[转帖]赵公的书柜 作者：莫之许 [color= blue ]18日中午，在赵公家人的一位密友的带领下，我和其他一些朋友来到了富强胡同赵公的家中。站在门口迎接的是他的孙子。我们依序签到、留言后，进入由赵公身前书房——他晚年大多数时间就呆在这间约20平方米的屋子里——临时改变而成的灵堂，向着赵公遗像三鞠躬。 由于此时尚未对一般友人开放，主人在问候过我们之后，建议我们看一看赵公的书柜，以便了解他老人家最后岁月的生活——当然，由于是被软禁，他的生活更多停留在读书思考这样的精神层面上。 走近第一个书柜，最抢眼的是一�

湘情淡淡 方壶斋 安舟在《华夏快递》上的《湘音和湘情》这篇短文， 我读起来多多少少有一点亲切感。 何也？我也是武汉出生的， 虽然现在我的简历和护照上写的是北京出生。 我也不知道是哪一年为了什么原因填表的时候就改成北京出生了， 以后就将错就错下去了。 在武汉的医院出生后， 我被我的外祖母带到了北京抚养， 因为当时我母亲身体不好， 家里又是双职工，很忙。另外一个原因则是外祖母喜欢男孩子。外祖母当时跟着我舅舅在北京住。我小时候并不叫外祖母为“姥姥”， 而是叫“阿婆”。我们家原来住在宣外大街达智桥对面， 万宝全商店旁边

什么样的图形让你感到自由，尤其是言论自由 当你想到言论自由的时候，是一个什么画面 写出你选择图片的号码好吗？

大纪元1月29日讯】(大纪元记者冯长乐、北京观察员报导）举世瞩目的赵紫阳遗体送别今晨在北京八宝山革命公墓礼堂举行。参加者达4000人之多。北京的警察倾巢出动。从永定路到八宝山沿途警察密布，警车呼啸，公安武警便衣随处可见。 革命公墓工作人员对来宾审查严格，不许录象，拍照、通讯联系。有人拿出手机拍照当时就被便衣一把推出去。大厅外边到处是安全人员，他们穿插在人们的队伍中间，不时拿着报话机联络招呼。 吊唁大厅挂者紫阳先生的遗像，紫阳先生的遗体安详的躺卧在鲜花丛中，遗体上覆盖着党旗。大厅里哀乐低徊。紫阳先生的亲属4个儿子�

The Game I Play to Myself First came the anxiety Knowing that time is near Time has come Time has passed Leaving nothing tangible Nothing sustainable Next came the evasion Happily and blissfully losing my track In the ashes of time Oh so innocently Then there was a major breakdown Drowning in the addiction of Whatever I put my hands on And in case you don't know the difference: Addiction is all the highs without the fun Then repeat the step 1,2,3 It forms a vicious cycle, a down

Dear jimbut I arrived Reykjavik sucessfully but due to the way from BSI bus station to guesthouse is too far and the road status is too muddy and windy and rainy, and with bag heavy carrying, so, I lost my dairybook, in which I recorded that Iceland writer´s name and telephone number. If you see this message, please help me contact him, and told him what happened to me, and please let him know, now I am staying in: BB 44 Guesthouse Borgarholtsbraut 44, 200 Kopavogur Iceland tel:+354-5544228 A

一只凤凰飞出来 为力 一、 终于，将小巧的丰田车开出了台南医学院那漫长的椰林大道，我把上学的一对儿女和上班的丈夫甩在了身后。 你行吗？你看你！头上冒着热汗，双手冰凉，两腿哆嗦着…… 怎么不行？我用雨刷扫尽挡风板上的尘土，可眼里还是止不住涌出泪水，模糊地使我看不清路面。。 冷静下来，再好好想一想，见面也是徒然的。别去了，还是以后打电话，通电子信，继续保持距离吧！ 他一清晨出门，连开三个小时从台北南下，长途跋涉只是为了和我见最后一面。我怎么能忍心让他在将要到达时，再掉转车头重开回去。

琳：霸权经纬度——从黑奴谈到诺贝尔奖 　　　　　　　　　　　　　　　　　·琳· “非洲土人竟然会炼钢！” 在锋利的铁矛偷袭下，殖民先驱开拓者吓了一大跳，没想到土人会织粗布外竟然会炼钢，只好暂时撤退了。几天后，在火药的威力下，土人弃矛而逃。几年后，整个非洲分别地被划进欧洲国家的版图，一串串的铁链把土人送上了拍卖场，一串串的奴隶上了船。 一望无际的海洋，黑奴们梦想着那年那月能再见家园，水手们想着要多少钱才能买到个好手表，船长想着航线的偏差，他把六分仪（Ｓｅｘｔａｎｔ）拿了出来，对向天空。黑奴心

