常常在想，我的这个咖啡店无非就是中国二十年代的一个小俱乐部而已。时间过去80多年，中国文化进步还是这样缓慢，我们只不过在延续当年前辈的路。 　　“祖国呀祖国！我的死是你害我的！ 　　“你快富起来！强起来罢！ 　　“你还有许多儿女在那里受苦呢！” 下面是郁达夫二十年代的的《沉沦》，这个篇章当年触动了我，是因为他绝无仅有地隐讳地提到了自渎，在日本读书，找不到合意的女人，只能亵渎自己。这些有思想的人很快就消亡了，这是我们民族的悲哀。从此后，我们不要再让这样的天才陨落。 …………………… 　　他近来觉得

“我看上你可不是因为你的钱（或地位）！” 　 仔细想一想，女人又不是白痴，什么都没有，只有爱情能当面包去吃饭啊？即使你现在没有，那么她的眼光也能看见你的以后。如果你很有能力，她肯定把你当作可升值性股票把你攥在手里。 “你以为我想去啊，是xx非拉我去的。” 谁拉谁去的啊？自己想去就去呗，我又不是不让你去。 “你做饭做的真好吃。 哈哈哈哈！她这么说的时候千万别只顾着高兴，她的意思是：既然你做饭这么好吃，以后就你做好了…… “给我讲讲你和你以前的她的故事

正当老九九们沉浸在对过往传统的缅怀之中，新式家庭风起云涌，即使是婚姻中的男女也同样异床异梦。 …………………………………… 时间:2005-11-08 当大量未婚者热烈同居的时候，一些结婚者却悄然分居——这果真应了钱钟书先生的婚姻“围城”说？然而，此刻出现的婚内分居者，却不是因为离心离德，而是企图用分居来为爱情保鲜。 婚 内 单 身 “我们要天天相恋，但不要天天相见，只需要徘恻缠绵，绝不要柴米油盐，有共同的生活经验，绝不用共同的房间……” 黄舒骏的这首老歌描述的幸福理想现在已经成为婚内Solo族的家庭规范。

4.闲走花卉世界 闲来无事和妻子逛花卉中心，花卉中心占据了笔架山公园的一角，郁郁葱葱，和公园融为一体。很多次都想进去看看，终因心情烦躁作罢。妻子肚里怀了宝宝，走起路来慢悠悠，其实正好合适我的节拍。拾花弄草多是放松闲适的迹象，而我进了这百花园，竟突然有点点儿恐惧，莫非我真的闲适下来了？清朝人张潮说，“闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书，天下之乐，孰大于是?”看来有闲是好事，但在这个匆忙的城市，闲适却让人慌张。闲适者无钱，闲适者无权，闲适者无地位，闲适者无事业，无钱无权无地位无事业，�

偶尔看点有关文革的资料评述，灰暗的心情更跌进灰暗里，暗无天日，回忆是受虐。 　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　·· 　　这个题目涉及中国电影中对于“文化大革命”的理解和表述。这些理解及表述同时体现在“文革”时期（１９６６－１９７６）制作的那些影片中，如《春苗》《战洪图》等。本文将视野限制在１９７６年“文革”结束之后，中国电影中对于“文革”的理解及表述。主要是有关知青生活的那些影片不在本文讨论范围之内。 ◇　“战争”的想象 　　官方宣布“文革”结束是１９７７年８月，峨嵋电影

归家的路 飞梁一道瀑布 生命，只在断崖绝壁 激流中 向下流逝着光阴 你逆流而行 冲击，一次，又一次 不进则退 向上冲击的 是生命 蒙初 阳光替你凿开冰窟 胚胎成形 冰封的小溪把你孕育 晨光中 依稀可见几只迁徒中的身影 候鸟飞归 绿叶、野花、浆果 水草的歌声 挽住最初记忆 清溪漱石流淌 月光 你在苔岩艰难爬行 三两点晚星 唤醒久违的童心 岁月的湍流 那时，一切都很顺利 每日都在翻新 春溪夏河 秋水 滔滔入海流 鲑，你鱼中之鱼 充满了血腥 在无垠的大海中翔游 迅猛成长 壮大、然后死亡 完成天地间生灵的使

　　 　　如今的社会职业五花八门，做工的称为“工人老大哥”、开出租车的称“的哥”。但是，你有听说过“绿哥”这个职业吗？如果这也能成为365行中的一行的话，这应该是最应该让我们鞭挞的一行。 　　这是个特殊的男性人群，吃、喝、玩、乐是他们生活的主旋律。每日游手好闲，游游逛逛，让自己的妻子出外做“三陪女”赚钱，他们则在家中优哉游哉纵情玩乐，一副阔公子派头，过着不劳而获的寄生虫生活。社会上，如果妻子与别的男人私通，人们戏称是给丈夫戴了 “绿帽子”。可以说，任何一个血性男子汉都不愿戴“绿帽子”。然而在湄市(地名做了处�

我大体上将摇滚视为一种具有无与伦比反叛形式的音乐，摇滚就是叛逆，摇滚就要始终站在现实的对立面，舍此则不是摇滚。每个人成长的过程中都有不同形式的叛逆期，有的人长些，甚至终生叛逆；有的人短些，叛逆了一段最终还是被社会重新收容。叛逆的表现形式多样，最低级的叛逆是穿奇装异服，借此表现与众不同，最高级的为灵魂叛逆，表现为精神文化界的自我否定。我的叛逆持续了那么几年，以大学为烈，先是留过一段长发，可我也多少算个有点儿追求的人，心灵上有叛逆但缺乏自己的创造力，发泄口就挤到了摇滚乐上。二十世纪的九十年代，正是崔健、魔岩

郭卜乐 CPO心理热线 http://www.zgxl.net 　　自残是指人对自身肢体和精神的伤害。一般来说，对精神的伤害难以觉察，因此，如果不特别指明，自残仅仅是指对肢体的伤害。 　　自残的最极端情况就是自杀。 　　 　　自残行为并不少见。每个人都可能产生过自残的念头，只是大多数人没有采取实际行动而已。 　　 　　自残的原因： 　　1、发展异化 　　每个人都存在着创造毁灭欲，GOPLA在解释自残行为的时候是通过发展需求这层面的。 　　发展受阻的结果就是另类改变。这是通过毁灭来实现精神能量的释放。 　　2、断绝期望 　　很多人都存在�

拉丁美洲向左转 南方周末　 　2006-10-08 14:50:17 　　 　　□本报记者　邓瑾 　　 　　当中国领导人提出“让更多的人可以分享改革成果”之时，在地球的另一端，拉丁美洲正致力于寻求“更公平的社会”，以此为主要理念的左翼政党纷纷在选举中获胜，“今天，拉丁美洲5.2亿人口中有大约3亿人在这样的政府领导之下”。委内瑞拉的查韦斯、玻利维亚的莫拉莱斯正是其中代表人物 　　 　　今年，是决定拉丁美洲的风继续向左吹还是有所改变的关键一年。 　　因为今年是拉美的选举年，从2005年12月到2006年12月之间该地区要举行20多次总统和议会�

OTTO DIX The Poet Iwar von Lücken 1926 Oil and tempera on canvas, 226 x 120 cm Acquired with funds from the Foundation DKLB, the Federal Home Office and the Museum Fund of the Senator for Cultural Affairs Berlin, 1988. &&& Glitter and Doom: German Portraits from the 1920s http://www.metmuseum.org/special/glitter/images.asp Political, economic, and social turmoil shaped Germany’s short-lived Weimar Republic (1919–1933). These pivotal

　　姓名：西望 男 37岁 2002年7月逝去 　　居住地：北京 　　编者按：这是一个真实得令人心痛的故事，它发生在北京黄城根一个宁静的四合院里。故事里的一对同性伴侣不慎感染艾滋病毒今天已先后辞世西去。在生命的最后一段时间里， 爱情显示出了细致而伟大的力量。生活是不幸的，但是爱情却让我们看到了它美丽而温暖的一面。重新擦亮每个日子，珍惜或被我们忽略的爱，生者！ 　　我最后的情人死在去年四月里一个清晨，很漂亮的清晨。他走的时候天刚亮，有着愈来愈清澈的蓝色天空，和渐渐喧哗的鸟声。清晨的风从纱窗外吹进来，我看着他干枯

XW是写诗的诗人，常有作品问世。但因为他是斑竹，对“言路”有着身杀大权， 我一般不敢得罪，但又不愿意叫好，怕咖啡店其他客人感觉我是巴结“权贵” 但看见XW的诗越写越圆润，今天忍不住出来说几句带有“奉承性质”的批评。 因为昨天和今天，一直在回味“等等”的诗歌，想她小小脑袋瓜怎么如此奇妙。 今天一早，看见XW的诗上来，就把玛雅咖啡里的几位诗人做了比较： ========================== 雪阳，是被我赞美成唯一具有诗人血质和气质的、为诗歌而生的人。这种赞美估 计也因此得罪了人，因为雪阳初来时，有几个ID颇为不友善，俺仗义执言

