电视上在放《呼啸山庄》，这已经是我第三遍看这部电影了，也看过书，为什么在这个年龄看这样的电影仍然流泪，我都不好意思坦白。 为什么类似的台词，类似的剧情，现在的演员一个也不能让我感动？为什么看尽人间悲喜剧之后仍然会掉眼泪，为一个100多年前的故事，为一个虚无飘渺的诺言和海誓山盟，我还是像那个10几岁的孩子？ 10几岁读的书竟然对一生有着这样执着的感召力，经典的故事，经典的人物依然让人荡气回肠，现在的作家们都歇歇吧，你们的壹万个字也抵不过经典的一个字啊，除了为了钱，你们还为了什么呢？ 看的时候心疼的厉害，揪心揪�

上网看到有另一个叫玛雅的女人写文字，风子阿叔也说在读者杂志上看到玛雅的大作，一高兴去查，大失所望，原来是另一个“马雅”。玛雅突然吃香起来，也不知道是不是天下的魔女突然都“集体无意识”起来。 想换个笔名，比如喜玛拉雅之类来镇镇她们。转念一想，不对，如此高峰，大家要以为我是“波霸”了。我要带上我妈工厂里生产的大号硅胶乳房才可以号称是“喜玛拉雅”。 什么时候敲这劳什子的键盘能像敲木鱼那样有口无心悠闲自在多好，也没有这肩酸背痛的毛病。木愉老叔快给想个法子。

同性恋的现象在动物生活史里就有它的地位。它和人类的历史是同样的悠久， 大约是一个合理的推论。一般的历史如此，中国历史大概也不成一个例外。 清代的文人纪昀（1724-1805）号称博古，他在《阅微草堂笔记》（卷十二） 里说“杂说称娈童始黄帝”，下有注说，“钱詹事辛楣如此说，辛楣能举其书 名，今忘之矣。”纪氏称“杂说”，好像也引着一种记载，又说同时人钱大昕 （1728-1804）能举其书名，又像别有所本。无论如何，他以娈童始黄帝之说 “殆出依托”。每一件事物，每一种现象，都要替它找一个最初的来历，找一 个原始，原是富有

我虽然也不喜欢太butch，dyke的“男人婆”。但是如果我们能够接受娘娘腔的男同性恋，为什么男人婆就那么招人恨？ 我想是经济因素在作怪吧？难道是那些男人潜意识里害怕女人抢了他们的饭碗？ 诚然，女性的生理结构比不上相对应的男性，但是的确也有体力精神都比男人强的女人。南方的女人可以背200斤重的货物（我大伯娘即是）走山路。同样也有抬不动一小根木头的男人（我大伯就是个只会拿笔杆的读书人）。南方的女人比北方少受许多封建束缚。所以南方女人出来做事创天下的多。 南方女人掌握家庭财政大权的也不在少数。 ××××××××××××�

玛雅《说“孝”》感言 任见 玛雅的《诚惶诚恐说“孝”字》，结尾理智，服人。 中国并不比美国更守孝道。——顽皮的玛雅这话却是并不顽皮的。 中国人历来批评洋人没有仁义道德，不懂孝道，中国人历来最崇尚和张扬孝道。一般来 说，缺什么提倡什么。按照这个推论，中国人烦恼的自然是缺乏孝道。（中国人还认为 洋人“非我族类，其心必坏”。） 在人类各种种族的群体中，代间关系总是有问题的。因为下一代的成长是对上一代的否 定（否定之否定），对上一代的既定权威是一种威胁。 解决代间紧张的方法，中西是截然不同的。西人让每一代都�

说过1968年是个不同寻常的一年，食指就是在1968年读波德莱尔的。大家在谈行为艺术，我觉得食指倒不如说是个行为诗人更合适。他的名字就好。伸出一个食指，多有禅意的“一指禅”啊，只有精神病人才是真正诗人，才懂得其中玄妙。有的方言把发臆症的女人叫“梦婆”（参看《马桥辞典》），梦和诗人的关系自不待言。 ××××××××××××××× 第一次飞行的感觉不错，第一次飞行是身怀使命的，我的使命是到北京到精神病院去代表《文友》杂志为诗人食指送奖。8月13日下午，从飘着零星小雨的感阳机场起飞1个半小时后抵达毒阳高照的首都机场，在

