从毛竹到火纸 南方周末 　　□行者　小美 　　东汉蔡伦于公元105年利用破鱼网、旧布、麻头和树皮制成了书写用纸。据记载，用毛竹造纸是在唐代发明的，比西方早一千多年。目前国内保存下来的古法造纸作坊有不少，但多是人工复原的，或仅仅剩下几个遗迹供人参观，像鄂西北荆山山脉腹地的中场纸厂这样一直在操作的作坊却甚为鲜见。 　　中场在南漳县薛坪镇境内，位于漳河流域的河源地区。漫山遍野的毛竹和丰沛的水资源成就了这个以古法造纸的百年作坊。由于山高谷深，交通闭塞，人迹罕至，古老的造纸技艺得以留存至今。2公里长的河岸上分布�

Ayn Rand的《The Fountainhead》一直是我喜欢的一本小说。它描述了一个“高大全”顶天立地的英雄人物建筑师Howard Roark挑战传统，以一个人的力量与集体主义、妥协派作斗争。Rand 借此表述了她的objectivism的哲学观点。全书闪烁理想主义的光泽。 这个Roark非常像尼采心目中的超人。 其中的爱情理论和逻辑也是独出心裁，最后Roark为他的情人Dominique在connecticuts的郊外建了一座小别墅，是Dominique的丈夫媒体大亨Wynard请他建的。这座别墅非常sexy，如Wynard说的那样： I don’t know a house could be designed for a woman, like a dre

舞台不是高高在上的 南方周末 　　《安魂曲》的剧情来自契诃夫的三个短篇小说 　　叶子干枯、只剩下老迈枝条的柳树突然绽放出一树粉红的花雨；由踩着两个板凳、戴着屋檐形帽子的演员装扮的小木屋；擎在手里的月亮——9月7日到9月9日，以色列卡美尔剧团的《安魂曲》把这些童话般的奇观呈现在首都剧场的舞台上。 　　《安魂曲》是中国国家话剧院契诃夫国际戏剧季的演出剧目之一。契诃夫的短篇小说《苦恼》、《在峡谷中》、《露希尔的小提琴》为这出戏提供了故事骨架：在一个遥远的村子里，住着一对老夫妇。他们身患重病，将不久于人世。老

看，他们吵起来了。我看了他们的译文，也不知道究竟谁的“准确”；有点倾向王的。待看看原文（英文）再来搅一家伙。 有谙德文的出来讲话更好。 这里的同志们，望你们有超出他们的高见和译文。 xw ，reader ，来个高见，“高”译如何？ 谢谢！ 隐藏或保密了什么：对北岛的回答 王家新 　　一 　　这篇文章是对诗人北岛的长文《策兰：是石头要开花的时候了》（载《收获》2004年第4期）的一个回答。 　　保罗·策兰，二十世纪下半叶在世界范围内产生最重要、深刻影响的德语诗人，原名安切尔（Antschel），1920年生于东欧一个讲�

zili和adagio都不赞同我唯美至上的观点。 但我仍然固执地坚持艺术与生活是两个不同层面的东西。 社会生活的道德规范和行为准则并不完全适用于艺术领域。 这样我也做个堵上耳朵来唯美的小资。 …………………… 说实话，我很羡慕澜工的天分。这个在巴黎攻读博士学位的妹子不到30岁，而她的艺术批评文字功底却老道得可以。澜工在《唯美主义》(紫图大师图典丛书，陕西师范大学出版社2003年8月版)一书的开篇即引康德的话说，假如有人赞美诗歌或美术作品，“我就要堵上耳朵”。康德认为审美活动是“自由的游戏”，是“趣味的判断”。我想这也是

