昨天又是忍不住，让脚骗我进了书店。我本来是去还杂志的，结果在等人的时候，就抽了书架上的几本随笔看看，是陈彤和石康的。不是很熟悉他们大陆的畅销局面，但是从封面内容介绍的口气上判断，二位都是当今大陆气冲霄汉的写手。陈彤还算老实，老实得要把自己的书说成是“一本无耻的书”，要把自己比作“一条没有人知道的狗”。她，虽然也碎嘴，但没有另一个那样真正的无知与无耻。 翻了石康的书，才对“泼男”有了具体的感性认识。看封面介绍，他与我是同龄人，还是北京人。据他自己介绍，本性里就有“争强斗狠的劣根性”。这忏悔得还不够彻底。他还

西蒙近执棒他任新总监的柏林爱乐指挥马勒第五.虽然是北京音乐台的简短介绍,也还是听出拉特的伟大处理.用主持人的话说是超越以往所有的马勒第五. 我同意他的评介. 当然我对瓦尔特的处理本来尤其看好.他的第四是极具犹太情调的马勒_虽然被克莱姆佩勒嘲笑了一顿. 内地人经常听到看到的是伯恩斯坦的马勒.当然他的激情是极为难得的,但是缺少一点稳定和含蓄. 巴比罗利和旺德的的很细腻,但是少有庄严感. 这次拉特的确实很厉害.是emi版． 我几年前去奥地利,一个新闻局的女士和我大谈马勒和托马斯.曼的［威尼斯之死］，电影.惜至今没有看到这电影．只是读

寂静之声 阿扎恩 苏迈度 (Ajahn Sumedho) 鲁汉译 当你真正平静下来，你会在心中体验到寂静之声。你听到的将会是一种高频的振动，又象铃响。它永驻不逝，只不过人们平时不注意它罢了。那么你现在开始能听到它了，这是空寂，又是心之平静的讯号。这寂静之声永远等待着你去倾听。当你听到它，专注于它，它就会使你安详与满足。在寂静之声中打坐，会使你心中的念头消逝，而不是仅仅被另一个念头所压抑。 用一个念头压抑另一个就是我们所说的业。举例来说，如果你因为感到愤怒，就去想别的事情来逃避愤怒的情绪。你不喜欢在这个地方看到的，就�

我是先知道《哈扎尔辞典》才知道韩先生跟人打词典官司，买来马桥一看，耳目一新，今天太晚了，眼睛也疼，下个星期写。 我昨天和今天一口气看完了这本有趣的书，好看的书我是不吃不喝都要狼吞虎咽看完的，根本没有耐心等第二天，囫囵吞枣也罢，总是要把书翻完，心里才痛快。我真的是上了书赢，这个瘾实在不比大麻瘾好哪里去，害得我眼睛痛，有一天非要把眼睛看瞎才甘心罢休。

荒谬的辩论 鲁汉 到1966年入夏时，学校停课已经有几个星期了。校园里的大字报题目个个耸人听闻，开始时以攻击北京市委和北京教育局的为主，文字中有不少看起来中学生不可能知道的内幕，对整个局势莫名其妙之外，也对那些贴大字报的学生的来头感到困惑。 “你说，他们从那里知道的这些事情的？”我对好友家柱说。 “嗨，还能从那里？从他们老子那里听来的。”然后他告诉了我谁是谁的儿子。 又一夜之间，革军和革干子弟许多都穿上一身军衣，戴上军帽，成立了红卫兵，由清一色的红无类出身的同学组成。革命委员会也成立了，同学育海私下对我

I was deeply moved by the yearrnings of the Russian poetess. The died man whom she mourns over is a solitary fighter, who harshly criticizes existing society. The following is a brief account of her life. --Hanson Anna Andreevna Akhmatova (1889-1966) "Anna Andreevna Akhmatova used poetry to give voice to the struggles and deepest yearnings of the Russian people, for whom she remains the greatest of literary heroines. She has lately come to symbolize for the world even beyond Russia the power o

