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- zilizili posted on 01/06/2004玛雅诗歌一组 （此玛雅乎、彼玛雅乎？ 对于诗作而言，可能并不重要。。。。。。） 诗人 -------------------------------------------------------------------------------- 诗人本天成，无须作矫吟。 浑然成正气，泣血写文章。 孤高绝世，尽遭人妒。 纵苍天有眼，悲戚曲，阳春雪。 浮生三十载，看遍天下美景。 人间冷暖，憾事无多。 今朝乘鹤西去，割腕容易，老母难离。 故国神州，同胞爱，荒唐事，笑谈言。 无人天真似我，榕树下，尽是顽童游戏。 失落古国
- 玛雅曼陀罗 posted on 01/05/2004那年，艾比在美国中部的C城得到了一个在大学里做研究的位置，我呢，正好要完成一个美德合作学位第二部分的学习，我的大学，坐落在C城东部300公里的另一个州的另一个城市。于是，过了圣诞节，我们就带了大箱子小提包，飞到美国来了。 艾比的教授全家去加拿大休假，把一座大大的空房子留给了我们。那房子大得让家具在视野里失去了比例，台球桌变成了小小的一块绿色的积木，被孤零零地遗弃在一块空地上，而冰箱连同厨房里全套的炊具看上去都成了女孩子过家家的玩具。房子坐落在一个小山坡上，连着一个大花园。花园里干净得如同舞台上的布景一般不真实�
- xwzili posted on 01/05/2004标题：惊天内幕：梅艳芳与香港黑社会 ［转］ 作者：【半点儿正经 】 发帖时间：2004-01-04 11:48:36 发言内容：惊天内幕：梅艳芳与香港黑社会 文章提交者：疯狂伊文 加贴在 猫眼看人 凯迪网络 http://www.cat898.com 首披惊天内幕：梅艳芳与香港黑社会（转） 梅艳芳是香港大姐大.后台老板是向氏兄弟.向华强向华胜!就是香港最大的黑社会新义安的大哥!发仔.华仔都是他们捧红的!港督特首都得让其叁分.不过得罪他们也没什么好下场.一个叫黄郎维的电影公司boss在pub要梅姐唱歌.梅不从.黄打了梅一个耳光.立马就被向派人灭�
- 玛雅木愉 posted on 01/04/2004这篇是搞笑的。有段时间，一到玛雅咖啡店，就有一串俄文广告蹦出来，原来是些邮购新娘跃跃欲试。于是我就有了些感慨，得了下面的急就章。 ＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃ 牛头马嘴的婚姻 木愉 林涛想找一个西方新娘的是一个久蓄于中的心愿。他都快四十了，却一直没有成家。说起来也怪他，他的野心太大。明明个头不高，却一直往高高的姑娘堆里扎。她追过体院里的女篮队员，也追过省体工队的女排队员。待到寻找高个子女人的希望从渺茫归于
- zxd玛雅 posted on 01/05/2004偶然发现这个幽默作者，有点意思。 ××××××××××××× 总得有人迷失方向，否则正确之路上就会人满为患。 我喜欢独立思考。我从不轻信他人的意见，我甚至经常与自己的看法商榷。 人们成为英雄的原因各不相同：或是因为历史的宽容；或是因为历史的误会；或是因为历史的迫害。 历史学家应该把精力集中于历史事件的细节，因为大的方面各个朝代相差无几。 如果方向错了，倒退就是前进。 要想治水，大禹不宜太多。 “顶不住眼前的诱惑，就失去了将来的幸福；顶住了眼前的诱惑，又失去