　《水浒传》、《三国演义》、《西游记》虽非一人所作，但有一个共同点，就是书中统帅群雄的几位老大，宋江、刘备、唐僧，都是平常人看来的窝囊废，没有什么人格魅力，更无一丝英雄气度。宋江武艺不如一寻常的地煞星，计谋不如吴用等人，而为一百单八将之首；民间奚落刘备的江山——是哭来的，一遇到危险就痛哭流涕，演一曲“悲情秀”；而 唐僧呢，斗妖除魔的本事不但不济手下的三个徒儿，连胯下的白龙马都不如，身陷险境时，惟一能做的是念救苦救难观世音的名号或者叫“徒儿快来救我。” 　　宋江以群盗之首招安拜将；刘备三分天下；唐僧取得真�

文字不错，也有趣。 ……………… 　《西厢记》的尾是这样收的： 　　［末唱］ 　　［锦上花］四海无虞，皆称臣庶；诸国来朝，万岁山呼；行迈羲轩，德过舜禹；圣策神机，仁文义武。 　　［幺篇］朝中宰相贤，天下庶民富；万里河清，五谷成熟；户户安居，处处乐土；凤凰来仪，麒麟屡出。 　　［清江引］谢当今盛明唐主，敕赐为夫妇。永老无别离，万古常完聚，愿天下有情的都成了眷属。 　　这一大段借张生的玉口大拍唐皇马屁，结合白居易的《长恨歌》称唐皇为汉皇来考虑，这里的唐皇应指元皇。这哪里是写戏，简直是上给帝王歌

爱丽思和她的渡渡鸟 玛雅 1862年，在那个阳光灿烂的金色下午，他，30岁，一个说话结结巴巴、天才的逻辑学家和数学家；她，10岁，是他的老板、牛津Christ Church学院教务长的女儿。在这个维多利亚时代的金色下午，他为这个让他着迷的小女神编出一个家喻户晓的美丽童话-《爱丽思漫游仙境》。7年之后，他又为她写出了续集《镜中奇缘》。他用童话催眠了他的小仙女；为了她，他好不容易得来一部昂贵的相机，用镜头捕捉她最妩媚动人的姿态。他隐身化作爱丽思童话里的一只渡渡鸟，因为她笑他口吃，自己的名字Dodgson说了半天才说清，“叫你‘渡渡’吧

这些老古董，老书呆，保卫什么呀，语言是活的，自己有灵魂有生命，需要你来保护？多此一举！ 看这些道貌岸然的家伙们就气，还都是一群老头子聚在一起，也不怕得艾滋病。 …………………………　 争论始自“误报”王蒙辟谣“汉语保卫战” 　　各大网站都转载了这样一条消息：“在日前举行的‘2004文化高峰论坛’中，著名作家王蒙发表演讲时指出，在全球一体化的语境下，由于英语、拉丁文在国内的普遍使用，使得中华母语遭受到前所未有的伤害，面对母语危机，王蒙呼吁全球华人保卫汉语，展开一场保卫战。”王蒙的“发言”一出，立即引�

李敖90年写过这一段： 贞德是在1430年被波根底人卖给英国人的。后来被审问，从1431年1月刀5月。 由于她的抗拒， 在1431年5月24日，她被带到St. Ouen墓地，被警告说如果她不低头， 就当场烧死她。 她害怕了，便发誓认罪，声言痛改前非， 而被判为终身监禁。 可是，由于英国人的压力，6天以后，她还是被带到Rouen's old market烧死了。 Frances Winwar 在Joan of Arc里描写贞德认罪后的心境，至为逼真。 it was only when Joan found herself once more alone, in the shame of her shorn hair and the dress that could not but remind her

from 达利日记： 我在准备写这部日记时， 初次求助于我那双闪闪发光的皮鞋。 这双鞋我从来不能穿久，因为他太夹脚。 在去做公开演讲时，我通常时在开讲之前才穿它。 让鞋子对脚掌持续而疼痛的压迫达到最大限度，能够挤出我的演讲才能来。 这种高度敏锐、令人难以忍受的痛楚使我唱得并不比夜莺或那不勒斯的街头歌手逊色。 －－顺便说一下，他们也是穿这太紧的皮鞋。 我由于自己的闪光皮鞋而感受到的从内心直接产生的肉欲，以及越来越厉害的痛楚， 使崇高真理的词汇从我口中迸涌而出， 真可谓妙语连珠、无比凝练，高度集中， 高度概括。 儿这一切都