在清晨与黑夜相握的一刻 我在璃漫的睡梦中醒来 蓝色的花朵被描在白色的洞壁上 睁大眼睛的摄相头在前方苦笑 白幕任我在其上填词 可乐斟入昨夜的剩茶里 我和普罗米修斯一同从快乐的天堂盗取勇气 却在繁星底下独自离弃他 揉着维纳斯的双手哭泣 刺激和糜香在我的嘴里翻滚 拿破仑使整个欧洲流淌着毒素 古老的图腾,羽毛,被拔掉衣裳的皇后 为什么,成千上万的星座? 你不会寂寞,和人们痛苦的生活 可乐湮灭茶,茶征服可乐 我为未来服下毒药,未来为我服下毒药? 莫斯科郊外180余万德国军魂 零下40摄氏度的寒冷把他们埋没 本来,他们可

�牐犜诰┯行业梦盥暄乓幻妫�玛雅邀我来咖啡屋坐坐。一进来，就闻到一股浓烈的香味儿：好咖啡，好酒，还有三五好友，真是好地方。手头没有新东西，发一篇旧贴，权以此拜山罢。 谁离玉滥泻天光，占断人间十月凉？ 同时代的文人相轻，自古而然。但有时也会有相反的例子。印象派画家塞尚赞美克劳德·莫奈时就说，“莫奈只有一双眼，可是天啊，那是怎样的一双眼啊！”然而，塞尚并没有说得全。这里的一双，也许要更正为“一只”才对。 �牐犐现茉谥泄�美术馆的法国印象派画展上，我看到一幅原藏在巴黎马尔莫当.莫奈博物馆的油画作品《�

此次回国，“发掘”出当年收藏的吕叔湘先生四十年代的著作《中诗英译比录》一册（上海外语教育出版社1980再版）。按吕先生的说法，此书“上起风雅，下及唐季”，共收“有诗五十九首，英译二百有七首。”所收录的汉诗每首都有几个版本的英译，是学习英诗写作一本很有用的书。比如李白的《月下独酌》，共有七种英译本。现先录二首于下，供大家赏玩。 WE THREE One pot of wine amid the Flowers Alone I pour, and none with me. The cup I lift; the Moon invite; Who with my shadow makes us three. The moon then drinks without a paus

海德格尔的荷尔德林情结 陈小文 　在19世纪，荷尔德林是一个孤独的诗人。一方面，他特立独行，终至疯狂；另一方面，他的诗作不为公众所知。其实作为诗人，他并不寂寞，因为在行家眼里，他有着崇高的地位，每一个时代都有他的热爱者。小说《许佩里翁》在1797年出版时即受到席勒的激赏。20年后，1814年，克莱门斯·布伦塔诺读到此书时，致信友人也称赞说它是德国“最优秀的作品之一”。再过20年，1839年，格奥尔格·赫尔维格撰文说荷尔德林是“最纯真的青春诗人”，“他偿还了德国最大的罪责”；1840年贝蒂娜·冯·阿尼姆说荷尔德林的诗

原野 在天穹的悲哀与忧虑下面 捆束的人们 往原野的四周走去； 在那云拉着的 沉压的天穹下面 无穷尽的，捆束的人们 在那边走着。 茅屋上直立的，是些钟楼， 而成堆的，败颓的人们 从村庄到村庄地走着。 彷徨着的人们 象道路般悠远了； 从很久，他们就经历着时间 从原野到原野地走着； 牵引着或是跟随着他们的 那些伸长着的轨道上的货车 朝向小小的村庄和小小的道路， 那些不间断的货车， 轧练出悲痛的嘶声， 白日，黑夜， 由它们的车轮朝向无限。 这是原野，广大的 在残喘着的原野。 围着荆棘的可怜的园囿 分割着它们

醉过的人 怕醒 一直醒着的人 独缺一醉 拥抱过的大地 正倾斜 荣辱交织的故土 盛产酒 也盛产血 江山多病 徒留家国健在 皓月空悬 穷照未亡人无眠 所谓历史 所谓今宵 所谓红颜不老的情人 以及不死的信念 和不破的梦 曾在咫尺 曾在手指的缝隙间 曾在夜的背后 尽在长醉中

Ten Die in LA Train Crash; Murder Charge Planned 2 hours, 51 minutes ago Top Stories - Reuters By Steve Gorman LOS ANGELES (Reuters) - At least 10 people were killed and nearly 200 injured on Wednesday when two Los Angeles commuter trains collided after one struck an automobile left on the tracks in what authorities called an aborted suicide attempt by a "deranged" man. Police and fire officials said the man slashed his wrists and stabbed himself in the chest shortly before parkin