这么有文采的大款还不太好找，我要是女的，就从了他。：） ============================================================== 同居至今未婚，而中途别离，今人欲横流，情敌虎视眈眈，我又当离你经商，此诚危急 存亡之秋也，然我爱你未改初衷，一生只等你一人，盖爱你青春靓丽，欲与你长相厮守也。 　　 　　你宜守身如玉，以绝第三者之念，谨慎一切舞会饭局，不宜乱喝饮料，以防春药失身。穿着打扮，保守为好，吊带短裙，不宜太露。若有男性骚扰及拦路劫色者，宜付警 察关其禁闭，以惩天下好色之徒，不宜惹骚，使绿帽戴我头上。牡丹卡、金穗卡、

请回E好吗？maya.cafe@yahoo.com

我家附近开了一间小旧书店，晚上跑去买了一套《王国维文集〉，四册,一共两千多页，20元。老板还挺高兴，他有点儿嫌王国维的书占地方，也没人看。我帮了他大忙。 觉得店里xw有王国维的气质，很典雅的那种，博、杂。 选一段帖过来，讨论美的。 =================================== 王国维 (1877—1927) ，中国近代著名学者、教育家。字静安，又字伯隅、永观，浙江海宁人。早年因屡试不中，遂放弃科名。曾就学于杭州崇文书院。 1897 年一度担任私塾教师，开始了教育活动。 1898 年就学于罗振玉筹办的私立东文学社。 1901 年任武昌农务学堂译授。同

　　 知名作家龙应台受邀于哈佛大学费正清东亚研究中心以英语发表演讲，题目为「被孤立，被包围，被边缘化却又极端重要的台湾──台湾民主实验对华文世界的影响」。龙应台在演讲中强调民主化的台湾对全球华人社群具有重大影响力，并呼吁国际社会正视台湾所遭受的长期孤立不公正对对待以及重视其所扮演的历史性角色。 在历时五十分钟的演说中，龙应台以流利的英语向听众阐释台湾现今孤立的国际处境，追溯台湾边缘化的历史脉络，介绍台湾五十年来民主化的进程，并藉着回顾去年连宋访问大陆，以及其后中国青年报因连续刊登龙应台深入介绍台湾民主化

银装素裹边城雾凇　 　满洲里市的白杨林雾凇景观。 12月9日早晨，内蒙古自治区满洲里市在雪后出现了雾凇景观。放眼望去，到处是银装素裹，一片洁白的童话世界。　

这篇令胡一定喜欢的。 ……………………………… 作者：押沙龙 提交日期：2005-4-2 23:07:00 　　我看了老枫先生抨击金庸的帖子，觉得很不可思议。老枫先生表现的很象我在大学里碰到的辅导员，急于用高尚的情操来熏陶我们，用正确的世界观来引导我们，好让我们变的象他一样，活得象个豆腐干。我也多两句嘴，说说我的看法。 　　 　　 有人说水浒跟金庸的书比也高明不到哪里去。老枫先生说： 　　“ 　　　　(1)水浒的暴力是对恶,金的武侠是善恶不分,大有区别. 　　　　(2)水浒与金的武侠不可同日而语,从思想\艺术;人物形象塑造,较高级�

（一） 我最早看黄片的时候还没读大学，那时候年轻，真的像头小鹿，精力充沛得很。我讨厌读书，讨厌上课，也讨厌劳动，我爸说我“干啥啥不行，吃啥啥不剩”，我爸的谶语奠定了我后来好逸恶劳的本性。我游手好闲，但不干什么太缺德的事儿。 大概是一个礼拜天，我正蹲在墙根儿底下晒太阳，庄子、老丑和小三几个人从东向西急匆匆地走，怀里还抱着一个大东西，用布遮着。这几个小子凑到一起，准没好事儿，我赶紧跳起来，“哎，庄子，你们干什么去？”庄子使了个眼色，示意我小声，“到我家看录像去。”我估摸着是武打片，说，“带我一个，行不行

廖老师，快现形。有一段没看见你文字了。 捎带着，还有norine.