很久没有去茶楼吃饭了。 今天看沈宏非的随笔，看到他写广东茶楼吃饭搭台的情形： 你在饭桌上吃饭 吃饭的人在饭桌上看你 别人装饰了你的饭桌 你装饰了别人的饭 今天非常想念老爹，想他那样爱护身体，天天都吃苹果，他信奉“an apple a day, keeps doctor away. " 结果还是一身的病。圣经创始纪里那个人吃了就能分辨善恶的苹果，啊原来这样。 怨不得老爹那样疾恶如仇，善恶分明，原来是吃了太多的苹果。 所以啊，keeps doctor away 的同时还要有个不辨善恶的糊涂心才能长寿健康。

玛雅，我在文里用了你的诗，无版权纠纷吧。 请此坛各位不吝批评指正，这里先行谢礼。 电脑魂 百盛是北京的一个真的市场，是超市。有那种很高很大的楼房做为其载体，不像手提电脑可以手提，按照翻译是放在膝盖上的，面积小，有拎起来显示身份的作用。 百盛，我最后一次去是几天以前。我没有专门的采购任务，是躲雨在其门厅的廊子下面。你看，电脑商店就不会下雨。这是她的一个好处；也是不足。因为秋雨绵绵，是一个境界。你看见雨，甚至听见雨，是一件不大不小的事情。雨，这个中国字，在她的笔画里就有点滴如画之感。写在

那些充满渴望的眼睛──新时代版本的《我要读书》(2) 力刀 打油《卜算子》．山里的学童 虽说衣不成样 脚穿鞋不成双 我们端正坐 石桌云盖学堂 幻想，理想， 穷孩也有渴望！ 9/19/2004 美国 纽约 刀客论坛

One dignity delays for all, One mitred afternoon. None can avoid this purple, None evade this crown. Coach it insures, and footmen, Chamber and state and throng; Bells, also, in the village, As we ride grand along. What dignified attendants, What service when we pause! How loyally at parting Their hundred hats they raise! How pomp surpassing ermine, When simple you and I Present our meek escutcheon, And claim the rank to die!

西安是一枝猩红的石榴花，开在华清池边枝遒叶茂的老树丫上，在细细的太阳雨里，明艳妩媚得一如往昔。 往昔该是多少个朝代以前呢？是倾城倾国的褒姒浅浅一笑里的西周？还是横扫六合的始皇帝焚书烈焰中的大秦？……不不，我倒愿意它是有过开元盛世、出过诗仙草圣的浪漫唐朝。那个时候，玄奘法师已经从西域取到真经，又穿过迢迢远路、漫漫岁月返回了长安城；刚舞完一曲霓裳羽衣的杨贵妃，轻喘着吩咐侍儿：快进荔枝来；而此刻的李太白呢，正在胡姬的酒肆里呼友狂饮，击节长叹：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”……。 喂，小二，快笔墨侍候，没

我的理想 玛雅 我想当个家庭妇女，我小的时候就这样想。这才是我最理想的生活。因为我的小朋友萱馒头的奶奶就是个家庭妇女，她奶奶天天和她在一起，陪她玩儿，还给她织袜子、织毛衣、做棉鞋； 丘千的妈妈得了肺结核，也在家歇了好久了，那天她们全家吃了红枣炖狗肉， 我看她妈一点儿都不像得了肺结核的，她太漂亮了，漂亮得根本就不像个病人，整天给丘千讲童话；胖胖的妈妈虽然丑，但也是家庭妇女，所以胖胖才长得白白胖胖，他妈妈整天有时间给他煲汤喝， 他们家干干净净一尘不染的，就因为他妈妈是家庭妇女。而我的妈妈整天不仅上班、加班还�

可惜有一些乱码。 这里有老汪的诗。其实胡汉民的诗歌也好。有无台湾同志见过，那里出版过他的诗集，可惜名字给我忘了。 只是记得他一首诗： 挟册当兴汉 持锥复入秦 堪问谁做釜 使子竟为薪 *** 作者: 资料 汪精卫《双照楼诗词稿》全文 2004-9-15 16:05 [Click:80] 作 者: 心魔 2004-03-28 08:31:06 将本书献于中国读书人士，而欲其苏复本来理性情操，且欲惠诸慰藉与勉励，以期开始个人生活之再发足、中国和平之新建设。此为刊行本书者之企图与愿望矣。

�牐牶何阂院螅�由于反切的应用，学者们渐渐意识到汉语的语音构成中有声调这一因素。不过把中古汉语声调正确地归为四类，是到了齐、粱的时候才完成的。当时由于四声初发现，了解的人还很少。梁武帝（萧衍）是一个有文化的人，还问什么是四声，就是一个证明。直到陆法言《切韵》一书出来，把比较重要的汉字的声调全部确定之后，四声的知识才逐渐为越来越多的人所掌握。 　　中古汉语有四个声调，因为史有明文，而《切韵》一书又为我们提供了完整而确切的资料，所以是十分可靠的。至于上古汉语有没有声调，如果有的话，有几个声调，由于文献不足，

�� 写希腊简史时因为各种原因，很多我认为很有趣的故事都没有提到。有的可能是为了精简篇副有意舍掉了。有的很遗憾竟被我忘了提了（大概假期睡多了）。让我很不满意，所以补一篇轶闻录吧。 这篇文章完全是脚踩西瓜皮式的，写到哪算哪，读我文章的人多包含吧。 在伯罗奔尼撒战争时期，建议雅典奇袭波斯的那个年轻人阿利斯提德。他是个很有趣的人，曾经和苏格拉底是战友。苏格拉底认为他有罕见的聪慧，并有意培样他。 他曾经仅仅是跟朋友打了个赌，就没有任和理由给了当时最有钱的富翁一个大嘴巴。然后第二天就到富翁家去赔罪。这个富翁不

Nec minus ergo ante haec quam tu cecidere, cadentque. From Lucretius, De rerum natura, III

作者：杨献平 　　我常常在梦里，想起或者梦到一个女子，她的叹息从窗外的花枝和露珠上传来，在现代的玻璃窗上，像麻雀啄食。那时候，宋朝的北方是繁华的，到处都是酒肆、妓馆、丝绸、驻扎山头的禁军。 　　那个时候，我该是什么呢？清照的一根长发，或者她用过的一张宣纸或者一只毛笔。在她那里，我是无意的，她攥住或者铺展，在她内心的墨迹和皱褶的抒写当中，我是没有意识的，我只是一个物质，没有灵性也没有多少生命。而我仍旧是沉醉的。一个旷古的女子那里——在这个尘世上，我再也不会找到比李清照的身边更为合适和幸福的地方了。 �

我五月在美国一所大学读研究所，专业是全球商务，就是玛雅多年前玩剩下的那种。我最近上的一门课，叫“技术创新和人性”。这本是商科中富有人文精神的课程。一位MIT毕业的香港女教师上课，我叫她SB，北京话就是SHA BI或傻X。 SB选了一篇关于日本企业的文章，发表在1992年，大谈日本企业如何重视员工意见，每发现一个问题都是找到金矿，而美国企业如何只知道用金钱刺激工人。我觉得这篇文章的观点有点老旧了。就提出，这篇文章发表的年代是美国企业界大谈日本第一的年代，后来发生了亚洲金融危机和日本持续不景气，美国企管界对日本又有了新

油画 所有想忘、该忘 未能淡忘的 倦缩成一页页薄纸的往事 如深秋红叶剥离的胭脂 卸妆于这个霜降时辰 与尘土一块风干了 那幅沐浴过金光的远景 结局和开始一样 被匿藏身世的画家 涂上同一款阴性的色调 好使当初单纯的快乐 也暗示琥珀色的沉默 的旧伤 一个亘古流传的命题 流亡于七彩轮回的游戏后 返归无色的和谐 如初