为艺术和心灵设置祭坛 冷烛 　大师的作品是独一无二的，他们的心灵与艺术相通，尤其是他们创作中的艺术语言是在平等地与一切生命对话，在艺术的道路上，他们同时为艺术和心灵设置祭坛。 1997年“工笔山水画”象在深水中航行的潜艇浮出了水面，标志着现代山水画逐渐从文人山水画中脱离出来。由于主题性绘画所涉及的创作方法很容易牵涉到“现实主义”问题，1997年不可避免地在美术界出现了文学界讨论“现实主义回归”的话题。现代文人画1997年在中国美术馆展出，与传统意识的创作现状以及现代水墨创作现状的距离，使“新文人画家们”难�

雨滴 冷烛 在一片废弃的旷野 山头乱石嶙峋 你埋藏在一颗化石的心脏 红色 鲜艳的杜鹃花在对面的 山头摇摆 一段古典的雨滴 悠然 探出头 化成 一个圆圆的气泡 消失在矿工的呼吸中 风 冷烛 并不是所有的开始 都有结果 并不是所有的花都有颜色 就象风儿叫醒春天 而你的脚步 惊醒我的麻木 并不是所有的念 都有知觉 正如风儿嗅着黄土 而你唱着牧歌 与鸟儿一同飞翔 飞翔 飞翔 来过 也曾对着屏幕 画一片模糊的沼泽 记忆越是深刻 地陷入 绝望 2005年１月 请各位扔砖板

interesting and inspiring.

如何做小说和都现代，后现代小说，俺有一个文章，是几年前写的，现在也许不太健全了，发在这儿，请离朱先生和许多网友笑正，批判。 小说之我见―― __________夸克，麦金托什和尤利西斯 　　乔伊斯是造字能手。他的[尤利西斯]中造字为多，他的[芬尼根守灵]中造字更甚。何以要造字，想来是他文字的所指功能在其小说创造中乏善可陈；再细想，是他的造字说当中，有一种显然的能指系统在悄悄的发生变化；是一种从无到有，又从有到无的变化。[尤利西斯]是一部准现实主义小说，自不必多论，但是他的现实主义是在一种

这里还有一张钱，五十法郎，是圣修伯黎（Saint Exupery）的。 钱上有他的飞机，后期飞行路线图，小王子，还有小王子中蛇吞大象 的图。其来源是阿根廷的一个叫鸟岛的外形，这里有其照： 我一直以为蛇吞象是中国的古传说，山海经里就有巴蛇吞象。 四川的蛇胃口很大哟！

象罔，这是从我即出诗集里拿出来的一首，现在贴在这里。 原来发表在『尺度』上，是几个北京诗友出的民间诗歌报。 该报只出了一期，在九零年代初吧！ 请你和此地朋友们指正。 哀歌 黑暗中，周身著光者，带我们大家来到一处河口，一旦河水如处女乐意破身， 那白帆的出使，为远方的光，谱一曲癫狂的四季 海的幕布开启，骄子含笑，捧一块乌金的石雕，那上面泉水涌动， 阳光温柔地从四个出口逃逸 滩涂如歌，每一朵沙子都是灵魂，此刻，悬空的焦虑走入海面， 大城的骨架随风弥散，唯平面的夜幕滚流入海 巨鳄以其腹擦

－－猪肉编钟 :)

第一个梦 我出生前后，天空是从未有过的黑色，那只在梦中才能见到。当时大雨倾盆，各种邪恶的鸟拍着翅膀在雨夜里扑腾，它们绝望般凄惨地鸣叫，空气弥漫着血腥，仿佛随时会被下一道闪电撕裂。而我就在母亲的酣睡中来到这个世界——她把后半生的黑夜和梦境全给了我，从此整夜的靠玩占卜牌来打发时间：她开始讨厌做梦了。 那年春天，村子里突然多了许多哈扎尔人。他们从老远的地方来到本地，舟车劳顿、风尘仆仆，最后决定在我们村的小山坡上搭起帐篷暂时定居。除了头上胀鼓鼓的鱼鳞帽和胸前特殊的项链坠子，他们没有任何别的家当。哈扎尔

这个夏季最热的一天里，我回家发现信用卡被无理地扣了钱，于是在网上急火火地查记录，烦恼，生气。那时正在无意地播放一曲《托卡塔与赋格》，清凉干净的琴声轻轻来伴，让人发怔。那是一张名叫《巴赫，布克斯特胡德和朋友们》的CD，都是北德管风琴学派的作品，布克斯特胡德仅有这一首，紧张热烈然而抽象，有点拒人千里之外，骨子里却厚道，充满期待。也许这就是所谓素心人吧。照我自己的经验，烦恼常常是理解别人的好机会，因为这时心思敏感，稍有触动便能拨转意识的航向。在这个闷热的下午，我没法不对那一丝清凉和宽慰心生感激，于是打算系统了解一下

