生物体，很奇特。当我触及一个年份，比如1975年，才二十几年前的光景，我觉得那年代已陈旧。 我越来越不怀疑，我的感觉不是我独有的。某种意义上而论，我想人们的脑子象容器，盛着几乎相同的软体。精确地说，大多数感觉仅是感应着其它人的感觉。相互感应着，这是令人感动的事，也是生存的意义所在罢。 个人的存在大多数时候是封闭的, 这是出自于本能，以隔绝外界的影响，以维持自己的轨道。比如说，当我在中国的时候，我的心灵里绝大多数的地方，浮着故乡的天光云影，青山，莲荷，水波的明暗荡漾，�
- 梦冉 posted on 06/08/2005心里想着别人, 别人生病了, 又不能去看望. 就难过, 象有小火在胸中燃烧. 但是忍着. 忍得头也晕了. 好象自己也病了. 这样, 想起以前, 九七年, 写的一篇小文: 忘. 那时, 是利落分明的. 现在, 是含蓄的. 说不出来, 脸就先红了. 转念之间, 知道是缘, 又不取不舍. 未料到有这样的境况. 叹叹. 终究记录下来, 聊述情怀. 无边落木萧萧下. 唯有慈悲, 对己, 也对人. ·梦 冉· 忘 － 开门出来 见到 一些似曾相识的人 以为是海水 有一些话太朴素 渐渐暗沉 走后很久 才将之
- 杜欣欣朱老剑客 posted on 05/14/2005阶段性的对自己的一些认识进行总结是有好处的。 小说和其他文学作品之间有什么区别呢？和经常使用断行的诗歌是有形式上的区别，不过小说里面可以存在诗歌。其他的，像议论文、散文，都可以成为小说的一部分。小说到底是一个啥？几乎生活中世界上存在的各种文字事件都能够作为小说的语言素材。生活中的方方面面的想法、事件都可以放在小说里。小说可以以任何形态出现在文字中，就连一些理科教科书里都会发现小说的思维迹象。如果用广泛的眼光来看小说的话，一棵烟一个广场一只猫一座雕像都可以认为是一个小说。 曾经在讲座里提出过“小说
- benben posted on 06/08/2005刚读的有趣文章, 摘录的都是我喜欢的, 也许你们也会喜欢. ======================================== Go-Go-Go Beat From Elevator to Anywhere, There's No Stopping the Music By Linton Weeks Washington Post Staff Writer Wednesday, June 8, 2005; Page C01 ... All day, every day, Cabrera sets his waking hours to music. He is, in effect, creating the soundtrack of his life. He is a musicholic and a classic creation of our time: the Era of the Ear, the Epoch of Omnipresent Song, this miraculous Age of Ubi
- 梦冉 posted on 06/08/2005董其昌 ----------------------------------------------------------------------- ****此帖(官奴帖）在《淳熙秘阁续刻》，米元章所谓绝似《兰亭叙》。昔年见之南都，曾记其笔法于米帖，曰：“字字骞翥，势奇而反正，藏锋裹铁，遒劲萧远，庶几为之传神。”今为吴太学用卿所藏。顷于吴门出余，快余二十馀年积想，遂临此本云：抑余二十馀年时书此帖，兹对真跡，豁然有会，盖渐修顿证，非一朝夕。假令当时力能致之，不经苦心悬念，未必契真。怀素有言：“豁焉心胸，顿释凝滞。”今日之谓也。时戌申十月有三日，舟行朱泾道中，日书《兰亭》及此帖�
- 沈默克zili posted on 06/05/2005“不断革命论”及其他 ——关于托洛茨基主义的简单思考 刘自立 1 ——托洛茨基和列宁 近来大陆文坛不断推出系列关于托洛茨基的书，像『双山回忆录』，『莫斯科中山大学和中国革命』，加上前几年出版的『武装的先知』，『托洛茨基回忆录』等，都说明老托也是阴魂不散的一种。 现在对于托洛茨基的评价，基本上基于官方的准平反状态。说是官方平反，自然带有官方色彩。这个色彩就是，不再说托派是反对共产党，反对斯大林的杀人放火之匪帮了，毛选里对于托氏的权威解释也都做烟消云散状了。人们，尤其是托�
- 梦冉 posted on 06/07/2005我喜欢梅兰芳演唱的京剧. 仔细看来, 他的表演艺术很顺, 很美, 却没有什么特色. 他一演, 就是剧中人了, 而不是梅兰芳. 这和中国传统文化里很深的一个根相应, 就是中和思想. 一大早起来, 向X在请教. 他说, 在人世间做人, 心量要大, 心里宁静, 欢喜自然随之而来. 我说, 欢喜是一个果, 有进步, 就会欢喜, 却也不是所追求的. 有一定智慧, 而希望证得宇宙的真理, 得到大智慧. 一个短暂的个体, 与永恒之间, 何止天上地下. 这条路想必是艰难的. 在人世间混混, 或求得暂时的安乐, 是不难. 时间转瞬即逝, 生死流转, 又不知在哪里沉沦. 这根本的烦恼总在啊.