- zili玛雅 posted on 01/05/2004天下的笨贼和笨坏蛋都是因为心不够黑，手不够狠，所以稍做一点坏事就给人逮住，这样的笨坏蛋穷酸文人中最多，而穷酸文人中诗人又是最穷的。诗人想象力好，又能经常表演原创的行为艺术节目，在文人笨贼中，给人印象最为深刻。 那天看见报上一个老兄讲“古”， 说起80年代的诗人被人们当作偶像，社会地位挺高，跟90年代的台商和美籍华人一样，还能骗吃骗喝，风光的很呢。 他说当年在西北兰州，某校园诗人宿舍里来了一位不速之客，面容憔悴，神情忧郁。那人报上的名字是上海一位著名诗人，那时传媒不发达，谁也不知道“著名诗人”长得什么样。
- Fengzi曼陀罗 posted on 01/05/2004我眼睛里的克鲁士，罗马尼亚中部的那座城市，灿烂的阳光照在厚厚的积雪上，射出刺眼的光芒。城边的山坡蜿蜿蜒蜒地伸到很远的地方，缓缓地展平在地平线上。那是一个雪后初晴的日子，一个戴着破毡帽的父亲把双手抄在背后，拉着一架木头爬犁。小儿子斜斜地半躺在爬犁上，眯着眼睛看太阳。父子俩人还有那架老爬犁，不紧不慢地从山坡上下来，渐渐地汇入了城市的风景。 我们手里有一个地址。那是弗莱特的爷爷奶奶的家。弗莱特是泰特的音乐朋友，泰特弹琴弗莱特唱歌，那么泰特又是谁呢？泰特是艾比在美国C城的小房东。你看，艾比就是这么交朋友的。 按�
- 滑雪 鲁汉 “今年的第二个了。” 早晨还没起床便从手音机里听到救险队正在搜寻一位失踪的滑雪者，不由叹上一口气感慨了那么一下。两次出事的地点都恰在自己平时滑雪的去处，就有额外的几分相关感。有些不解的是，两次事件中，当事者的姓名都是在搜寻时已经知道的。象自己这样独去独往，倘若遇到那样的不幸，恐怕就不会有人留意到。不过，能在干自己喜欢的事情时告别世界，也自有一番潇洒之意，何苦为此多虑呢。 茶水泡好，刚端到嘴边，电话就响了，拿起来却是乒乓球俱乐部的汤姆，问我今天是否可以在俱乐部开门前在湖边教他滑旱冰。 �
- 玛雅玛雅 posted on 01/04/2004陈璧君１８９１年生于马来西亚槟城一个华侨富商家庭。她１５岁时在当地华侨小学毕业，随后进入当地的璧如女校读书。陈璧君聪明好学，学ߖ
- 玛雅 posted on 01/05/2004大陆文坛一股颓丧气， 得了不可治愈的阳痿。 我惊叹苏童写了这么多年灰暗到底的小说而没有进精神病院， 也许离疯不远了，好赖也还活着。 大陆的男作家要多写几部阳刚的小说来，冲淡一点这股阴气。 ×××××××××××××××× （苏童《五月回家》《人民文学》２００３年第五期） 似乎没人提起这篇小说，至少没有去年的《白雪猪头》那么醒目。 说实话，我对苏童近几年的小说都不太喜欢，长的短的都看不进去。那个长篇《蛇为什么会飞》题目倒是有吸引力，但写得实在差劲，读不动，蛇会不会飞这个有趣的问题我也没兴
- xw玛雅 posted on 01/04/2004
- 木愉玛雅 posted on 01/04/2004木榆叔偏心，好东西都发到xys那儿去。 还悄悄写了篇网恋的小说，我都不好意思给你放在这儿。 鬃鬃鬃鬃鬃鬃� 新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇ 我的书法
- zxd曼陀罗 posted on 01/04/2004过了热闹的平安夜就让自己消失了这些天，为的是整理一下思绪，回避一会儿世俗。有一天在斯洛伐克的深雪里不停地独自走了九个小时，没有吃没有喝，天全黑的时候走进一家小饭店，全身已经冻透，而头脑却如同冰天雪地的树林里的空气般的清新。 今天才又开始上网读中文。看到了你们有关尼采的精彩讨论，唏嘘不已。你们的思想深刻，知识渊博，文笔犀利，都让我敬佩万分。玛雅上次问我有关德文的资料后，我在网上下了一番功夫，也借此机会读了不少有关尼采的背景材料。而有关《我的妹妹和我》却一直是个谜。这本书始终没有在德国（用德文原文）发表，我很想