夜半馄饨摊 方壶斋 周末跟湾区的两个网友见了一面。两个人过去在北京是大学同一个宿舍的室友。她们开了车到蒙特利来。 我们一起到海边去。 她们虽然不是老友重逢，但是言谈之间也难免提起当年在大学里疯狂的事情，听起来很有意思。 这倒是勾起我的一些回忆。我现在想，年轻人到了一定岁数都是要结婚成家的，可见结婚成家是大家公认的追求人生幸福的途径。不过若干年后，这些已经拉家带口子的人凑到一起，很少会说起彼此婚后生活如何幸福，而是要回忆起当年单身的时候在一起如何开心。这当然不是否定结婚生活，而是单身集体生活自有其难以替

故乡与神―对《荷尔德林诗的阐释》的理解 awha 也许是因为太多人误解了海德格尔对荷尔德林诗所进行的阐释，所以海德格尔不得不在《荷尔德林诗的阐释》的增订第四版前言中率先说明：“本书的一系列阐释无意于成为文学史研究论文和美学论文，这些阐释乃是出自一种思的必然性。”海德格尔正是希望通过这一场思与诗的对话中，进入他所期待的存在的意义，让早已让存在者所遗忘的“故乡”与“神”重新昭显于大地上。虽然海德格尔在本书中并未很显明地直接言说“故乡”与“神”，而把重点仅仅放在了诗人的返乡活动以及诗人�

悲壮的还乡——读荷尔德林 刘小枫 　　 　　 　　只要良善、纯真尚与人心同在， 　　人便会欣喜地 　　用神性度测自身。 　　神莫测而不可知？ 　　神如苍天彰明较著？ 　　我宁可信奉后者。 　　神本是人之尺规。 　　劬劳功烈，然而人诗意地 　　栖居在大地上。　　――荷尔德林　 　　 　　 　　 　　高古的哲学诗人荷尔德林，是浪漫派的先驱。但为什么我要把它放在最后来叙述？这首先当然是由于他早年忧郁成病，没有更多地参予浪漫派运动。在当时和直到本世纪初，都不被人重视。但更重要的是，他更深刻地预感到现代

荷尔德林诗的前奏－《许培荣》与近代哲学 戴晖 　　　　　　 　　《许培荣》是诗人荷尔德林唯一的小说创作，主人翁许培荣的成长经历实则是诗人荷德林的成长的历史。在１７９５年第五稿的前言中荷德林说许培荣是他本身的一部分，应该归功于他的爱。“希腊是我的第一爱，而我不知道我是否应该说，它将是我最后的爱。”1爱，正如它在近代由卢梭呼唤而来，首先是自由的情感，这自由之爱在《许培荣》中作为对自由之理想的绝对冲动被置入行动之中，它贯穿整个人性教养的历史，在成长过程中经历了不同的思想形态。 　　“自由！谁解此言 － 它�

摘自约尔根·哈斯《幻觉的哲学》（京不特译） 尼采，神话和面具 “但是我要在我的思想周围，甚至在我的言辞周围，筑起栅栏，以防止猪和空想家们闯入我的花园”[1]——查拉图斯特拉如是说。然而这个先知的预言并不能帮助尼采阻止它们靠近自己的著作，不管是那些猪还是空想家们。这样的痕迹已经远远超出了尼采文献的界限；一个对尼采的一般印象常常是建立在一些短的、从整体关联中割裂出来的格言的基础上。“档案传统”（尼采之妹和——直到1909年——彼特·嘎斯特）和第三帝国所建设出来的尼采神话，不仅仅是基于伊丽萨白的有意识的加工（

綠色安息日：人類學家海爾達玻里尼西亞生活紀實 Green was earth on the seventh day 內容簡介 在一九三七年，新婚的托爾和李芙展開一項生命之夢的旅程：遷移到一個遙遠、未曾受破壞的海島，住在我們人類遙遠的祖先曾經住過的土地上。那故事是由一項天堂之旅做起頭──那形式如天堂的法圖希瓦島，是遙遠的南太平洋上一個小小的環礁。在這本溫馨而且深具靈性的回憶作品中，托爾海爾達回述他和李芙的探險故事，有他初遇原住民島民，學習如何架設一間竹屋之家，找尋可以食用的水果，每天清晨在一個夢幻世界中的景象、氣息和聲音中甦醒過來。作