　 歧路亡羊的悲哀 邹纪孟 　 　 　　 道可道，非常道；名可名，非常名。 　　 ——老子 翻开《老子》一书，赫然入目的，便是这十二个字。它的意思是说，道，如果可以用语言表达出来，就不是具有永恒价值的道；名，如果也可以用语言概括出来，就不是具有永恒价值的名。 　　 老子在开宗明义的第一章，居然推出这么个观点，实在是很令人惊异。道，是老子学说的核心，主要是指万物发展变化的规律；名，指的是概念。如果道及名都�

又是一篇好文，却不知这电影的名字。damn！ shaista！气极了，根本不想知道这鬼作者是谁，我一定要好好剽窃他一回！ reader， help！！！！！！！！！ 比如他认为，苹果是有思想的，因为你无法证明它没有；他还认为一座高塔比一间房间要小，因为他在房间里，前后左右都是房间的墙壁，而他面对高塔，一转身它就消失了；卡斯帕面对盲人钢琴师和他忧伤的歌曲，泪流满面，他一字一顿地说：“我觉得生活对我来说太难了，我无法像他一样弹奏钢琴”。 多么诗意的句子！ ……………………………… 1828年秋，当纽伦堡的鞋匠发现他时，卡斯�

總部設在紐約曼哈頓中城﹐距《紐約時報》僅有數街之隔的美國最大的中文報紙之一的《僑報》(The China Press)﹐今年迎來了創刊的第15個年頭﹐筆者作為《僑報》的忠實讀者﹐目睹她的成長﹐看到她後來居上﹐往美國第一大華文報紙地位衝刺的氣勢﹐在為她高興之余﹐也想為她品頭論足一番。 幾年前﹐《僑報》在美東四大華文報紙中﹐尚處於弱勢﹐但如今這種情形已有了根本的改變﹐筆者在這裡並不想排名﹐以免得罪其他幾份友報﹐但我相信聰明的讀者心中自有一番公道的評價。 1999年秋天﹐《僑報》經歷了一次重要的高層人事調整﹐由中國當代傑出的報人�

我将这几个投稿地址给诸位朋友，请给他们投稿： luh@wxjt.com.cn 陆灏是《万象》杂志的编辑，鲁刚昨天才给我的。 有稿费的。 zanmen.com 是晚霞与夏维东的据点。 请大家也去他们那里串门。

　　　　　　　　　　　　　　　（一） 　　我想对你说说荒人，我眼中的荒人。 　　先问个问题，到底才是什么真相、它到底存在于何处？ 　　我想荒人的回答就是，真相是你最好永远不要探究的那个无底的“深渊”。人 对于他孜孜以求的未知之数的恐怖。 　　是，何苦去探究，我们平凡人本来的各种琐屑烦恼已经够自己受了。 　　然而朱天文的《荒人手记》整本书却都在谈论这一点，以及荒人与孤独同在， 是如何如此这般的接受了他的命运。在这一点上，作为承接者，朱天文比叙事充满 着“荒凉”感的张爱玲走得更远。 　　不可否认，

作为一个“无法自拔的网虫”，我喜欢的一个职业就是去做个“文学墓地侦探”，专门搜集死文人的隐私怪僻，唉，虻叔不是说这里像个文学殡仪馆吗？正对了！我这里就是坟冢！ 看来也有其他人有此嗜好。居然有人考证出dickenson喜欢她的小姑子。 嘿嘿！ 我这两天在写我的爱丽思和渡渡鸟的故事， 在网上找了好多girllove、pedophilia的网站。发现了好多小美神。我已经进入这帮疯子的灵魂了！用他们的脑子在思维。我也开始对小姑娘发疯，但是不喜欢小男孩！我发现“爱”小孩子的人是非常简单、可爱的人。 成人不好玩。 看来我也要加入支持girllove的游行队