- zxdzili posted on 01/04/2004前此见玛雅说起瑞士——她去滑雪；我虽然对体育不通，还很怀念瑞士，故贴一老文章，以和。 ·刘自立· 莱 蒙 湖 畔 从苏黎士乘火车前往心仪已久的日内瓦。南去列车的窗外一片雪白。瑞士一带，下了二十年来未见的大雪。日内瓦湖在车窗外时隐时现。给人的印象是此湖甚大，烟波浩淼，把瑞士与法国的土地一揽为怀。车行很快，当我急欲从车厢里为这大湖留影时，窗外的山丘、建筑又挡住了视线。俟驻脚日内瓦，才冒着蒙蒙细雨，尽情端详这块明鉴。 １９６２年，父亲随陈毅外长的代表团赴日内瓦，参加老挝问题的日内瓦会议，
- 小D问到nin， 我把旧贴中谈miller的一段引一下。 是2003年5/11日的帖子。 我我对miller，赛林格都没什么喜欢的，觉得他们做作得很， 思想文化根基浅薄，当然也&#
- zxd玛雅 posted on 12/30/2003五六十年代的美国，曾出现过一场声势浩大的客观主义哲学思潮，其倡导者是一位爱因·兰德女士。最初，她以小说家的身份出现在公众面前，她的两部小说《源泉》()和《巨神的无奈》(Atlass Shrugged)都成为畅销书。 一九五七年，爱因·兰德全身心地投入对自己观点的哲学阐述之中。从此，她的整个生活都是哲学的：力图纠正当代思潮的错误，并为美国构划未来。爱因·兰德的客观主义哲学，主要是一种伦理观点。这种理论与西方传统的道德信念相反，所以被当作惊世骇俗的言论而引起思想界的强烈震动。我们知道，二十世纪的西方是道德危机的时代。面对�
- 玛雅xw posted on 01/02/2004想起你的时候，我就… －－给远方的姐妹 想起你的时候 我就想起北方七星 想起噙着泪水嫁给岩石的七位姐妹 和她们的信使－飞鸟 想起风中的夜来香 雨中的鸟臼树 想起你的时候 我就想起诗经中的倾诉 想起那么多好女儿，嫁了顽夫，含泪归居 和她们采桑绩麻的歌声－风 想起洞庭之滨的湘夫人 巫峡晦冥中的山鬼 想起你的时候 我就想起明月照汉唐千里 井栏边的纺织娘，连城连宵的捣衣声 她们把思念声捣碎－寄给流光 想起长城上戍边的良人 青海头一垒垒白骨 想起你的时候 我打开一页页古老日历 为这许多不幸的爱情，吟诵
- 玛雅 posted on 01/04/2004文坛的这段故事让人联想起亩产万斤的大跃进。 反右、文革发生的土壤30年后并没有改变。 国内文坛的燥热、疯狂可见一斑。 历史仍然会重演， ࡘ
- 玛雅xw posted on 12/31/2003诗的吟诵问题 诗的节奏是音乐的，也是语言的。这两种节奏分配的分量随诗的性质 而异：纯粹的抒情诗都近于歌，音乐的节奏往往重于语言的节奏；剧 诗和叙事诗近于谈话，语言的节奏重于音乐的节奏。它也随时代而异 ：古歌而今诵；歌重音乐的节奏而诵重语言的节奏。 诵诗在西方已成为一种专门艺术。戏剧学校常列诵诗为必修功课，公 众娱乐和文人集会中常有诵诗一项节目。诵诗的难处和做诗的难处一 样，一方面在保留音乐的形式化的节奏，一方面又要顾到语言的节奏 ，这就是说，要在牵就规律之中流露活跃的生气。现在姑举我个人在 欧洲所见到的
- 玛雅 posted on 01/04/2004余秋雨若真的作了如此下流下贱的事情？ 这样的无耻超出我的想象。 会不会有人冒名呢？ 国内真是乌烟瘴气。 鬃鬃鬃鬃鬃鬃鬃鬃鬃� 一年出版十余万种图
- 玛雅晚霞 posted on 01/03/2004你查查是否打错了地址。
- 玛雅 posted on 01/02/2004下雨天，连着三天都没出门了。 xw谈到韵律的问题，最近读书，读到一段，说是每个作家都有自己语言的节奏，打开一本美妙的书如同摁下音乐的按钮。 xw更进一步讲世上的每个生灵都有自己静悄悄的韵律，每棵树，每朵花，每棵草.....