　　还真不能太相信传媒，依着传媒的说法，似乎满世界叱 咤的都是“七十年代”的或“准七十年代”的“新生代”作 家、批评家。实际上，在任何时代，成为阅读主体的都不会 是“新”作品，而是经过时间淘洗的先前一些的“中老年” 作品。对照如今比较抢眼的新生代，那些当年在八十年代很 红火的作家都在忙些什么？都金盆洗手退出江湖了么？ 　　我们在北京回龙观采访了从美国回来的“老作家”钟阿 城先生。 　　阿城８０年代以《棋王》、《树王》、《孩子王》起 始，到《遍地风流》止，尔后就销声匿迹了。直到１９９８ 年书市上摊出

要享受等级，何必去英国？要接受这样的虐待，何必花重金去当小留学生？ 这孩子在国内一定是富家子弟，高高在上，不知道农家孩子在底层感受的等级。等级哪里不存在啊，北师大附中，上海中学的孩子还不是天天都有优越感？我小外甥皮皮上的学校也是“省重点”啊，没钱没关系的也是进不去的。我上的高中，一样的等级森严。 小孩子从小就在这束缚中长大，你能指望他大了成个什么东西？弱的很快就会败下阵来，只有心肠狠毒的才一步步高升。 小的时候还是多受些其他的苦，其他的挫折，但不是虐待。 今生不打算有孩子的拖累，不去想也罢。 ×××

It is an interesting article. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~` 再见余杰 侨报记者 任寰 　　 　　　　那天在报社编版编个昏天黑地，到下午三点半才想起没吃午饭。下楼买个曼哈顿 街头小贩烧的鸡肉咖喱饭，回来在采访组那张报纸狼籍的桌子上吃，剔出一块鸡骨头，正 砸在报纸上一个人脸上—感觉不对，这人似曾相识，仔细瞧瞧，原来是我大学四年的同窗 ，如今发迹了的余杰同学，前段时间在文学城网站上看到过他得了个万人杰新闻大奖，现 在这里说他应哪里哪里邀请来美访问，一副荣幸之至的样子。看看报名，是�

在高二时，第一次在读者文摘上看到达利的画，一下子就喜欢了，觉得他画出了我的几个梦中的图像，就这样简单。 直觉和感性可以走得很远，文字和语言把捉摸不清的东西说得太清楚了，“喜欢”就有了框架。神秘的美需要一点保留，只可意会，不可言传。 不过还是感谢这位先生教给我看，说给我听怎么个好法。 二十年前在南京，我常去长江路，那里集中了我感兴趣的几个地方：一是江苏省美术馆、一是金陵图书馆、一是人民大会堂。省美术馆有时候展出画展、有时候是摄影展、有时候是书法展，如果遇到全国美展，必是那个时代的“盛典”无疑了。江苏的

电视上在放《呼啸山庄》，这已经是我第三遍看这部电影了，也看过书，为什么在这个年龄看这样的电影仍然流泪，我都不好意思坦白。 为什么类似的台词，类似的剧情，现在的演员一个也不能让我感动？为什么看尽人间悲喜剧之后仍然会掉眼泪，为一个100多年前的故事，为一个虚无飘渺的诺言和海誓山盟，我还是像那个10几岁的孩子？ 10几岁读的书竟然对一生有着这样执着的感召力，经典的故事，经典的人物依然让人荡气回肠，现在的作家们都歇歇吧，你们的壹万个字也抵不过经典的一个字啊，除了为了钱，你们还为了什么呢？ 看的时候心疼的厉害，揪心揪�

上网看到有另一个叫玛雅的女人写文字，风子阿叔也说在读者杂志上看到玛雅的大作，一高兴去查，大失所望，原来是另一个“马雅”。玛雅突然吃香起来，也不知道是不是天下的魔女突然都“集体无意识”起来。 想换个笔名，比如喜玛拉雅之类来镇镇她们。转念一想，不对，如此高峰，大家要以为我是“波霸”了。我要带上我妈工厂里生产的大号硅胶乳房才可以号称是“喜玛拉雅”。 什么时候敲这劳什子的键盘能像敲木鱼那样有口无心悠闲自在多好，也没有这肩酸背痛的毛病。木愉老叔快给想个法子。