赋格的游记没有以前些得好。 ［艺术］乱世里的安乐椅 “野兽派”画家亨利·马蒂斯有言，理想的视觉艺术应该“像一把舒适的安乐椅”，能够给观者带来慰藉，消除身体上、精神上的疲劳。 　　“9.11”后，艺术所特有的愉悦、镇定、抚慰人心的作用似乎显得格外突出，美国的画廊和美术馆在一定程度上对公众担负起了避难所的职能，在艺术界，探讨“安乐椅般的舒适感”也似乎成了近期的一个普遍主题。 　　一个典型例子是2002年春季在费城纺织品博物馆展出的一组题为“安乐窝”的装置艺术作品。展品材料均为柔软、温暖的化纤产品，参观者通�

标题：卡玛。韩丁执导的反映文革的记录片《早晨八九点的太阳》。 作者：【BBEETHOVENN =ZILI】 发帖时间：2003-08-05 17:04:06 发言内容：谁知道在哪里可以买到这部电影的光盘——在美国或其他国家——鄙人想托朋友去买哩！ 先此谢过！ 有愿意直接寄给我的更好！ 有此一望，望非其枉，其妄也！ 浴火凤凰：http://chinatown.coolfreepage.com/ ***************************************** 李慎之先生，你为中国作的贡献已载入史册 高华 进入四月以后，每天不断攀升的香港“非典”数字使人揪心，朋友们在一起，

这是阿城早期的一部短篇小说集。 里面的故事有这几样好： 1.有文眼 阿城继承了经典短篇小说作家处理高潮和悬念的技巧，各篇小文都有不同的节奏和起伏。 文眼如同相声里的包袱，抖的火候非常要紧。阿城的这个技巧运用得炉火纯青。阿城与欧亨利、莫泊桑等等是一种风格的。 2. 用词洗练。我特别喜欢的这些小故事里用的词，非常生动。北京人在用词上是更容易接近读者的。他们有这个优势。《怒江》是一篇好文。有好几篇都应该给中学生作写作范文。我从中受益匪浅。 3. 丰富的生活经历 阿城的这本小书比他的《威尼斯日记》好太多了。<wei>�

还是我老师当年那句话：天下文章一大抄，看你会抄不会抄。迪伦也算是个会抄的了，抄的是小日本国中医郎中的，这样看，迪伦也算是博览群书了。 连迪伦都抄，都偷了，我们这些小虾米更应理直气壮地将剽窃抄袭“进行到底”，也别都全抄。即使抄了，也别让人看出来。 -------------------------------------------------------------------------------- 克里斯·约翰逊是一名在日本北九州教英语的26岁美国青年，也是影响数代人的美国歌手鲍勃·迪伦的忠实歌迷，迪伦2001年的唱片《爱与偷窃》他已听了不下一百次，可谓耳熟能详。

北京的《经济观察报》经常还有点好文章。这篇文章彻底破坏了乔依斯倒霉作家的形象。起码与默克相比，乔依斯真是太幸福了，身上揣着60万英镑的票子写书，真是太阔气了。 默克，快祷告，求上帝也给你送一个weaver小姐。 我妈是我的weaver小姐。想一想，身上又是沉甸甸的。 -------------------------------------------------------------------------------- 短篇小说集《都柏林人》和自传体小说《一个青年艺术家的画像》，建立了爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的声誉，意识流开山鼻祖之作《尤利西斯》，更把乔伊斯推上文学�

弗拉基米尔·纳博科夫往往以书面形式接受采访，因为他说起话来结结巴巴，尤其是当面对镜头或话筒时；他打电话也会紧张得像在告解；讲课时“哼哼哈哈”的腔调则如同一个卑微的讲师，甚至早饭时向妻子描述梦境都得先打腹稿。 　　在这本名为《固执己见》的访谈集中，纳博科夫强调他对任何问题的回答都不是脱口而出的。这些个人意见是反复斟酌后才释放的，即便是愤怒，或者类似“无可奉告”、“不！”这样的简短回答，都是精心选择的外交姿态。 　　“回答问题”只不过是将想好的答案抄到纸上，最多是接着再念出来。纳博科夫讲课离不开讲稿，念讲稿