多元化，弱势文化的“缓兵之计”？ 南方周末　 　2006-12-07 15:16:16 　　保护古村寨，“绝对不是发什么思古之幽情”。古村寨与全球化有关吗？在全球化语境中，为什么又要提倡文化多元？ 　　多元化，弱势文化的“缓兵之计”？ 　　 　　□本报记者　张健 　　　　 　　古村寨，有我们的过去 　　记者：您考察过很多少数民族的古村寨，为什么？ 　　孙华：调查少数民族古村寨，也许就是调查我们的某些过去。 　　在贵州瑶族的董蒙村寨，我看到许多二层的木构粮仓，下层柱子的柱头上放着一块平板，当地人说是为了“防老�

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中国，你需要一场文艺复兴！ 南方周末　 　2006-12-07 15:25:59 　　中国，你需要一场文艺复兴！ 　　———写在即将到来的新人文运动前夜　　 　　 　　□刘军宁 　　　　 　　编者按：近日，温家宝总理在《同文学艺术家谈心》的讲话中，高度评价文艺复兴时代是“一个百花竞放、硕果累累、群星灿烂、人才辈出的光辉时代”，“经济的大繁荣往往会带来思想文化的空前活跃”，“我们已经具备了繁荣社会主义文艺的良好基础”，进而指出“中国要有光明的未来，必须发挥全体人民追求真理的积极性，让自然科学家、社会科学家、哲学�

前两天与朋友打电话，追溯到上个世纪，不免聊到多年前的陈芝麻烂谷子霉柿子的许多旧事。他突然问，你在网上建立文集了没？ 我说从来没有。也没有开博客，因为码字的速度不快，思想也没成熟到泛滥成灾，非要向人家倾诉的地步。只是近来偶尔去一家咖啡坐台，咋了？ 朋友就说，他在一国内网站浏览到一篇标明“原创”的，简直就是剽窃。于是立马给了我链结。 我顺路摸过去，喝喝，是那么回事啊，一下子就把我拖回十几年前。 那时还蹲在象牙塔里，每天学着罗大佑念念有词。傍晚喜欢端着吉他，占据草坪的最佳位置，脑袋对着月亮，眼睛瞄着姑娘，

　　小时候在街机厅有个很热门的游戏叫《吞食天地》说的是中国古代三国的故事，男孩子我相信都应该有印象。这是一个日本公司做的。几年前，玩PS2时的另一款非常有名的游戏叫《真.三国无双》其中某些关卡的背景音乐穿插着一个女声诡异的歌唱，当时很反感，觉得好象女鬼在叫，后来有文章写到，这悠远的女声其实是流传下来当时汉朝的一些曲调。当时感到很佩服做这个游戏的公司KOEI，把中国的文化做的很细腻，细的甚至中国人自己都不知道，一些老祖宗流下的符号。 　　在纹身店里，翻到一些介绍道教，佛教的书籍，里面全是些中国或古印度的图腾。

希望这里公平开放，只要言词不侮辱人、不诽谤、不制造谣言，不要轻易删贴，阿姗千万别太勤快了，你帮我作点其他事情吧：）

时下，很多人都热爱时尚，追逐时尚，以“时尚弄潮儿”为荣，以走在“时尚的尖端”为目标。咱这乡巴老挺好奇啊，就在心里默默问自己：啥叫时尚捏？看着眼前的时尚男女，咱感觉这时尚吧，估计跟“时髦”是姐俩，要不咋常见她们形影不离呢？ 时尚，要真剥开它的华丽外表后，说不定会发现，里面的核儿，叫“商业手段”。对咱这些老百姓来说，接触时尚最多的应该是那些五花八门的杂志和电视节目，还有就是千姿百态的商店橱窗和互联网上的你传我嚷。 欧洲估计是所谓时尚的“始作蛹者”。比如时尚杂志在法国，估计最初它并不是公开发行的杂志，而只是供

余英時戴上了克魯吉人文獎桂冠 余英時得獎演說： 能夠成為二○○六年「克魯吉獎」的共同得主，敝人深覺榮幸，也十分感激。然而在深思之後我才明白，今天我得獎的主要理由，是要透過我彰顯中國文化傳統和作為一門學科的中國知識史；前者係我終身學術追求的一個學科，後者係我選擇專精的領域。 我開始對研究中國歷史和文化發生深厚興趣是在一九四○年代，當時中國史觀正處於一個反傳統的模式。中國整個過往被負面看待，即便中國獨特的發明，也在西方歷史發展的對照之下，被詮釋為偏離普遍文明進步的正軌。當時我對中國文化的認同以�

http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1131729813 小说家的本事就是把简单的事情写得罗嗦却得体：） 而诗人的特征就是把情绪、心情和感知 简约成为隐讳 朦胧，其实就是另外一种清晰 诗人在狭狭的诗行里留足了具象空间 并且，所有维度的线索 都留给有共鸣的读者 所谓心有灵犀 ======== 我祖上是做木匠活的，读了笨笨的诗 我觉得木匠和诗人基本是按一个原理工作的 木匠就是把长的木头嘎成一节一节 诗人就是把老长老长的话 分了行来念 以下是我用祖上传下的手艺，学着笨笨的样 锯下的木棍棍儿 眺望 距门