同性恋的现象在动物生活史里就有它的地位。它和人类的历史是同样的悠久， 大约是一个合理的推论。一般的历史如此，中国历史大概也不成一个例外。 清代的文人纪昀（1724-1805）号称博古，他在《阅微草堂笔记》（卷十二） 里说“杂说称娈童始黄帝”，下有注说，“钱詹事辛楣如此说，辛楣能举其书 名，今忘之矣。”纪氏称“杂说”，好像也引着一种记载，又说同时人钱大昕 （1728-1804）能举其书名，又像别有所本。无论如何，他以娈童始黄帝之说 “殆出依托”。每一件事物，每一种现象，都要替它找一个最初的来历，找一 个原始，原是富有

我虽然也不喜欢太butch，dyke的“男人婆”。但是如果我们能够接受娘娘腔的男同性恋，为什么男人婆就那么招人恨？ 我想是经济因素在作怪吧？难道是那些男人潜意识里害怕女人抢了他们的饭碗？ 诚然，女性的生理结构比不上相对应的男性，但是的确也有体力精神都比男人强的女人。南方的女人可以背200斤重的货物（我大伯娘即是）走山路。同样也有抬不动一小根木头的男人（我大伯就是个只会拿笔杆的读书人）。南方的女人比北方少受许多封建束缚。所以南方女人出来做事创天下的多。 南方女人掌握家庭财政大权的也不在少数。 ××××××××××××�

玛雅《说“孝”》感言 任见 玛雅的《诚惶诚恐说“孝”字》，结尾理智，服人。 中国并不比美国更守孝道。——顽皮的玛雅这话却是并不顽皮的。 中国人历来批评洋人没有仁义道德，不懂孝道，中国人历来最崇尚和张扬孝道。一般来 说，缺什么提倡什么。按照这个推论，中国人烦恼的自然是缺乏孝道。（中国人还认为 洋人“非我族类，其心必坏”。） 在人类各种种族的群体中，代间关系总是有问题的。因为下一代的成长是对上一代的否 定（否定之否定），对上一代的既定权威是一种威胁。 解决代间紧张的方法，中西是截然不同的。西人让每一代都�

说过1968年是个不同寻常的一年，食指就是在1968年读波德莱尔的。大家在谈行为艺术，我觉得食指倒不如说是个行为诗人更合适。他的名字就好。伸出一个食指，多有禅意的“一指禅”啊，只有精神病人才是真正诗人，才懂得其中玄妙。有的方言把发臆症的女人叫“梦婆”（参看《马桥辞典》），梦和诗人的关系自不待言。 ××××××××××××××× 第一次飞行的感觉不错，第一次飞行是身怀使命的，我的使命是到北京到精神病院去代表《文友》杂志为诗人食指送奖。8月13日下午，从飘着零星小雨的感阳机场起飞1个半小时后抵达毒阳高照的首都机场，在

赋格的游记没有以前些得好。 ［艺术］乱世里的安乐椅 “野兽派”画家亨利·马蒂斯有言，理想的视觉艺术应该“像一把舒适的安乐椅”，能够给观者带来慰藉，消除身体上、精神上的疲劳。 　　“9.11”后，艺术所特有的愉悦、镇定、抚慰人心的作用似乎显得格外突出，美国的画廊和美术馆在一定程度上对公众担负起了避难所的职能，在艺术界，探讨“安乐椅般的舒适感”也似乎成了近期的一个普遍主题。 　　一个典型例子是2002年春季在费城纺织品博物馆展出的一组题为“安乐窝”的装置艺术作品。展品材料均为柔软、温暖的化纤产品，参观者通�

标题：卡玛。韩丁执导的反映文革的记录片《早晨八九点的太阳》。 作者：【BBEETHOVENN =ZILI】 发帖时间：2003-08-05 17:04:06 发言内容：谁知道在哪里可以买到这部电影的光盘——在美国或其他国家——鄙人想托朋友去买哩！ 先此谢过！ 有愿意直接寄给我的更好！ 有此一望，望非其枉，其妄也！ 浴火凤凰：http://chinatown.coolfreepage.com/ ***************************************** 李慎之先生，你为中国作的贡献已载入史册 高华 进入四月以后，每天不断攀升的香港“非典”数字使人揪心，朋友们在一起，