多有趣的一年。 ××××××××××× 温故1968年 五月 五月 ■张念／文 1968年的5月，法国巴黎。 “革命”、“暴动”、“反叛”，哪一个是真正的五月，五月的意义就在于给出了一道谜面。后来，这场猜谜游戏成为后现代学说、女性主义运动、现代电影理论和心理分析学说的支援意识。历史没有终结，而是时间的轻度休克。“梦态抒情”的五月，就像上演了一出“心理戏剧”。 序幕是在1968年1月拉开的。 南泰尔学院为新落成的游泳池举行了剪彩仪式，教育部长弗朗索瓦·米索福前来祝贺。和局促的校舍、僵化沉闷的课�

喜欢写字。 　有人誇我字寫得好，我總是毫不赧然地點頭稱謝，欣然接受。對我而言，字寫得好，是一件值得驕傲自豪的事。 　傳說黃帝史官倉頡受了鳥獸足跡的啟發而造字，造字之際，鬼哭粟飛，何等的驚天動地！源遠流長沿襲至今，豐沛紛繁的文字，已然浩瀚如海，舀幾勺就把我滋養得生氣勃勃。 　《說文解字》云：「字，乳也。」又云：「字者，言孳乳而浸多也。」字哺育著民族的靈魂，澆灌著文化的土壤，也滋養著每一個浸淫其間的個體生命。 　一橫一豎一撇一捺……看著一個一個的字支起成形，每一種筆劃各有姿態韻味，每落一筆，都感覺著它

摘 要：女性诗歌以躯体写作作为话语建构的支点和逻辑起点。躯体作为她们最后的领地，既是对抗大工业社会和陈腐理念双重挤压的手段，又是抵抗男权秩序、成为充分意义上的女人的基点。女性诗歌文本中的躯体意象主要有四种：欲望主体型、欲望客体型、主客体交融型和自恋神话型。通过对女性诗歌文本中躯体意象的考察，我们发现她们的私设话语既体现了女性的自我觉醒，同时又规避了人文精神的丰富性。 关键词：躯体意象；女性诗歌；女性话语；男权秩序 漫长的父权制社会对女性的压抑孕育了女性解放的呼声，人们开始关注妇女�

写歌 （一） 寫詩的人最起碼對字，對句子，對字與字、句子與句子之間的排列組合是有點興趣的，我在這種情形下，開始寫起歌詞來。當然更兼彼時山窮水盡，又絕對不肯朝九晚五的上班。李白詩：「欲邀擊筑悲歌飲，正值傾家無酒錢。」對錢與資本主義以及生活情調之間的關係仍存著浪漫的想法，一九八○年曾許願望數則如下：「擁有一艘快艇，一架直昇機，一輛吉普車。寫八本詩集。到一個『被特別的想像力所發明的地方』旅行。定居於明亮的，在文明的巔峰上的城市（經得起各種腐敗行為的城市）愛上數個聰明的有好聞氣味的男人。有三、四好友（交換唱片、秘

（时间：2002年9月24日） �牐犖蚁虢裉斓奶炱�很潮，我这里再泼上一盆洗澡水就更潮了。（笑声）不过我相信这盆水是很有争议的一盆水，等我讲完之后大家可以决定是泼掉这盆水，还是保留它。 �牐牼�典名画中长期被漠视的性别隐语 �牐犅闾邈逶∈俏鞣矫朗跏飞系囊桓鎏獠模�这类画在美术史上一直享有很高的地位。当我们今天要批评媒体中对妇女的再现时，有一种辩护词就是：妇女的美就是身体美，妇女的美就是给人欣赏的，你连这个常识都不知道的话简直就不配来谈文化，也不配来谈艺术了。我今天就是来挑战传统中建立起来的对妇女裸体的表达。