- littlehair胡淑芬 posted on 06/01/2005老葵兄弟，你好： 你的来信和瓜子我都收到了。这么多年了，看到故乡的瓜子还和我们童年时一样，一头大一头小，心里真是觉得好温暖。我呢，这些年一直在出版界混着，说来真是话长。 我比现在年轻五岁零两个月的时候，获得了一个游手好闲的职业，帮某网站写书评。之前，你知道，我在中关村卖电脑，生意还不错。所以，他们找到我的时候，我有些犹豫。还有个原因，旁边摊位上有个姑娘喜欢唱歌给我听，歌中这样唱道：我能想到最浪漫的事，就是和你一起卖卖电脑。我想，如果我去写书评了，可能就听不到这么好听的歌了。 但最后，我还
- ziliadagio posted on 06/06/2005从理想主义到经验主义 顾准 一、基督教的历史背景 基督教是从犹太教的反对派开始的。 以色列──犹太民族的历史，可以从一般的古代史著作中找到它的梗概。大体 说来： 1。4000年前的巴勒斯坦， 本是苏美尔──巴比伦文明影响之下的诸古代民族 并存的地区，在其中兴起了以色列──犹太民族。这个民族征服了迦南，有过一段 同民族内诸部族不相统属的时期。后来，强有力的部族出现了“士师” (《旧约》 有《士师记》) 即法官，是强有力的部族首领，逐渐经过征服吞并，建立了以色列 ──犹太的统一王国，即《旧约》著重描写的扫罗�
- 玛雅 posted on 06/06/2005中国特色：三线工厂。 所谓三线，是针对打仗的前线和二线而言，是中国的大后方。对于现在的年轻人，三线已是个陌生的名词。但在三线工厂里长大的孩子是一个庞大的群体，他们在那火红而疯狂的年代度过了儿童和少年时光，在一种独特的中间地带目睹了奇异的现象。既然是为了备战，此类工厂多在中、西部山区，其产品涵盖了从汽车到枪炮的所有战备物资。每个工厂都是个自成体系的小社会，拥有学校、食堂、医院等公共机构。山里的孩子可上山放风筝，下塘挖藕，下河游泳、逮鱼，也就从山野中汲取了更多的野性。 --------------------------------
- 梦冉 posted on 06/06/2005近来感冒, 人比较弱. 昨晚正大广场有酒会和星球大战3的电影招待, 我也托辞未去. 前天X给我发短信, 昨儿上午和X聊了会儿. 感觉整个人世和人在其中的沉沦无解, 刹那间觉得极为沉重而无法承受, 心里沮丧, 情绪和言辞皆不能自制而碎去. 匆匆挂断电话, 良久未能平息. 直到午后近黄昏, 开始打电话处理世事. 海霞打电话来说, 要我将那天聚会的感触写下来. 我拖了一个星期. 前些天别人告诉我, 法王如意宝已在去年春节辞世, 我很惆怅. 世纪初, 就想去色达拜见. 想起这些年庸碌, 而浪费时光. 如今, 也不过如此罢了. 想起那天聚会, 说起十年, 二十年的发�
- Godadagio posted on 06/06/2005几年前的文章，啰嗦了些，但还值得一读。 诗是来自子宫的语言 刘晓波 能在狱中读到法国作家加斯东巴什拉所著《梦想的诗学》，真是一种难得的享受。 这是一部靠直觉悟性写出的著作，所有材料的组织和运用都服从于对诗或对人生的 超越性存在的激情，与其说是一部美学理论著作，不如说是一首哲理长诗或散文， 其中的那些理论性的表述更像是格言--偶尔想到的顿悟式格言。这部诗学著作使我 想起了罗兰巴特的《恋人絮语》，来自灵魂本身的直观洞见和激情领悟，与美、与 生存本身的决断息息相关，与宇宙本体、与上帝启示浑然一体。大凡伟大的理