这是阿城早期的一部短篇小说集。 里面的故事有这几样好： 1.有文眼 阿城继承了经典短篇小说作家处理高潮和悬念的技巧，各篇小文都有不同的节奏和起伏。 文眼如同相声里的包袱，抖的火候非常要紧。阿城的这个技巧运用得炉火纯青。阿城与欧亨利、莫泊桑等等是一种风格的。 2. 用词洗练。我特别喜欢的这些小故事里用的词，非常生动。北京人在用词上是更容易接近读者的。他们有这个优势。《怒江》是一篇好文。有好几篇都应该给中学生作写作范文。我从中受益匪浅。 3. 丰富的生活经历 阿城的这本小书比他的《威尼斯日记》好太多了。<wei>�

还是我老师当年那句话：天下文章一大抄，看你会抄不会抄。迪伦也算是个会抄的了，抄的是小日本国中医郎中的，这样看，迪伦也算是博览群书了。 连迪伦都抄，都偷了，我们这些小虾米更应理直气壮地将剽窃抄袭“进行到底”，也别都全抄。即使抄了，也别让人看出来。 -------------------------------------------------------------------------------- 克里斯·约翰逊是一名在日本北九州教英语的26岁美国青年，也是影响数代人的美国歌手鲍勃·迪伦的忠实歌迷，迪伦2001年的唱片《爱与偷窃》他已听了不下一百次，可谓耳熟能详。

北京的《经济观察报》经常还有点好文章。这篇文章彻底破坏了乔依斯倒霉作家的形象。起码与默克相比，乔依斯真是太幸福了，身上揣着60万英镑的票子写书，真是太阔气了。 默克，快祷告，求上帝也给你送一个weaver小姐。 我妈是我的weaver小姐。想一想，身上又是沉甸甸的。 -------------------------------------------------------------------------------- 短篇小说集《都柏林人》和自传体小说《一个青年艺术家的画像》，建立了爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的声誉，意识流开山鼻祖之作《尤利西斯》，更把乔伊斯推上文学�

弗拉基米尔·纳博科夫往往以书面形式接受采访，因为他说起话来结结巴巴，尤其是当面对镜头或话筒时；他打电话也会紧张得像在告解；讲课时“哼哼哈哈”的腔调则如同一个卑微的讲师，甚至早饭时向妻子描述梦境都得先打腹稿。 　　在这本名为《固执己见》的访谈集中，纳博科夫强调他对任何问题的回答都不是脱口而出的。这些个人意见是反复斟酌后才释放的，即便是愤怒，或者类似“无可奉告”、“不！”这样的简短回答，都是精心选择的外交姿态。 　　“回答问题”只不过是将想好的答案抄到纸上，最多是接着再念出来。纳博科夫讲课离不开讲稿，念讲稿

多有趣的一年。 ××××××××××× 温故1968年 五月 五月 ■张念／文 1968年的5月，法国巴黎。 “革命”、“暴动”、“反叛”，哪一个是真正的五月，五月的意义就在于给出了一道谜面。后来，这场猜谜游戏成为后现代学说、女性主义运动、现代电影理论和心理分析学说的支援意识。历史没有终结，而是时间的轻度休克。“梦态抒情”的五月，就像上演了一出“心理戏剧”。 序幕是在1968年1月拉开的。 南泰尔学院为新落成的游泳池举行了剪彩仪式，教育部长弗朗索瓦·米索福前来祝贺。和局促的校舍、僵化沉闷的课�

喜欢写字。 　有人誇我字寫得好，我總是毫不赧然地點頭稱謝，欣然接受。對我而言，字寫得好，是一件值得驕傲自豪的事。 　傳說黃帝史官倉頡受了鳥獸足跡的啟發而造字，造字之際，鬼哭粟飛，何等的驚天動地！源遠流長沿襲至今，豐沛紛繁的文字，已然浩瀚如海，舀幾勺就把我滋養得生氣勃勃。 　《說文解字》云：「字，乳也。」又云：「字者，言孳乳而浸多也。」字哺育著民族的靈魂，澆灌著文化的土壤，也滋養著每一個浸淫其間的個體生命。 　一橫一豎一撇一捺……看著一個一個的字支起成形，每一種筆劃各有姿態韻味，每落一筆，都感覺著它