- Fengzixw posted on 12/31/2003乔伊斯论诗与戏剧 莱辛，斯蒂芬说，本来不应该拿许多雕像来加以论述。这种较为低下 的艺术并不能表现出我所讲的彼此严格区分的各种形式。甚至拿文字 ，这最高和最偏于精神方面的艺术来说，它的各种形式也常常混淆在 一起了。 抒情形式，事实上是用最简单的语言外衣装扮起来的一瞬间的感情， 比如像在几百年前一个人在看到别人使劲摇或者把大石块运上山时发 出的一阵有节奏的欢呼声。发出这欢呼声的人当时所意识到的只是他 那一瞬间的感情，而不是感觉到这种感情的他的自身。 当一艺术家延续他的这种感情，并把他自己当作一个史诗事件的
- Fengzi玛雅 posted on 12/31/2003我倒并不反对把北京弄成建筑实验场，美国现在也是没有整体规划，私人拥有土地，这是必然的结果。 想不太清楚这个问题。 -------------------------------------------------------------------------------- 本报记者 晏礼中 北京报道 2003-12-16 15:24:01 阅读 525 次 所困扰。在这个最好的也是最混乱的时代，让彼此对立的权威人士们重复他们的观点并不困难，难的是你必须去面对一种无法克服的无奈——没人会相信通过这些地标性建筑以及紧随其后反反复复的纷争就能把我们这个时代带入“美丽新世界”。
- 玛雅玛雅 posted on 12/30/2003
- 卢小狼卢小狼 posted on 12/30/2003《我和L.Z及ZRT》 1 我在落日前见到你们 城市里没有了过堂风 我感到了温暖 马路上除匆匆的身影外 诸物在流光中安静地 不如我心中弹簧般 狂乱地跳动在夜幕里 我们该做什么 总是踯躅 2 我没有想好 啊，我没有想好 我不似你们那样 可以单纯地去对待 将要发生的事情 一个吵吵闹闹的酒馆 难得的清净 我们对视 迫不及待的话儿总是 压在胸口万般纠缠 外面起了风 牵拌在枝头 我们该做什么 3 悲切泡在清水里 还能通过电流歌唱 热血与冰冷的窗户 凝成红色霜花 感谢友情不敲门就闯进来 昔日红颜不经意 难明他的快乐 竟是没有源�
- 玛雅 posted on 12/31/2003不出门，出门怕得flu，只好在咖啡店里跳锐舞。也请朋友们来一起跳。 ×××××××××××××××××× 说锐舞，似乎有点不够严肃。因为锐舞的含义，首先是户外，然后是非法用地，最后是药物，脱离了英国1990年前后的法律和青少年文化，这个词就用得不那么正确……但是从中国最早的前卫跳舞活动开始，人们就把俱乐部文化、移动舞会组织和商业跳舞ｐａｒｔｙ当作了锐舞。中国的媒体人，最喜欢滥用名词，最后制造出拧巴的中国特色来，让人哭笑不得——前几天，杭州的万人锐舞活动，居然是几个流行乐的偶像在上面瞎搞，真不知道，在当�
- 上个月又看了一遍大篷车，还是跟当年一样喜欢。《流浪者》和《大篷车》是我最喜欢的50部电影之一。大约是因为岁月的原故。 里面monica在台上大叫的一声过节了，点灯了，让我每次过年过节都会想起。那音乐，那舞蹈.......
- 卢小狼玛雅 posted on 12/30/2003请帮忙， password不对
- 玛懂adagio posted on 12/28/2003圣诞节的第二天外出滑雪，就带了“查拉图斯特拉如是说” 作夜间的阅读。记不得上次看到哪里，顺手一翻，就看到这段： Only man placed values in things to preserve himself – he alone created a meaning for things, a human meaning. Therefore he calls himself “man”, which means: the esteemer. To esteem is to create: hear this, you creators! Esteeming itself is of all esteemed things the most estimable treasure. Through esteeming alone is there value: and without esteeming, the nut of existence would be hollow.
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