- adagio posted on 06/06/2005胡适的幽灵在中国 旅美中国问题学者 陈奎德 最近些年来，胡适这个名字，在中国大陆知识界又象火一样烧了起来。胡适声望的 涨落，一直是现代中国命运的一个重要指标，特别是他与中国知识分子的命运，真 可称得上是"一损俱损，一荣俱荣"的了。 谈到中国二十世纪现代思想文化史，胡适这个名字恐怕是绕不过的。最近笔者与余 英时教授有一次关于胡适的长谈，深感对当代中国而言，胡适的精神仍然赋有现实 感和生命力。 胡适的历史地位在于，把中国文化从原有的封闭传统中，带到了现代世界上。作为 中国文化现代化和学术现代化的肇始�
- adagio posted on 06/06/2005文学存在的理由 高行健 我不知道是不是命运把我推上这讲坛，由种种机缘造成的这偶然，不妨称之为命运。 上帝之有无且不去说，面对这不可知，我总心怀敬畏，虽然我一直自认是无神论者。 一个人不可能成为神，更别说替代上帝，由超人来主宰这个世界，只能把这世 界搅得更乱，更加糟糕。尼采之后的那一个世纪，人为的灾难在人类历史上留下了 最黑暗的纪录。形形色色的超人，号称人民的领袖、国家的元首、民族的统帅，不 惜动用一切暴力手段造成的罪行，绝非是一个极端自恋的哲学家那一番疯话可以比 拟的。我不想滥用这文学的�
- cnd posted on 06/06/2005华夏快递 : 罗杰：现代艺术的天堂——地中海之滨小镇圣·保罗（Ｓａｉｎｔ－Ｐａｕｌ） 发布者 thchen 在 05-06-06 06:20 ·罗 杰· 南半球的冬季，我们举家去欧洲旅行。在游历完著名的比萨斜塔后，我们的旅游大巴沿着地中海北岸向西穿越意大利进入法国。自小就知道法国以艺术闻名天下，刚进入法国就明显感觉她与意大利迥然不同的建筑风格。 在法国游览的第一天是去位于尼斯市（Ｎｉｃｅ）西北大约２０公里左右的一个山青水秀的小镇。她建在海拔５００多米的小山上。山脚下的一条清清小河
- GodGod posted on 06/03/2005人在海外久了，就慢慢和国内脱了节。其想法，国内人甚觉好笑。他们慢慢地就变成了遗老和活化石。在唐人街，偶而还会碰到清朝遗老呢。 国内的人是皇帝，国外的人是太监。皇帝不急，太监们不是多虑了？
- Godbenfangd posted on 06/06/2005以前读大学时，就想学写作，看了许多谈创作的书，其中受鲁迅的影响最大。鲁迅在“答北斗杂志社问”一文中，明确讲到，不要相信“小说做法”之类的话。还有人说，如果文章真得有作法，为什么著名作家的子女通常没有成为著名作家？作家会毫无保留地把方法传给子女的。 到了美国后，上了一些公司里的培训课程，发现美国人非常注重方法和工具，而且确实有效果。比如说我以前英文口语很差，公司给我聘请了一个教师，一对一地教学，她与我讲了几分钟的英文后，立刻分析出英文四十八个音标，我有十几个发不准，她为此准备了一些资料强化训
- 朱老剑客benfangd posted on 06/06/2005方法对学习一样东西很重要，我以前从没有写过微型小说，但是，我归纳出微型小说的方法后，自己一下子就写了六、七篇，其中有几篇还激起了读者强烈的反响。 我把微型小说的写法归纳为三步骤： 第一，阅读一些名著，不限于短篇的。 第二，归纳名著中所使用的模式。 第三，重新演绎其中的某个模式，可以用自己的经历，也可以用朋友讲过的故事，或者报刊、电视上看到的故事。 要寻找模式，可以读一些传统作品。比如说，在“东周列国志”中，有一个故事，讲的是苏秦在没有飞黄腾达时�
- Sindy posted on 06/06/2005发布者 yq 在 05-06-05 09:44 中国驻悉尼总领馆前政治领事陈用林“叛逃”事件，已引起西方媒体和国际社会的广泛关注，而陈用林在悉尼纪念“六四”事件16周年游行示威中发表演讲并揭露中国在澳大利亚有“数千名”间谍和特工，更令澳洲媒体感到震惊。据悉，陈用林已表示将向澳大利亚政府曝光中国间谍，以此来交换澳方的政治保护。最新消息说，据陈用林披露，前厦门市副市长蓝甫的儿子就在悉尼被中国特工绑架。 悉尼晨使报报导说，中国高级外交官陈用林已表示，将向澳大利亚政府指认中国在澳洲的“上千名秘密特工”。陈用林6月4日在悉尼纪�
- maya玛雅 posted on 06/06/2005最早接受神秘主义是从阅读joseph campbell的power of myth开始的。昨晚看了他的电视访谈的录像。亚当夏娃、禁果、蛇不只是基督教的神话，也是其他土著民族的神话，奇不奇？ …………………………………… 我的研究重点是神话学理论。在美国，最受推崇的神话大师应属约瑟夫坎伯(Joseph. Campbell)，他的神话理论深受容格分析心理学的影响，他和加拿大的弗莱（Frye），是原型理论的两大代表人物，其经典之作是《千面英雄》。约瑟夫坎伯认为：现代的社会处于动乱之中，这样的动乱肇因于现代人发现生命毫无意义；而生命之所以没有意义，是因为人遗
- 梦冉 posted on 06/05/2005这是三月里写的一篇博客. 转眼已是六月, 脑子里浮现出那电影里的一幕, 如下所诉. [五, 03/18/2005 - 09:47] 时空与我而言如同流沙。然而，我近来还是想停顿下来，在流沙般淹过来的世事里，思索一些仅属于自己的问题。刚看了电影“漫长的婚约”，很多场面太过血腥，令我掩面不忍直睹。最后白衣女子的背影穿过一道黑的门廊，花园的树木在门外的风里发出声响，缓慢的这一瞬和风树的熟悉声音让我想起无数的午后。象金龟子展翅在永恒的春日花园发出的声音，将开始和结束联系在一起，象无数诗页消失了字迹的过程。她含泪坐在阳光里，看着已失去记忆
- 若之笨笨 posted on 05/23/2005我开始变得烦躁， 爱说一些关于性的事。 当我跟肤色黑的男人在一起时，我的皮肤就变淡， 跟肤色白的男人， 我的皮肤又会变暗。每当这种变化发生时我的心跳也会急剧波动。 时间长了， 身体疲惫不堪，感觉精神随时可能崩溃。 我不知道女人到多大以后才会停止分泌那种神秘的液体， 总之我盼着那一天的到来。到那时，我就可以不再需要他们， 不被任何男人驾驭了。 虽然有的男人要我拿着鞭子， 我还是害怕多过喜欢。 我跟形形色色的男人玩着各种各样的游戏。 不想玩了， 不想玩了。 但不玩的时候，那些记忆又疯狂地挤进来， 让我的大脑承受不住。
- 玛雅 posted on 06/05/2005翻出两年前的一个帖子，这个小说写了一半，就一边贴一边写吧， 我最喜欢把事情作一半。这是个初稿，慢慢丰满。 ………… 我在写一个阳痿的却被所有女人倾慕的男人的故事。他低调地生活，创造出神秘诡异的美。他声称他只向往精神恋爱，身边几个女人为他疯狂。第一次从男性的角度来写故事，非常兴奋， 准备了非常多的资料， 弄得我疲惫不堪。 这个人物是我开车在高速路上听疯狂的音乐时突然出现的一个男人。 我已经爱上了这个杜撰出来的人物，这个没有激情的幽灵， 这个只为摄取女人灵魂而来的吸血鬼。他向我走来，跟我说他的故事。这个不爱
- 玛雅benfangd posted on 06/04/2005看来很多cnd的作者都到这里来了，我早就想退出cnd，又苦于没有一个与其他作者交流的地方。现在知道了玛雅大姐的咖啡馆，我可以毫无忌惮地退出cnd了。 我很赞成玛雅大姐的想法，要与国内媒体充分合作。我自己也在博客中国上申请做了专栏作家。我把以前作品都发表在上面，你猜怎么着？一位编辑跟我联系， 希望我把其中的一篇文章扩充成一本书。国内的机会就是多。 如果我的书能写成功，我将会把经验介绍给大家，我们将来也可以一起出一本书。 玛雅大姐和杜欣欣大姐维护自己的版权行为，�
- 八十一子liaokang posted on 06/05/2005严肃的喜剧：评电影《威尼斯商人》 廖康 毋庸讳言，《威尼斯商人》(The Merchant of Venice) 是一出嘲笑、捉弄犹太人的喜剧。莎士比亚的戏剧并非十全十美，他的人文主义也没有超越时空。莎士比亚的时代和生涯以及他所受的教育限定了他，使他不可能成为培根那样的思想家；不可能写出雨果那种既同情穷苦大众，又反对暴力屠杀的人道主义作品；也不可能象拜伦那样用笔和剑为受奴役的民族而战；更不可能象托尔斯泰那样去解放农奴，宣讲教义。莎士比亚的许多作品在道义上多少有些问题，以现在的观点来看，在政治上也不那么正确。在倡导种族平等的美�
- lover玛雅 posted on 06/05/2005(转自多维文化） 上贴者: 阿拉伯伯 06-03-05 在中国性学家定义的第三次性革命尚未完成的时候，第四次革命已呼啸而来。 虽然用百度搜索LATs，出来的都是关于线性代数求解系统之类的东西，但是它仍然显得不可阻挡。用社会学家李银河的语言来表述就是：“中国人没有把性自由作为个性解放的口号提出来，但是在行为上广泛模仿。” 与西方同步 但是，这一次我们的性革命正在和西方同步。从性观念上说，它没有前三次那样给人以铺天盖地、令人震撼的感觉，它更多的是改变了一群人的生存状态，同时对于人们恋爱、结婚观念将起到潜移默化
- 小导 posted on 06/05/2005小说奇才？！ 于小说，你们说，幻想、离奇、凡人写不了。 于我，你们说，奇才，绝对的小说奇才。 可是，我，特别恶心：你们和我。 刘四街的陈二牛的腿受伤了，原因不名（注：是名，不是明）他女儿却把此事张扬得沸沸扬扬，陈二牛气愤极了，骂这姑娘不是他亲生的。他老婆嫌他骂女儿，愣是不让他好过，开口闭口要离婚，离婚之前看他的表现。 于是你就看见：陈二牛一把年纪的，拖着条捌腿，又是给老婆解释，又是给小女儿讲笑话啊什么的，变着法子逗她乐。 他老婆可不是神气极了，每天大门不出二门不
- 小导 posted on 06/05/2005澡堂 小导 许多年以前，那个农村的澡堂属我家所管。 那时候澡堂周围绿草茵茵，我和父亲经常走在漫无天际的草地上，说些吉祥的话，或者仰望那座方圆几十里独一无二的楼房，看着人们络绎不绝地进进出出，在草地上，踏一条只属于我们的金光大道。 这个时候我父亲已是白发苍苍，完全不像一个四五十岁的男人，可是他依旧精力充沛，虽然外面早已流传着我父亲快为澡堂精尽人亡了。想起这些的时候，我父亲总是仰天大笑，草地里的庥雀闻声四起，很少再回来这片粮食充裕的土地。 此时我有着旁人极其羡慕的健壮身体，我一条胳膊下
- 朱老剑客匀洄 posted on 06/02/2005[问好～] 洗牌之后 有几只狐狸在站牌下洗三张牌，经常看电视或报纸的都知道那是骗术的一种，感谢上天让我们生活在一个相对透明的时代，泥沙俱下的信息让人无所不知又一无所知。有那么一只骆驼，架着一副黑框眼镜，穿着一件褐色的风衣，款步走进这个圈套里。接下去的事可想而知了，四周的狐狸怂恿它赌一把，只见它从衬衣口袋里掏出了一叠钞票，第一次它压了五十赢了五十，第二次压了二百输了二百，第三次它不想再赌了，于是想抽身离开，可是那干瘪的身躯被周围的狐狸挤着动弹不得，几
- steveadagio posted on 06/03/2005在绝对的律令下，任何政绩都不可能抵消杀人罪。正义是没有替代物的。 回到基本常识：把罪恶看作罪恶 所有为屠杀辩护的论调，其核心，说到底，无非是宣称，我们是为了其他人的长远利益而牺牲你们的。 前面的论述已经很清楚，历史决定论是虚妄的。牺牲当下人们的生命，并不确定是否能赢得其他人的长远利益。 更根本的是，谁有权利以下一代人追求富裕的名义、以未来的长远利益名义，或以任何其他人的名义，来屠杀当下活生生的国民？谁授权给你了？通过何种程序授权给你了？你从哪里获得代表未来人或整体国民的权利？ 更深一层考察，难道
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