摘 要：女性诗歌以躯体写作作为话语建构的支点和逻辑起点。躯体作为她们最后的领地，既是对抗大工业社会和陈腐理念双重挤压的手段，又是抵抗男权秩序、成为充分意义上的女人的基点。女性诗歌文本中的躯体意象主要有四种：欲望主体型、欲望客体型、主客体交融型和自恋神话型。通过对女性诗歌文本中躯体意象的考察，我们发现她们的私设话语既体现了女性的自我觉醒，同时又规避了人文精神的丰富性。 关键词：躯体意象；女性诗歌；女性话语；男权秩序 漫长的父权制社会对女性的压抑孕育了女性解放的呼声，人们开始关注妇女�

写歌 （一） 寫詩的人最起碼對字，對句子，對字與字、句子與句子之間的排列組合是有點興趣的，我在這種情形下，開始寫起歌詞來。當然更兼彼時山窮水盡，又絕對不肯朝九晚五的上班。李白詩：「欲邀擊筑悲歌飲，正值傾家無酒錢。」對錢與資本主義以及生活情調之間的關係仍存著浪漫的想法，一九八○年曾許願望數則如下：「擁有一艘快艇，一架直昇機，一輛吉普車。寫八本詩集。到一個『被特別的想像力所發明的地方』旅行。定居於明亮的，在文明的巔峰上的城市（經得起各種腐敗行為的城市）愛上數個聰明的有好聞氣味的男人。有三、四好友（交換唱片、秘

（时间：2002年9月24日） �牐犖蚁虢裉斓奶炱�很潮，我这里再泼上一盆洗澡水就更潮了。（笑声）不过我相信这盆水是很有争议的一盆水，等我讲完之后大家可以决定是泼掉这盆水，还是保留它。 �牐牼�典名画中长期被漠视的性别隐语 �牐犅闾邈逶∈俏鞣矫朗跏飞系囊桓鎏獠模�这类画在美术史上一直享有很高的地位。当我们今天要批评媒体中对妇女的再现时，有一种辩护词就是：妇女的美就是身体美，妇女的美就是给人欣赏的，你连这个常识都不知道的话简直就不配来谈文化，也不配来谈艺术了。我今天就是来挑战传统中建立起来的对妇女裸体的表达。

甜蜜的复仇 把你的影子加点盐 腌起来 风乾 老的时后 下酒 乘喷射机离去 总会遇见这么一个人的有一天 隔邻的桌子 阴暗的小酒馆 陌生的语言当中 笔直的对角线 分别属于 完全相反的象限 有这么 一个人 放下行囊 耐心的 用餐巾折叠船只 和女人 非常之 精致无聊的餐巾 这样一个人 和我 没有任何明显的理由 在同一个屋子里 倾斜的影子远远的 守著，在偶然的移动间 会合，落在一个 罗马尼亚人的皮鞋上 罗马尼亚人的胡疵像雪 革命后的第三场雪 如此不够，远处 游行的行列走过 七支鼓锤兴奋激昂的 断裂，何人缝制的鼓

把下面一段话改写成后现代风格： 　星期天的早晨，老妈叫我起来到二叔家隔壁的杂货铺去打酱油。打完酱油我就过马路回家了。 　　解： 这个世界上有一种东西叫酱油。 原来当你还没自个儿挣钱的时候，你是不能不听你老妈的话去打酱油的。当你还在星期天早晨的被窝里睡觉时，你会发现，原来起床去打酱油可以是这么的痛苦 的。 后来我才知道，那天我老妈叫醒我时，已经是十一点了。（以上运用的是固定 法） ××××××××××××××× 我的鞋子今天很痛苦。 袜子熏得它透不过气，然后有时还要亲吻狗屎。袜子也很不舒服，因为一

这是一个不错的地方：http://mail.tku.edu.tw/fanmj/a3.htm 这几天在想女性词语禁区这个问题。 有些词男作家写出来自自然然，但是从女作家的嘴里（即使是通过虚构的小说形式）说出来还是需要不少勇气。那些下流的粗话、脏字几百年前的金瓶梅里就痛痛快快说出来了，但是有几个斯文不斯文的女写手写出那些脏字？世上有泼妇，但是更有泼男，难道那些脏字就是泼男泼妇的专利吗？这样看来，女性写手的词汇从量上计就少于男作家了。虽然不想用这些词来写作，起码现在不想，但是我要为那些想用这些词的女人讨个公道。 监狱里和贫民窟里的女人抒发情