甜蜜的复仇 把你的影子加点盐 腌起来 风乾 老的时后 下酒 乘喷射机离去 总会遇见这么一个人的有一天 隔邻的桌子 阴暗的小酒馆 陌生的语言当中 笔直的对角线 分别属于 完全相反的象限 有这么 一个人 放下行囊 耐心的 用餐巾折叠船只 和女人 非常之 精致无聊的餐巾 这样一个人 和我 没有任何明显的理由 在同一个屋子里 倾斜的影子远远的 守著，在偶然的移动间 会合，落在一个 罗马尼亚人的皮鞋上 罗马尼亚人的胡疵像雪 革命后的第三场雪 如此不够，远处 游行的行列走过 七支鼓锤兴奋激昂的 断裂，何人缝制的鼓

把下面一段话改写成后现代风格： 　星期天的早晨，老妈叫我起来到二叔家隔壁的杂货铺去打酱油。打完酱油我就过马路回家了。 　　解： 这个世界上有一种东西叫酱油。 原来当你还没自个儿挣钱的时候，你是不能不听你老妈的话去打酱油的。当你还在星期天早晨的被窝里睡觉时，你会发现，原来起床去打酱油可以是这么的痛苦 的。 后来我才知道，那天我老妈叫醒我时，已经是十一点了。（以上运用的是固定 法） ××××××××××××××× 我的鞋子今天很痛苦。 袜子熏得它透不过气，然后有时还要亲吻狗屎。袜子也很不舒服，因为一

这是一个不错的地方：http://mail.tku.edu.tw/fanmj/a3.htm 这几天在想女性词语禁区这个问题。 有些词男作家写出来自自然然，但是从女作家的嘴里（即使是通过虚构的小说形式）说出来还是需要不少勇气。那些下流的粗话、脏字几百年前的金瓶梅里就痛痛快快说出来了，但是有几个斯文不斯文的女写手写出那些脏字？世上有泼妇，但是更有泼男，难道那些脏字就是泼男泼妇的专利吗？这样看来，女性写手的词汇从量上计就少于男作家了。虽然不想用这些词来写作，起码现在不想，但是我要为那些想用这些词的女人讨个公道。 监狱里和贫民窟里的女人抒发情

[疲于抒情后抒情方式]诗的开篇异常庄重地记下某月某日天气如何，因“我”当时被吻过所以记得那么清楚。女孩子被吻是十分甜蜜十分销魂的事儿，但作者却出人意外地告诉我们：被吻过的地方好像长了一颗痘痘（那吻是带毒么？）。只因是被吻后而生的，所以“我”表示好生照顾它。它们首节。 次节写了一参照物：昙花也开了。 末节将痘痘、野花、爱情三者放在一起进行时间上的比较，突出那那爱情的短暂。 这样的一种爱情，怪不得诗人“疲于抒情”而采用这种幽默得黑色的“抒情方式”来写了。

http://www.wenxuecity.com/BBSview.asp?SubID=newsdirect&MsgID=20112 这个建筑设计得真是漂亮啊，趁现在沙特与美国还在蜜月期间，各位若有钱，应该到沙特去转转。一片临着海的沙漠。

卞毓方是谁？以前没有听说过这个名字。 (2003-06-15 12:56:41) 名家随笔 □卞毓方（北京） 书斋的节日 漫步在屠格涅夫的白桦林；漂亮的马克·吐温的密西西比河；在莱茵河畔的花园里，听罗曼·罗兰的约翰·克利斯朵夫弹奏钢琴；与斯威夫特的格列佛结伴航海，历经小人国和大人国的诸般奇遇；大仲马的基督山岛，逛过不知多少遍了，旧地重游，依然趣味不减；小仲马的玛格丽特不可不见，也不可多见，不知道年轻人的感觉怎样？“你知道巴黎是怎样打天下的？在这个人堆里，”巴尔扎克借逃犯伏脱冷的口发出冷嘲：“不像炮弹一样轰进

以一人之力 董月玲 (中国青年报) 　 没料到，我是在医院的病房里采访卢安克的。 　 采访定在下午两点。中午接到电话，说卢安克转氨酶1900,人已住院。这时再 采访他合适吗？他还有心思接受采访吗？“没问题。”通知我的是《中国大学生》 杂志的记者蒙令华，他说，“你跟他接触后就会发现，他把发现问题、解决问题 看成是锻炼的机会。” 　 第一眼看见蜷躺在病床上的卢安克，感觉是他太瘦了，我还没见过像他这么 瘦的欧洲人。 　 卢安克是德国人，1968年出生在汉堡，是一对双胞胎中的弟弟。中学毕业后 做过帆船厂的工人、帆

"清秋的早晨 我打从江南的古村走过 温润的小溪伴着青石板桥 一石一亭诉说着悠悠往事 不知疲倦的孩童 手里的苞谷满世界晃荡 高高的石墙下 不知年岁的老人 打着盹儿，坐成雕塑 岁月在轻尘的阳光里滑过年年岁岁 初秋的午后 我打从小桥流水的人家走过 蔽日的古树掩着斑驳的古屋 麦香隐隐随风而来 恍然如在梦里 "

我一定是战国时的那个齐湣王一族的，因为我特别爱听乐曲的独奏，南郭处士在我面前一定是混不了饭吃的。 乐曲中我偏爱弦乐器独奏，特别是大的笨重的弦乐器，比如harp，cello， 古筝等等。中国的箜篌被称作chinese harp，其实全世界的harp都源于古埃及。 这里是几个有关箜篌历史的网页： http://www.harpjoe.idv.tw/shuhsin/history.htm http://www.musica2g.com/edu&eval/education_chinese.htm 要是哪一天，我发财了，一定要买一个竖琴摆在家里做样子，就像那些土老冒儿在家里摆部钢琴一样。没事儿了，乱拨那几十根弦子，单听那撞在空�

邂逅古人或江苏电信——兼看网络写手著作权的确认和保护 （此文尚未在传统媒体发表） 作者：白衣卿相 　　一如既往地游荡，然后似乎是必然，在一家电话卡收藏网站发现的。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　如果江苏电信出一套以四大美女为主题的201电话卡，一幅画配一首诗，选诗的时候，西施截取的是苏东坡的《饮湖上初晴后雨》、王昭君截取的是王安石的《明妃曲》、杨贵妃截取的是白居易的《长恨歌》，那么貂蝉呢？会配谁的诗？……反正我99年作《咏史之戏为四绝句》时没有想到……即使我一时还不敢确认，但那首绝句真的是

星 这样说可能言之有理，从一个世纪到一个世纪。悲剧诗人手擎诗歌之火炬在命运的迷途中游荡。依照时间之影响所及，这个方式触及到所有的人，确定了人类编年史的灵魂，这是一部最终沉静下来的神圣的历史。在孤独的诗人中间，我们能够追随这伟大的不变之力的无穷之改变；追随之，的确是饶有兴趣的，因为他们形成的这种力量的思想根源已被找到，可能，这是民族灵魂之本质。它是这样一种从未停止其存在之力，而且有时它处于蛰伏状态；如此一来，人们觉得生活既非活跃的，也非深奥的。只是一度它成为祈祷之目标；那时候，即便是为了神，它也是一种令人畏

这到底是怎么回事？ http://www.54scg.org/XXYL/MindReader.htm

战 争 －夏维东－ 我喘著粗气醒来，发现自己窝在一个坑里，炸弹炸出来的坑。我眼前全是人，死人， 而且大都缺胳膊少腿。泥土黑得像锅底，散发出一股令人作呕的甜味。血已经黑了。 整个世界都是黑的。鸟也是黑的，乌鸦。它们快乐地扇动著翅膀，在一片人体上起 起落落。距我最近的一只鸟，嘴上挂著一块紫黑的肉。它朝我看了一眼，目光可疑， 居高临下。 我想动，但手脚不听使唤。我看看手、又看看脚，它们还在原来的位置，可为什么 动不了？就像在梦中，迈不动脚步。 乌鸦吐掉嘴里的肉，朝我飞来。 我只有闭上眼睛和流泪的力气了。我